El corana-virus ha significado un parón forzoso en todos los ámbitos...

¿Nos quedamos con los brazos cruzados esperando una vacuna para volver a lo de siempre, o escuchamos la historia viva que nos acoge, sugiere la necesidad de un cambio y nos lanza hacia delante?

La pandemia puede ser un aviso saludable para corregir el achatamiento de nuestro de progreso técnico y caminar hacia un desarrollo integral

Cuando el virus de la muerte nos amenaza directamente sin que nuestro avanzado desarrollo técnico lo ataje, podemos sospechar que este desarrollo necesita un correctivo ético y un enfoque humanista

Los brotes humanismo en la pandemia sugieren la necesidad de corregir la ideología de un sistema inhumano que no valora la dignidad de las personas

Sin el cambio de esta ideología con su escala de valores, la tecnocracia será nefasta para la humanidad

En la pandemia estamos palpando nuestra indefensión. Es la oportunidad de avivar en nosotros la experiencia de Jesús cuando, abandonado de todos se enfrentó con la muerte injusta

"Desde mi práctica docente intento escribir reflexiones a medida que profundizo en los tres ámbitos que son mi pasión: la filosofía y la religión"

"Podría decir que desde 1492 estamos todos los latinoamericanos 'en un proceso liberador desde el sur'. Liberación de enseñanzas impuestas"

"El pensamiento crítico no es solo necesario para la ciencia, sino que desde la filosofía podemos reconocer la necesidad imperiosa que tenemos de recuperar el pensamiento mítico, el pensamiento utópico, tan característico de los pueblos originarios que viven en nuestro suelo"

"Inició la docencia de la teología en la facultad de los Jesuitas de Fourvière, en Lyon. Posteriormente enseñó en el Instituto Católico de París y en el Centro Sèvres de los Jesuitas"

"No se resignó y defendió la necesidad de un cambio profundo, que lleve a la Iglesia a aligerar su peso institucional, recuperar el verdadero humanismo evangélico, reconocer el protagonismo de las mujeres y promover verdaderas comunidades fieles al Evangelio"

"Su idea del cristianismo también es innovadora. No lo considera una religión que esté enraizada en lo sagrado y en la ley, sino una Buena Noticia, cuyo primado es la conciencia y cuya ética evangélica es una llamada a amar"

"Lo primero es felicitar al autor por su confianza y tenacidad al proponernos estos elementos para la reflexión y discusión comunes, propósito que él mismo explicita en su introducción"

Su segundo libro es una colección de artículos sobre temas variados, publicados en diversas revistas del aquí y del más allá latinoamericano, escritos y publicados en el arco de tiempo que va de 2015 a 2019

En el libro encoontramos tres bloques que expresan los grandes intereses de su vida: la filosofía, de la que es cultor y profesor graduado, en diferentes liceos de Montevideo, la educación y la religión

Há uma visão dupla do outro, que tanto pode ser idealizado como diabolizado, mitificado positivamente ou negativamente. Atente-se na ligação entre hóspede e hostil

O mesmo se pode ver na análise da palavra encontro. Também aqui é importante observar como, analisando o étimo, comparece não só a relação constituinte com o outro, mas também a indicação do embate e contraposição

Nesta linha, estão também o anti positivo e irrenunciável, cujo fundamento são os direitos humanos, e os anti negativos, que têm como base fundamental a ignorância e o medo ou desígnios de poder, levando à construção social do outro como ameaça

Aí está, pois, a tentação constante da redução do diferente ao mesmo, porque isso dá segurança. Mas o mesmo não comunica. A identidade só se dá na e pela alteridade

Na relação com o outro, há um terceiro elemento fundamental. A identidade do ser humano não é fixa, mas histórica, processual, a fazer-se

"En la obra de Julián Marías podemos encontrar una clave muy honda para el futuro de la humanidad y para el futuro de España"

El director de la Cátedra Fides et Ratio, José Luis Sánchez, destaca que la investigación de la UCV ha creado la Escuela Valenciana, referente en el estudio del pensamiento, la obra y el legado de Julián Marías

Participaron Harold Raley, considerado mejor hispanista de nuestro tiempo, y el abogado y escritor Fernando Alonso Barahona

¿Qué lectura podemos hacer del coronavirus desde el ser humano, desde el horizonte existencial e histórico y desde la visión de la fe?

A vueltas con el 'misterio' del mal y las situaciones aterradoras que acarrea, ente los teólogos caben tres posturas: rebeldía, resignación...

... O esperar, a pesar de todo. No queda otra que aceptar el mal como un misterio difícil de explicar. Ciertamente, no puede ser comprendido, solo puede ser combatido. Aquí está la clave de todo

El Señor prometió que "no habrá más llanto, ni luto, ni muerte, ni dolor, porque todo se habrá pasado". Y mientras tanto, el misterio continúa siendo misterio

As pessoas mais religiosas utilizam estratégias mais activas para dominar a crise. As pessoas menos religiosas tendem a reprimi-la ou a negá-la

São dados significativos. Não houve, creio, nenhum estudo sobre o outro lado, mas estou convencido de que dele resultaria que muitos, esmagados pela pandemia, pelo sofrimento, se perguntaram: Onde está Deus? Se o mal é inevitável, porque é que Deus criou o mundo? Depois da morte, não continuamos finitos?

Sim, a pessoa é finita, mas com uma abertura infinita. Este é o mistério do Homem. Nunca estamos acabados

A crónica de hoje, tenta ser uma breve reflexão sobre outras máscaras e a necessidade do desmascaramento, outro desmascaramento

O desmascaramento é particularmente urgente numa sociedade como a nossa: sociedade do parecer, da pós-verdade, do espectáculo e, por isso, da mentira e da ilusão

Quem esperava esta pandemia? Foi e é preciso colocar uma máscara, porque a covid-19 nos desmascarou quanto à nossa pretensa omnipotência

E fomos obrigados, inevitavelmente, a pensar. Porque é a morte, o impensável, que obriga a pensar no essencial: o que é morrer?, o que é estar morto?, para onde vão os mortos?

A morte desmascara e obriga a tirar as máscaras do parecer, da hipocrisia, da mentira, do medo de dizer a verdade, da cobardia, da competição feroz, das vaidades do ter e do poder pelo poder...

Nas nossas sociedades tecnocientíficas e citadinas, a morte tornou-se tabu, o último tabu. Mas, ao perder o sentido da morte, perde-se o sentido da vida e o sentido da filosofia e da religião. E perde-se também o sentido ético

'La peste' no es la única obra en la que el filósofo nacido en la Argelia francesa conjugó realidad sociopolítica, pensamiento existencial y literatura

Trasladándose a vivir al París de Beauvoir y de Picasso, empezó la década de los 40 escribiendo obras dramáticas y sacó a la luz su primera novela, 'El extranjero'

En ‘El mito de Sísifo’ el autor trata de presentar a un Sísifo no determinado por el peso de su roca sino por la voluntad -vital- de seguir avanzando

En época de la Francia ocupada y el régimen colaboracionista de Vichy, Camus trabajó en la resistencia a Pétain, a través del periodismo clandestino

"Se produce una profunda dicotomía en el ser fracturado por la «metafísica del verdugo», donde el mundo verdadero no es más que una fábula generada por una manipuladora voluntad de poder sobre los conceptos"

"La historia del deterioro de la relación entre el sujeto, la historia y la naturaleza, es la historia de la relación de poder iniciada en la modernidad"

"Se desfundamenta la base ético-moral reemplazando el ethos de convivencia por el pathos de la sospecha"

O que provoca a minha reflexão de hoje são outros confinamentos e outras máscaras, ficando a crónica de hoje para os desconfinamentos e a da próxima semana para os desmascaramentos

Ao contrário do que pensamos, andamos e somos demasiado confinados, no sentido de auto-centrados, e, por isso, pobres, se não paupérrimos. Afinal, na contradição de nós

Somos seres humanos com e entre seres humanos, fazemo-nos uns aos outros e uns com os outros. Sem tu, não há eu, constituindo um nós. A identidade pessoal é sempre atravessada pela alteridade

Cada um e cada uma podem e devem dizer a si mesmos, para bem e para mal: “Nunca houve nem haverá na História alguém como eu.” Este é o enigma e o mistério do ser humano

"Lo que llama Dunn pensamiento “postmodernista”, que se enfrenta radicalmente al método histórico, amenaza ciertamente con dar al traste con todo lo que hasta ahora parecía un buen camino hacia el Jesús de la historia"

"La ciencia defiende que en el mundo de lo infinitamente pequeño rigen unas leyes que se parecen más al azar (aunque no lo sean) que otra cosa"

"Me imagino que caerán en la cuenta de las terribles consecuencias que tienen estas ideas para la crítica de los Evangelios"

A la recurrente pregunta de ¿cuál es nuestra esencia específica?, la respuesta más contundente y convergente de varias ciencias es clar: la cooperación

Lo aseguran psicólogos, neurobiólogos, físicos y filósofos y demuestra lo antinatural y perverso que es el sistema imperante del capital con su individualismo y su competición sin ninguna cooperación

De aquí en adelante tenemos que decidir si obedecemos a nuestra naturaleza esencial, la cooperación, en todos los niveles, cambiando nuestra forma de habitar la Casa Común, o comenzamos a prepararnos para lo peor, en un camino sin retorno

La crisis del coronavirus ha cerrado los museos del mundo en un año especialmente relevante para los de Italia y el Estado Vaticano: el ‘año Rafael’, los 500 años de la muerte del pintor de Urbino

Rafael brilló pronto y con soltura en el oficio, destacando en todos los lugares de la pintura de la época: lo religioso (apóstoles, asombrosas madonas, santos cristianos…) y lo pagano

Es un paradigma de su tiempo, de florecimiento de las artes, la educación, el pensamiento y el apego a la cultura clásica. Bajo las órdenes, eso sí, de una Iglesia palaciega y poderosa, rodeada de belleza y belicismo

Parece que en su lecho de muerte, le acompañó, sin terminar, La transfiguración

"El clero se había apropiado de la Iglesia y de los sacramentos"

"Es urgente repensar lo que la Iglesia es realmente, que es ante todo el conjunto de todos los bautizados, Iglesia primitiva y doméstica"

"Habrá dos tipos de sacerdotes: el hombre o la mujer, casados o no, elegidos por la comunidad, que tienen su profesión y que durante algún tiempo asumen la misión de dirigir la comunidad"

"Fue la primera revolución tremenda en la historia del mundo en lo que se refiere a la religión: si un señor se convertía a Jesús, se sentaba a la misma mesa que un esclavo"

"Francisco ha confirmado su imagen de líder profético, de político-moral mundial de confianza"

"Atrapados en un voraz y alarmante consumismo, ahora nos damos cuenta de que necesitamos mucho menos para vivir bien"

"Al leer las cifras y los síntomas de las personas fallecidas hasta ese momento, concluyen finalmente que la peste se ha tomado Orán"

"Los hospitales se colapsan, falta lugar en ellos, se habilitan las escuelas para atender a la gran cantidad de enfermos"

"El sermón del cura dice algo así como que la epidemia atacará sólo a aquellos que no son dignos del Reino de Dios"

"Cuando somos mordidos por el dolor, caen nuestras seguridades"

"Creo que cuando nos ponemos en actitud de servicio empatizando, viviendo la compasión real y cercana con el que sufre, es cuando somos auténticos y nuestras palabras despiertan esperanza"

"Acusado de dañar seriamente la credibilidad del cristianismo, clasificado como teólogo liberal y considerado como un hereje, algunos leen a Bultmann con el propósito de realizar un listado de todas sus equivocaciones"

"En la Primera Guerra Mundial perderá a un hermano en el frente; en la Segunda a otro en un campo de concentración nazi"

"Es hora de explicar la fe a las personas que viven en medio de ese contexto histórico, el antiguo lenguaje mitológico debe ser puesto en claro para que tenga sentido entre sus contemporáneos"

"No hay compasión sin la inserción del ser humano en la naturaleza, el reconocimiento de nuestra eco-dependencia y el cuidado de la tierra"

"El modelo occidental –afirma Yayo Herrero- se ha construido sobre el dominio del Hombre sobre la naturaleza y del Hombre sobre las mujeres"

"Muchas personas ecologistas han pagado su práctica compasiva con la vida"

"La compasión debe llevar al diálogo entre las diferentes tradiciones culturales, religiosas, étnicas, filosóficas, espirituales y morales. Ninguna religión tiene el monopolio de la salvación"

"Corríamos tanto que parecía que escapábamos hacia el final que ahora nos asusta", explica en una entrevista a Efe

"Después de la primera guerra mundial -continúa- no vino un tiempo de reflexión, vinieron 'los años locos', vino el aturdirse, el olvidar, después la segunda guerra mundial... Ahora está en nosotros escuchar lo que la vida dice o volverla a pisar"

Durante los ocho años que estuvo en el Monasterio Trapense de Getsemaní, en Estados Unidos, no habló ni palabra, practicó la meditación y aprendió a ver, oír y esperar