No muy lejos de donde más de 300 padres y madres sinodales celebran en el Vaticano una de las sesiones de la segunda fase del Sínodo de la Sinodalidad, donde no se aborda el tema de la ordenación sacerdotal femenina ni tampoco, oficialmente, se debate sobre la ordenación de diaconisas, se celebra una ceremonia clandestina de ordenación de sacerdotisas y diaconisas

La ceremonia, celebrada en tres lenguas y en presencia de medio centenar de fieles de varios países, sigue la misma liturgia que una misa oficial, sin embargo, esta puede salirse muy cara a sus organizadores

Mireia Bonilla entrevista a sor María Suyapa Cacho Álvarez, una destacada representante de la comunidad afrodescendiente en Honduras y participante en la Segunda Sesión de la XVI Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos como facilitadora, quien comparte en el programa radiofónico Estudio 9 su experiencia y sus reflexiones sobre el Sínodo, este proceso clave para la Iglesia católica

La Coordinadora de la Mesa de las Mujeres en la Iglesia de la diócesis de Madrid, estrena este observatorio de la realidad femenina en la gran urbe e Isabel Leonor Aylagas Gregori es la encargada de ponerla en marcha

"Esta mesa es una encomienda del cardenal José Cobo, que tiene mucho interés en que las mujeres, desde su sensibilidad, y que no siempre han podido desarrollar todas sus capacidades, tomen conciencia de esa realidad y se puedan implementar buenas prácticas"

“El modo en que se aborda el papel de la mujer en la Iglesia es crucial para todo el proceso sinodal”, pero también reconoce que “el IL también es claro en que la segunda asamblea no discutirá sobre el diaconado femenino (párrafo 17), reconociendo solo que el trabajo teológico continuará”, pero que “la oposición de Francisco se ha impuesto a la libertad del Sínodo al tiempo que compromete su credibilidad en el tema”

“Y el ‘liderazgo -escribe Faggioli’ puede ser la verdadera cuestión en juego aquí, en oposición a la mera participación’”. En todo caso, destaca, “la forma en que se aborde el papel de la mujer en la Iglesia es crucial para todo el proceso sinodal”, aunque admite que “es probable que las Iglesias de África y Europa Central sigan oponiéndose a lo que consideran una liberalización en estas cuestiones” teológicas y canónicas relativas a la participación de las mujeres en la vida de la Iglesia

El grupo creado durante la intersesión sinodal para estudiar el tema es el único grupo cuyos nombres de los miembros no han sido publicados, y el único bajo el control directo del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, que podría publicar su propio nuevo documento sobre el liderazgo de las mujeres”

“Santa Juana del Lestonnac fue la primera en crear las instituciones educativas para las mujeres católicas. Siempre tuvo como en su ADN la pasión por el mundo femenino, el deseo de educar y promover a la mujer, de generar instancias de mayor participación”

“Me impactaba muchísimo el compromiso de las hermanas de la Compañía de María, que no era solo trabajo social sino que nacía del evangelio, de la pasión por Jesús, del deseo de vivir por la radicalidad del evangelio”

“Creo que este sínodo tiene dos objetivos, por lo menos en el corazón del Papa: ayudarnos a ser una Iglesia menos clerical, pero también potenciar la dimensión misionera de la Iglesia”

"Si las mujeres sienten que su voz es escuchada tanto como la voz de los hombres, pero todavía se sienten, digamos, discriminadas al no ser admitidas al ministerio ordenado, tenemos que pensar en ello”

“El Papa Francisco escuchó con atención y eso es una lección para mí. Al verlo así, aprendo de él lo abierto que es y lo que significa la Iglesia que escucha. Creo que el Papa es plenamente capaz de cambiar de opinión. Y eso lo convierte en un gran hombre”

"Creo que sería muy difícil detener este proceso ahora. Es un proceso del Espíritu Santo y la gente ha aprendido que es libre, que puede hablar. No puedo imaginar que la Iglesia regrese al pasado, aunque mucha gente así lo desee. La gente hablaría”

“La sinodalidad es el camino que la Iglesia debe seguir para luchar contra esta polarización [en la Iglesia]. Si podemos ver la diferencia no como una polarización, sino como algo que nos lleva a una mejor comprensión de quién es Dios y cómo actúa Dios en el mundo, creo que es una gran ganancia”

Invitadas por un grupo de sacerdotes para expresar su experiencia en esta Iglesia, Tere, Carmen, Amparo, Mertxe, Sabi ofrecieron con claridad y concreción sus puntos de vista y respuestas a lo que el Instrumento de trabajo del Sínodo preguntaba

Respondían también a la demanda del colectivo Ibilian. Grupo de cristianas/os de la diócesis de Vitoria proponía

Se sienten críticamente miembros de la comunidad eclesial deseando ser fieles a los planteamientos evangélicos y, por tanto, seguidoras de Jesús de Nazaret en su línea liberadora … Estas respuestas expresan de forma significativa el pensamiento, sentimientos y deseos de otras muchas mujeres

Desde su condición femenina opinan con claridad profética cómo debiera ser esta Iglesia si quiere responder a los desafíos del mundo actual y, sobre todo, a las demandas y exigencias de quienes ven a la Iglesia de hoy todavía muy anclada en sus viejas condiciones

"La Iglesia ha tenido un problema con las mujeres durante siglos, como los otros dos monoteísmos en general y quizás la mayoría de las religiones. Pero no cuenta como excusa"

"Son la 'carne' de las parroquias, y muchas veces el alma de aquellas iglesias domésticas que son familias, y son siempre ellas, la mayor parte de las veces, quienes se ocupan del catecismo"

"Las Iglesias protestantes tienen esta cultura democrática, es decir sinodal, en la sangre, y sin duda tenemos mucho que aprender de ellas en este gran movimiento de sinodalidad al estilo católico iniciado por el Santo Padre"

"Creo profundamente que nuestra Iglesia necesita pensar en sí misma más como una comunidad de hermanos y hermanas. Es el testimonio más elevado que puede ofrecer al mundo"

"Más que una lucha de poder, el necesario reequilibrio entre el clero y los laicos, entre hombres y mujeres, es una cuestión de alteridad y hermandad"

María José Arana y Adelaide Baracco publican 'Mujeres sacerdotes ¿Cuándo? Diálogos en torno al sacerdocio de las mujeres', en Desclée De Brouwer, 2023

Un tejido de 42 testimonios (21 testimonios escrito por mujeres y 21 por varones) nos sitúa frente a la realidad que viven muchas mujeres que sienten la llamada al sacerdocio y cómo su vocación nos interpela como Iglesia de Cristo. Recoge la invitación del Instrumentum laboris del Sínodo en los capítulos 60-64 donde se aborda la cuestión de la participación de la mujer en la vida eclesial

Las autoras recurren a los testimonios no solo para ofrecernos una experiencia sino para hacer teología, dialogar con el magisterio y con las comunidades concretas y plantear interrogantes cuya respuesta no es anecdótica

Un libro coral con diversas perspectivas (testimonial, teológica, bíblica, praxis eclesial, espiritualidad, ética y arte). Un libro que hay que leer si queremos ser honestos con nuestro tiempo y responsables con la misión

Revuelta de Mujeres en la Iglesia y Alcem la Veu. Coordinadora Dones Creients ha elaborado una propuesta en la que proponen una serie de buenas prácticas para superar la discriminación que sufren las mujeres en las Iglesias locales

El objetivo es favorecer la visibilización de las mujeres en todos los ámbitos de las iglesias diocesanas, así como la participación de las mujeres (laicas y religiosas) en la toma de decisiones que afectan a la vida eclesial en las diócesis, de cara a desarrollar la sinodalidad y desterrar el clericalismo, para lograr una Iglesia menos jerárquica y más circular, verdadera comunidad de iguales, al servicio de las personas empobrecidas y excluida

Incorporar mujeres en todas las comisiones y reuniones de vicarías y arciprestazgos de todas las diócesis, impulsar la participación paritaria de las mujeres en los consejos de pastoral y económicos de las parroquias o aumentar la representación femenina en las conferencias, charlas, encuentros de oración, retiros y ejercicios espirituales, que se imparten y ofrecen en las parroquias, son algunas de las medidas demandadas

El trato respetuoso, amigable y a la vez con humor de Teresa con Dios (a quien llama su "Majestad" y también el "Buen Jesús"), recuerda las tradiciones de oración de Israel

En la conversación de Jesús con la samaritana, pero también en el hecho de que una mujer, María de Magdala, fuera la primera persona en proclamar el mensaje de la resurrección ("He visto al Señor": Juan 20:18), Teresa vio signos de que Jesús estaba animando a las mujeres de su tiempo a desempeñar con confianza su papel de discípulas

Las mujeres se enfrentan en la Iglesia a actitudes y decisiones que "atan las manos al Señor" ante el despertar de la mujer y de las que nos avergonzaremos dentro de cincuenta años

Seis ponentes de distintos Ateneos presentaron la actualidad del mensaje de otras tantas mujeres, cinco santas y una venerable, que en sus vidas a menudo problemáticas encarnaron valores como el diálogo, el perdón, la inventiva, la entrega a los últimos, la conciliación de una intensa vida interior con el compromiso social

Se trata de Josefina Bakhita, Magdalena de Jesús, Elizabeth Ann Seton, Mary Mackillop, Catalina Tekakwitha y Laura de Santa Catalina de Siena. La búsqueda del diálogo y la paz, la superación de cualquier discriminación o prejuicio, la práctica del perdón, la atención a los más desfavorecidos, el reconocimiento de la dignidad de todo ser humano, algunos de los elementos en común que hablan también de las características del ser mujer en la Iglesia

“Las mujeres son el motor de la sinodalidad”, afirmó la religiosa francesa, quien destacó que el camino realizado hasta ahora por este Sínodo -cuya segunda fase se celebrará el próximo mes de octubre en Roma- ha mostrado, tanto en las fases diocesanas como nacionales, el deseo de las mujeres por participar de una forma más activa y corresponsable en todo el proceso de escucha

"En su obra 'La Ciudad de las Damas', de principios del siglo XV, la escritora francesa Christine de Pisan constataba la disparidad que existía entre la imagen negativa de los varones sobre las mujeres y el conocimiento que ella tenía de sí misma y de otras mujeres"

"La situación de entonces se repite hoy en la mayoría de las religiones, que se configuran patriarcalmente y no se han llevado bien con las mujeres. Estas no suelen ser consideradas sujetos religiosos ni morales. Se las silencia por creer que son lenguaraces y dicen inconveniencias. Son objeto de todo tipo de violencia"

"Sin las mujeres es posible que no hubiera surgido el cristianismo y quizá no se hubiera expandido como lo hizo. Ellas acompañaron a su fundador, Jesús de Nazaret, desde el comienzo en Galilea hasta el final en el Gólgota. La teóloga feminista Elisabeth Schüssler Fiorenza lo ha demostrado en su libro 'En memoria de ella'"

"La memoria subversiva del cristianismo originario, liderado por Jesús y María Magdalena, fue derrotada por el cristianismo oficial. De aquel cristianismo sepultado bajo esas ruinas emerge un cristianismo liberador vigoroso, desafiante y empoderado a través de los movimientos igualitarios que surgen en los márgenes de las grandes iglesias cristianas"

"La Iglesia no tiene facultad de conferir la ordenación sacerdotal a las mujeres…(…). Doctrina que se ha de entender como perteneciente al depósito de la fe"

"Juan Pablo II 'fue claro al respecto, y cerró la puerta y yo no voy a volver atrás en esto y fue un asunto tratado con seriedad y no un capricho'"

"El peligro radicaba en que tal atribución en exclusiva a los varones 'puede volverse particularmente conflictiva si se identifica demasiado la potestad sacramental con el poder' (EG, 41), como ha venido ocurriendo históricamente"

"Las reivindicaciones legítimas de las mujeres, a partir de la firme convicción de la igual dignidad de la mujer y el varón 'plantean a la Iglesia profundas preguntas que la desafían y que no se pueden eludir superficialmente' (EG, 104)"

"Tiendo a pensar si no habrá ocurrido que el Espíritu Santo se quedó traspuesto y los humanos aprovecharon el momento para hacer de las suyas. Es posible"

"Soy sacerdote desde hace más de 65 años. Nunca he rechazado la comunión con nadie. Creo que debe ser una decisión consciente de cada persona", indicó Kasper con respecto a la admisión a los sacramentos de las personas vueltas a casar

Para el arzobispo de Belgrado, Német László, el tema del diaconado femenino debería estudiarse más a fondo y reconoce que en las sesiones del sínodo se plantea en numerosas ocasiones: "¿Por qué no deberíamos volver a eso?", se pregunta al reconocer que la Biblia ya habla de ello

"Tengo mucha esperanza en este Sínodo, ya vemos señales concretas de cambio, las mujeres estamos hablando y construyendo nuevos caminos de manera sinodal, es un pequeño paso, pero tenemos experiencia en el arte de “aprovechar los vacíos”, no desperdiciamos oportunidades, al contrario, incluso en la inseguridad seguimos caminando"

21 mujeres con vocación al sacerdocio han participado en el libro

Muchos teólogos no encuentran objeciones para el sacerdocio de las mujeres ni en el evangelio ni en la doctrina de la Iglesia

La justificación para la ordenación de mujeres hay que buscarla en el presente y el futuro de la Iglesia no en su pasado

“Mujeres sacerdotes ¿Cuándo? Diálogos en torno al sacerdocio de las mujeres”

No una cuestión de reconocimiento y promoción en sentido mundano, sino del bienestar de la Iglesia. No una cuestión de derechos, sino de dones recibidos. Esto significa comprender y promover la misión de la mujer dentro de la comunidad eclesial según Madre Angelini

Presencia femenina en la Iglesia y corresponsabilidad han sido el tema de la reflexión espiritual ofrecida esta mañana a la asamblea en el Aula Pablo VI por la Madre María Ignazia Angelini del Monasterio de Viboldone

"Estoy profundamente convencida de que el rostro de la Iglesia es femenino, o sea, solo mirar cualquiera de nuestras parroquias o nuestros grupos, el 70% somos mujeres. ¿Quién lee, quién visita a los enfermos, quién lidera el grupo de catequistas?"

"El aporte de la mujer en la Iglesia es muy importante, así como es el aporte en la sociedad, pero lamentablemente venimos todos en los distintos continentes de estructuras y modos sociales que son modos machistas, patriarcales en algunos casos, entonces estamos abocados a eso, a seguir caminando para posibilitar la dignidad de todos”