"En la Conferencia de Puebla, en la que participó Mons. Romero, los obispos nos pedían reconocer en los rostros de los débiles y empobrecidos “los rasgos sufrientes de Cristo, el Señor, que nos cuestiona e interpela”

"El seguimiento de Cristo muerto y resucitado, unido a los crucificados de este mundo, fue el que llevó a nuestro santo a cargar con la cruz de la solidaridad con los pobres y de la incomprensión de los poderosos"

"Su honradez humana se vio sumida en un proceso de conversión al entrar en contacto con la realidad que vivían los más pobres de su pueblo"

"Estos escritos representan un reto para la Iglesia en el mundo actual. La ayudarían a superar los espacios de confort a los que se ha acostumbrado y volver a su dimensión profética para ser voz de los dramas que viven las grandes mayorías actualmente"

"Romero fue un pastor que optó por los pobres; antepuso la verdad y la profecía antes que lo políticamente correcto (el politically correct del mundo sajón); y superó la tentación clerical de vivir el poder como privilegio antes que como servicio y entrega fraterna"

Con todo derecho El Salvador “y en el” la Iglesia salvadoreña pueden ser calificados de “pueblo crucificado”

La espiritualidad cuaresmal predicada por Romero, encarna una doble vertiente: “identificación” con lo que “está sucediendo” en la sociedad en la que vive, y “aceptación” del camino que van tomando en su vida los acontecimientos, en una dirección cuyo destino parece irreversible

Si como bien ha dicho Ignacio Ellacuría, “con monseñor Romero, Dios ha pasado por El Salvador”, puede decirse que en estas palabras “Dios ha hablado en El Salvador”

Si al decir de Romero, “si me matan resucitaré en el pueblo salvadoreño”, debe agregarse sin concesiones, que la resurrección exige fidelidad al mensaje del crucificado

"Son ya cuarenta y cuatro los años que hace asesinaron a Monseñor Romero. Hace ya más de cinco años también, que el papa Francisco, tuvo la 'osadía y la valentía', diría yo, de canonizarlo"

"Si hoy mira Monseñor Romero a su pueblo, le va a producir la misma tristeza y va a arrancar de él las mismas lágrimas que ya le arrancó mientras vivía físicamente con nosotros"

"Hoy en El Salvador no se respetan los derechos humanos de ningún tipo, porque se piensa que a la violencia de las calles se puede responder con la violencia institucional, porque a la violencia que producían los pobres, buscando un trozo de pan, le ha sustituido de nuevo la violencia de los poderosos"

"La violencia no es sólo de armas, es también 'de estómagos', es también de poder vivir dignamente como seres humanos, como personas"

"Para Mons. Romero, la presencia de Dios entre los pobres tenía fuertes implicaciones, a saber, su liberación de la opresión, de la violencia y de la muerte"

"Han pasado más de 40 años desde del asesinato de Mons. Romero, pero los ídolos de la riqueza y la seguridad siguen cobrándose nuevas víctimas"

"Pero, ¿cómo tener esperanza ante el poder devastador de los ídolos de la muerte? Para Monseñor Romero, el fundamento de su esperanza era el Dios de la vida"

"Como la historia ha demostrado, Mons. Romero se decidió definitivamente por la vida y dio la suya a cambio. Tal vez la dio, a pesar de todos sus temores y dudas, en la confianza de que los ídolos no son eternos, mientras que el Dios vivo sí lo es"

"Han pasado ya cinco años desde que el papa Francisco tuviera la 'osadía' de canonizar a Monseñor Romero, de canonizar al menos de modo oficial, porque Romero ya había sido canonizado desde el mismo momento de su asesinato"

"El papa Francisco tuvo el atrevimiento y la osadía de canonizar a Romero porque se sentía también identificado con él, porque el papa Francisco descubrió que la Iglesia tenía una deuda importante con Monseñor"

"Romero dejó de ser 'el Señor Obispo' para pasar a ser el obispo de los pobres, y el papa Francisco ha recogido también ese mismo testigo. Francisco ha dejado de ser 'Su Santidad' para pasar a ser el hermano Francisco"

"Lo que fue Romero para la Iglesia de América latina, en concreto para la Iglesia salvadoreña, lo está siendo también ahora el papa Francisco para la Iglesia universal"

Cristianismo liberador, ciudadanía crítica, pedagogía de la liberación, democracia participativa y cultura de paz

"La figura de Monseñor Romero no ha caído en el olvido, sino que sigue viva, activa y muy presente en el pueblo salvadoreño"

"Este pueblo centroamericano está sufriendo un fuerte retroceso en el proceso de democratización que costó tanta sangre en las décadas de los ochenta y los noventa del siglo pasado"

En el marco del aniversario 106 del natalicio de Mons. Oscar Arnulfo Romero se me pidió dar una pequeña reflexión en la Cripta de la catedral de San Salvador, donde descansan los restos de nuestro Santo. El tema que se me encomendó fue sobre el legado de los mártires en El Salvador

Monseñor Romero comprendió muy bien que el martirio como gratuidad divina es siembra de una esperanza concreta

"Y como cada 24 de Marzo, los que nos sentimos vinculados a su proyecto y a su espiritualidad nos conmovemos y nos llenamos de emoción"

"Se ha sustituido, a mi entender, una violencia de la calle, de pandillas, por una violencia de corte institucional: el miedo a las pandillas se ha sustituido por el miedo al gobierno, y a la policía"

"Un nuevo 24 de marzo, seguimos afirmando que el proyecto de Monseñor Romero, que hizo carne en él mismo el proyecto de Jesús de Nazaret, sigue vivo"

"Su poder estaba en el servicio, su poder se basaba como el de Jesús, en lavar los pies de los pobres, y en defenderlos hasta el final"

Urge recuperar su figura profética y liberadora, su dimensión política subversiva y su teología de la liberación hecha realidad a nivel personal, eclesial y social

En este clima es necesario hacer memoria histórica de de la figura de monseñor Romero como modelo y referente de un cristianismo liberador y de una ciudadanía crítica, activa y participativa

"En el 2017 se reapertura la causa y han pasado varios años ya y no se han realizado diligencias efectivas y contundentes para encontrar la verdad y para llevar la justicia hasta los responsables del crimen, que sigue en la impunidad a 43 años de perpetrado"

El Informe de la Comisión de la Verdad de la ONU de 1993 señaló como el responsable de dar la orden de asesinar a Romero al mayor Roberto D'Aubuisson, fundador de la Alianza Republicana Nacionalista (Arena), partido del que fue diputado y candidato presidencial

El purpurado salvadoreño, de 80 años de edad, dice que “hay confusión e incluso intentos de borrar u ofrecer una versión diferente de lo ocurrido en lo que se refiere a la conversión de Romero, su asesinato y el del padre Rutilio Grande, y el papel de la Iglesia católica en los acuerdos de paz de El Salvador

Tras su asesinato, "vi al arzobispo Romero en una camilla con sus ornamentos sacerdotales morados, sin vida, con el rostro sereno, pero cuando salí a la calle, oí fuegos artificiales de celebración en las zonas acomodadas de la ciudad"

El 30 de noviembre se publicó el libro “Conversaciones con el Cardenal Gregorio Rosa Chávez. Premio Nobel de la fidelidad”, un libro entrevista escrito por el sacerdote Ariel Beramendi, donde se presenta cronológicamente la experiencia de vida del primer cardenal salvadoreño en la historia de la Iglesia

La frase “Premio Nobel de Fidelidad”, que hace parte del título del libro, nace de una expresión pronunciada por el papa Francisco, durante el encuentro que sostuvo con los obispos de Centroamérica, donde aludió a la entrañable amistad y fidelidad de Rosa Chávez hacia el arzobispo salvadoreño martirizado el 24 de marzo de 1980

En el libro-entrevista el cardenal habla de la importancia de tres personas en su vida: su padre, Monseñor Romero y el papa Francisco

"Hablar de Romero obispo es hablar de Romero hermano, de Romero seguidor de Jesús de Nazaret, de Romero amigo de los pobres y defensor de los más necesitados"

"Hablar de Romero obispo es hablar de Romero hermano, de Romero seguidor de Jesús de Nazaret, de Romero amigo de los pobres y defensor de los más necesitados"

"El episcopado de Monseñor Romero y su manera de ejercerlo tiene que llevarnos a un cambio también en la manera de entender y ejercer el episcopado, siempre al servicio de los más débiles"

"Gracias Monseñor, gracias por tu testimonio como ser humano, como cura y como obispo, gracias por ser “un obispo de los de abajo"

Monseñor Romero dijo: "En el Evangelio Cristo sigue proclamando: no seas orgulloso, no seas autovaliente por ti solo. Sé humilde, no te hagas humilde. Ocupa el último lugar …Humildad y pobreza son dos hermanas gemelas. Mejor diría, son una sola cosa"

"Él podía hablar de esa manera. Tenía autoridad para hablar así. Era "pobre" y "humilde, modesto". Su llamada a ser pobre - humilde, siguiendo a Jesús, es un compromiso personal. No se trata de enterrar los talentos recibidos y esperar"

"Pobre es la Iglesia que no confía en ninguna revolución de la tierra, que no siembra odios, porque allí no encuentra nada. Que siembra amor a Dios y amor al prójimo", dijo también Romero

¿Qué pensamos de la pregunta: ¿qué piensan los no cristianos del testimonio de nuestra Iglesia sobre la "pobreza - humildad"?

Este 15 de agosto la Iglesia celebra la solemnidad de la Asunción de la Virgen María. Coincidiendo con esta festividad mariana, hace 104 años nació san Óscar Romero

El obispo fue asesinado en 1980 mientras celebraba la eucaristía en el Hospital de la Divina Providencia de El Salvador

Había nacido en el seno de una familia de origen humilde y modesta. Fue conocido en El Salvador y en el mundo como un gran defensor de los derechos humanos, así como también condenó la violencia

En la vida de San Óscar Romero la figura de la Virgen María siempre estuvo presente. Para Romero, la esperanza es un elemento esencial de la figura de María

Era un lunes 24 de marzo de 1980, cuando una bala perforó el corazón de monseñor Óscar Arnulfo Romero, precisamente durante la consagración eucarística

En el altar ofreció el pan y el vino, al igual que la propia vida. En la capilla del Hospital La Divina Providencia, lugar del magnicidio, todavía resuenan sus palabras con las que pidió a los militares no matar a sus hermanos campesinos

Un reto es ponerse las gafas de Romero y con ellas mirar nuestra realidad actual, para realizar una lectura profética y comprometernos en nuestra vida cotidiana, dando cuenta de nuestra esperanza.

El diplomado ha buscado poner a producir el legado de Mons. Romero frente a los desafíos que enfrentamos hoy en nuestro mundo, posibilitando que los estudiantes se conviertan en agentes de transformación.

Seguir esperando significaría mantener la esperanza en la posibilidad de que la historia de sufrimiento no seguirá su curso ininterrumpidamente.

Se puede calificar a los mártires jesuitas de "mártires políticos", porque como Jesús, denunciaban la opresión, y evidentemente eso es "hacer política", política de vida

La misma dimensión política que hubo en los asesinatos de Monseñor Romero, de Rutilio el Grande, y de miles de campesinos y campesinas asesinados en El Salvador

Jon siempre dijo, que era un error, que Romero fue mártir por la justicia, por defender los derechos de los pobres, que su fe en el Dios de Jesús le llevaba a ser "portavoz de los sin voz"

Si el asesinato de Monseñor Romero llevó sin duda al grave enfrentamiento armado, el asesinato cruel de la de los jesuitas, llevaba al diálogo

Y entre medias miles de salvadoreños asesinados y masacrados, miles de masacres en todo el país, simplemente por defender los derechos humanos

Treinta y un años de martirio de la UCA, y nuestro mejor homenaje a ellos solo puede ser uno: que nuestra Iglesia, los cristianos, nuestro mundo, no nos olvidemos nunca de los pobres y los crucificados de El Salvador y de todo el mundo

En el conversatorio virtual sobre el tema "La Iglesia frente a la Corrupción", organizado por SIGNIS - América Latina y el Caribe y la Comisión Ecuatoriana Justicia y Paz, entre otros, ha dicho que los cristianos deben anunciar y denunciar

"El anuncio se centra en los valores, como el amor, la verdad, la justicia, lo honestidad, la bondad, la libertad, la igualdad y la paz. La denuncia, en cambio, muestra los antivalores, como las injusticias, la corrupción, la violencia, la discriminación, el engaño, indicando sus causas, dinamismos y consecuencias"

"En América Latina, desde el inicio de la conquista, no faltaron hombres y mujeres que se opusieron radicalmente a los abusos del poder y a los atropellos de las autoridades de turno sobre los pueblos indígenas"