Entre “Haber algo, hay” y la fe hay un salto.

El salto de lo impersonal a un Dios que te conoce y te ama.

"Na consciência da finitude, que tem a sua máxima expressão na consciência da mortalidade, o Homem transcende o limite e articula um mundo simbólico de esperança de sentido último e salvação"

Como disse E. Ciorán, “tudo se pode sufocar no Homem, salvo a necessidade do Absoluto, que sobreviverá à destruição dos templos e mesmo ao desaparecimento da religião”

"Este domínio da busca de sentido aparece de modo tão central na vida humana que a História da Humanidade não se compreende sem a história da consciência religiosa, não sendo de esperar o fim da religião e das religiões"

¿Se puede acceder a Dios mediante alambradas y perros policía? Narremos ante todo la parábola. Se la suele llamar la “parábola del jardinero”. Su versión más conocida es la de A. Flew

Lo importante, según Hare, no es buscar explicaciones al discurso religioso, como hace la parábola del jardinero, sino analizar de qué actitud, de qué blik, brota

La tercera parábola es la de la confianza del partisano en el extranjero y nació como réplica a la del jardinero. Su autor fue B. Mitchel

J. Hick, un prestigioso filósofo de la religión y teólogo británico, también se unió al coro de los creadores de parábolas con la de los dos caminantes. Su tesis es que las afirmaciones teológicas están dotadas de sentido porque, aunque no sean verificables “ahora”, lo serán al “final”, al “doblar la última curva”

La quinta parábola, de la factura incompleta, es G. Ryle y acaso sea este relato el que mejor explique la genuina actitud religiosa