La teóloga feminista Belén Brezmes Alonso ha sido la encargada de dinamizar el espacio de formación del encuentro estatal de mujeres de la HOAC, incidiendo en las precariedades de las mujeres en la sociedad y, sobre todo, en la Iglesia

Tenemos que caminar hacia una exégesis liberadora, nos dice Belén Brezmes, pues en la tradición occidental Dios se presenta como un poder liderado desde la masculinidad. Las mujeres aparecemos como dependientes y pecadoras. Sin embargo, Jesús describió a Dios desde diferentes puntos de vista, utilizando metáforas femeninas para hablar de Él

"En mi opinión personal, abrir el diaconado permanente a las mujeres tiene buenos argumentos teológicos a su favor y sería un paso sensato desde el punto de vista pastoral"

Estima el cardenal que la cuestión sobre el papel de la mujer en la Iglesia católica se ha convertido “en un gran problema”. "Hay muchos cargos en la Iglesia con responsabilidad de liderazgo que no requieren autorización sacramental y que también pueden ser confiados a las mujeres"

"Esto toma ya las proporciones escandalosas de un genocidio histórico que, desde los más elementales principios éticos, jurídicos y evangélicos, condenamos sin paliativos y del que toda la humanidad debe exigir cuenta y responsabilidades"

"Ante este genocidio flagrante elevamos nuestra voz, como hicieron un día los profetas bíblicos y coránicos, como hacen hoy todos los hombres y mujeres de buena voluntad, ya sean personas cristianas, judías o musulmanas, creyentes o no creyentes, pero todas convencidas de que el prójimo es un referente sagrado de dignidad que mide nuestra talla humana"

"Reclamamos a la Unión Europea mayor contundencia contra Israel y la rescisión del Acuerdo de Asociación que regula las relaciones entre el Estado israelí y la Unión Europea por el incumplimiento de Netanyahu de los estándares de derechos humanos que exige dicho Acuerdo"

"Nos unimos al clamor del papa León XIV en favor de una paz justa desarmada y desarmante, de la Conferencia Episcopal Española y del Gobierno de España, exigiendo la liberación de los rehenes, el cese de los bombardeos, el levantamiento del bloqueo y la entrada inmediata y suficiente de alimentos y medicinas"

Después de Francisco, no podemos volver a repetir otro invierno eclesial, como sucedió después del Vaticano II. Su labor profética, poco habitual en quien preside una institución tan "institucional", debe profundizarse en todos los cabos sueltos que dejó como "procesos".

El aspecto más decisivo de las reformas de Francisco ha sido el diálogo con los de afuera, con los alejados, con las periferias, sacando a la Iglesia de su obsesiva preocupación por la autopreservación de su estructura clericalista...en el plano interno inauguró el "mega-proyecto" de la Sinodalidad que apenas ha comenzado.

Muchos grupos religiosos se convirtieron en el pasado, a veces sin quererlo y otras por cobardía o búsqueda de réditos proselitistas, en cómplices de sistemas sociales injustos. Conseguir prosélitos con asistencialismo y manipulación religiosa para engrosar las filas de la institución y a la vez ser funcionales a la reproducción de miseria y corrupción... que les concedían privilegios.

Clericalismo, asistencialismo y paternalismo son deformaciones religiosas en conflicto con la Sinodalidad y la lucha contra las injusticias sistémicas tanto fuera como dentro de la Iglesia. Tendremos que acompañar fuertemente al nuevo Papa, un prodigio de Curriculum Vitae, para continuar y superar el camino de Francisco.

"He escrito este libro para recuperar el carácter liberador del cristianismo originario, mercantilizado por el cristianismo posterior, y la radicalidad de la ética de Jesús de Nazaret, neutralizada por los funcionarios de Dios y los mercaderes del templo"

"Si el cristianismo no quiere caer en la irrelevancia social y cultural y en la pérdida de sentido en este cambio de era que estamos viviendo; si pretende ser históricamente significativo e intelectualmente crítico y relevante en el campo de los saberes; si aspira a mantener el carácter liberador que caracterizó sus orígenes, debe compaginar el rojo de la justicia, ele verde del feminismo, el violeta del feminismo, el blanco de la paz y el arco-iris como bandera del LGTBI+"

Una Iglesia sin miedo, que “confía en Dios y en que el mal no prevalecerá”, como recordó en sus primeras palabras León XIV, no teme a los desafíos del presente, escucha el clamor y el sufrimiento de las mujeres y, en su diálogo con el mundo, presta su oído a la voz del feminismo

“Queremos que la Revuelta sea identificada no solo por la igualdad de las mujeres en la Iglesia, sino por su denuncia de que el patriarcado es pecado y la gloria de Dios es que las mujeres vivamos y lo hagamos en plenitud y abundancia”

Entre los pobres estaba cuando fue llamado por Francisco, cuyo corazón era un detector de gente comprometida en las periferias. En una década pasó del barro al Papado, dejando atrás, seguramente, cientos de clérigos “carreristas” de palacio, que sueñan vanidosamente con las máximas jerarquías.

La DSI, leitmotiv de su nombre, —con sus pilares de dignidad humana, bien común, solidaridad, subsidiaridad y opción preferencial por los pobres— es predicada al mundo como un modelo ético, pero su encarnación dentro de las estructuras eclesiásticas sigue siendo un desafío que espera

sólo gente como él, que han vivido junto al sufrimiento de los empobrecidos del mundo, pueden hacer carne los principios de la Doctrina Social de la Iglesia. Ése es el código que desentraña el “secreto” evangélico de Jesús: asociarse a los crucificados para bajarlos de la cruz.

¿Será León XIV un Papa equilibrista que intente -infructuosamente- conformar a todos o nos conducirá a nuevas síntesis superadoras? El peligro del equilibrismo es terminar dejando las cosas como están, una falsa paz gatopardista y no llevar a cabo una reforma frontal contra el clericalismo y la autorreferencialidad de grupos eclesiales que impiden la misión de construir el Reino de Dios.

"Un pontífice atento al testimonio más que al poder y dotado del carisma profético que le permita superar vacilaciones morales y políticas, de modo que se realice la Buena Noticia en la iglesia de los pobres proyectada por el Concilio"

"El futuro Papa permitirá explícitamente las deliberaciones colectivas, como una participación efectiva en el poder"

"Hay cadenas que se deberían romper, sin detrimento de la fe, que será una sin ser uniforme"

"La Iglesia de Cristo se llama católica, con una calificación más doctrinal que real y concreta; es tiempo que exista a la medida del mundo"

"Al extinguir sus disensiones, las iglesias del Tercer Mundo proclamarán y llevarán a cabo la Buena Nueva, en esa Iglesia de los pobres propuesta por el Concilio"

"Esperamos un Papa en el que el testimonio sea lo primero y no el poder, incluido el poder magisterial que siempre es un poco limitado"

No tengan miedo, hermanos cardenales, pongan su mirada en el Vaticano II y la senda de Francisco que no se dejó amedrentar por los pecados estructurales de la iglesia y el mundo, ni por las amenazas de cismas de los falsos dueños de Dios.

alguno dice que Francisco fue "demasiado social" y "demasiado para los de afuera" de la Iglesia. ¡Era hora después de tanto invierno eclesial!. Porque ¿si la Iglesia no está para la evangelización-diálogo-no proselitismo a los de afuera, para qué está?, ¿para el “yo me lo guiso y yo me lo como”? Y si no está para proclamar un mundo más justo y de hermanos, no está rezando, está en el regodeo narcisista.

Que no se hagan ilusiones, la “anámnesis” (recordatorio) social de Francisco ha calado hondo, incluso más entre aquellos que están fuera de los muros eclesiásticos…y se quedaron con ganas de “más”, con ganas del "quédate con nosotros" (Lc 24).

"Es urgente, como señalaba Francisco, abandonar el criterio del siempre se ha hecho así (EG 33), perder el miedo a equivocarnos y a quedar manchados y salpicados, en esta apuesta, convencidos y convencidas que si a algo tenemos que temer es a la instalación y al blindaje autodefensivo, que quizá ofrezca seguridad, pero que desde luego insonoriza el grito de los y las pobres como vicarios de Cristo, que son la brújula de la iglesia (EG 20)"

"Pero ¿Cuáles son algunos de eso puentes que la propuesta pastoral del papa Francisco nos urge levantar? Destaco dos de ellos"

“No podemos elegir un Papa que se crea capataz. Ni uno que pretenda negar la diversidad y la diferencia”, afirma el periodista, escritor y hombre de fe Alberto Linero.

Los gestos simbólicos y lenguaje de Francisco, apuntaba a cambiar los corazones e iniciar "procesos" para reformas estructurales futuras. Su pontificado ha sido una mezcla de audacia profética y realismo institucional, una puerta abierta para sus sucesores.

Los cambios vendrán con la inclusión de los otros, con la otredad y las experiencias dolorosas que nos han desestabilizado. Si no sufrimos en carne propia y en la compasión de otros, la injusticia y la exclusión, es difícil cualquier cambio. Es la historia de Jesús...que uniéndose a los crucificados de la Historia, cambió su curso.

No es raro que haya tanta gente “atea” de esa iglesia que los rechaza y del dios que dice representar. Yo también me declaro ateo de ese dios fabricado por ellos, ese becerro de privilegios inventado para perpeturarse y someter. Por eso tantos de estos "ateos" han admirado tanto a Bergoglio, porque su cercanía mostraba el rostro de el Dios Misericordia revelado por Cristo.

El verdadero pecado para para los detractores de Francisco, es haber hecho creíble que otra Iglesia es posible. Y eso, en sí mismo, ya es una "revolución". Francisco fue como un cóctel de discernimiento jesuita y coraje tanguero, con un toque de humor argentino. que diagnosticó: "¿Para qué sirve una Iglesia que solo se preocupa por ser el centro?".

La Cruz ya no es un signo de resignación para perpetuar el sometimiento al mal. Es un acto de resistencia del Dios de la Vida, cuya victoria ha comenzado en la tumba vacía.

Sin la Resurrección de Jesús, el cristianismo carece de sentido. Su victoria sobre la muerte es la garantía de que el amor de Dios triunfa sobre toda injusticia. Pero la compasión de Dios es expansiva, "no quiere que ninguno se pierda", e incluye a todos «los crucificados» de la historia. Esto plantea un desafío teológico y ético fundamental.

Una espiritualidad que celebra la Resurrección de Jesús pero ignora a los crucificados de hoy (migrantes, pobres, enfermos, excluidos, perseguidos) es hipocresía (Isaías 1:17), es una fe vana, inútil, un ritualismo vacío para tranquilizar la conciencia de los opresores y sus cómplices.

Jesús se asocia a todos los descartados y abandonados del mundo, a quienes llegan a experimentar en medio de su dolor, que ni siquiera Dios los ama. Vivir el Viernes Santo es asociarnos con Cristo a todos los actuales excluidos del mundo, los bienaventurados del Reino de los Cielos.

«Dios mío, ¿por qué me has abandonado?» (Mateo 27,46) no es solo una expresión de dolor, sino una encarnación del grito silencioso de quienes son ignorados, despreciados o tratados como invisibles.

Hoy, los bienaventurados son un manifiesto revolucionario: anuncian que Dios juzga la historia desde abajo, desde los crucificados...En la Cruz, Jesús convierte el grito de abandono en un acto de amor que transfigura toda soledad humana: no hay vacío que Dios no ocupe, ni dolor que no pueda ser santuario de su presencia.

La Eucaristía es un alimento de resistencia profética...es un sacramento que requiere una conversión y compromiso con los oprimidos, rechazando la complicidad que silencia y justifica la injusticia tanto en la Iglesia (clericalismo) como en el mundo.

La Eucaristía, como memorial de la entrega radical de Jesús, es un llamado a identificarse con los humildes y a transformar las contradicciones del mundo desde el amor. No es un premio para los "perfectos", sino un alimento que da fuerza a los débiles, no solo "para sentirse bien" sino "para hacer el bien".

No seríamos fieles a Cristo, si no rescatamos el modelo de todos los luchadores por la justicia...incluso aquellos incomprendidos por la Iglesia en su momento...como Bartolomé de las Casas quien señaló que la Eucaristía no es un refugio para la indiferencia, sino un compromiso con los crucificados de la historia como samaritanos que denuncian y curan las heridas del colonialismo moderno (migración forzada, aranceles y dumping, trata de personas, racismo, armamentismo desaforado guerras evitables).

"El Concilio Vaticano II ha inspirado a muchas iglesias locales a buscar formas de liturgia que hablen el lenguaje simbólico y espiritual de sus pueblos"

"El Sínodo Pan-Amazónico de 2019 propuso algo inédito: la creación de un rito amazónico que, lejos de ser una excentricidad regional, expresa un deseo profundo de fidelidad evangélica"

"También presenta sus desafíos: Con más de 300 etnias, distintas lenguas y cosmovisiones, ¿es posible un único rito común?

"Y posibilidades inmensas: un rito amazónico permitiría a los pueblos indígenas dejar de ser meros espectadores para convertirse en protagonistas. Además, enriquecería a toda la Iglesia universal"

"El cardenal Hummes expresó: No se trata de dejar de ser romanos, sino de ser también amazónicos"

Era la fiesta de un pueblo formado multitudes que no calificaban en su mayoría con los “requisitos” morales y rituales de cualquier culto o sociedad establecida...de quienes Jesús decía con ternura, que entrarían antes al Reino de los Cielos que aquella elite de “perfectitos” ausentes que se sentían religiosamente superiores y juzgaban a los demás.

Con el tiempo, el Domingo de Ramos ha sido progresivamente espiritualizado y privatizado por el lado del clericalismo, mientras la sociedad de consumo, que todo lo arrasa, lo ha turistificado y mercantilizado. El clericalismo que usurpa la Iglesia y el consumismo que esmerila los cimientos humanos de la sociedad buscan un nuevo constantinismo, un nuevo contubernio entre el altar y el totalitarismo de mercado.

El huracán Francisco nos re-propone este día a lo largo de su pontificado: el Domingo de Ramos es una invitación a la humildad (contra el poder opresor), un grito de solidaridad con los que sufren y un compromiso con la justicia, aunque cueste la cruz. "No celebremos a un Cristo decorativo, sino al que nos sacude y nos llama a cambiar el mundo".

"Es sorprendente ver cómo los concilios suscitaron casi siempre una intensa atención en el pueblo “llano”, a pesar de que su participación directa en las asambleas fue casi siempre externa y marginal"

"El acto más importante del concilio, el que habría de asegurar su éxito histórico, fue la redacción y aprobación de la definición de fe en forma de un “símbolo” o compendio de las verdades esenciales, profesadas por la Iglesia"

"Visto a la distancia, el Vaticano II aparece como un “acontecimiento” que, más allá y a pesar de sus límites y lagunas, ha actualizado la esperanza y el optimismo del Evangelio"

El clericalismo es el hijo pródigo que gasta su herencia en sí mismo, mientras el mundo muere de hambre espiritual. No solo malgasta recursos, sino que agota el capital espiritual de la Iglesia, su credibilidad. ...la crisis de abusos, su encubrimiento y la falta de cambios en el estilo de vida clerical, destruyen la confianza. La gente ya no cree en los curas, ni les confía sus hijos, esto es un signo de los tiempos que reclama un “hay que nacer de nuevo”.

El Papa Francisco ha denunciado el clericalismo con firmeza, identificándolo como una de las mayores distorsiones en la Iglesia ... "Una perversión eclesial" (2018), "Una actitud que hace que los laicos sean espectadores", infantilizándolos y anulando su misión bautismal (Evangelii Gaudium, 102), “El cáncer de la Iglesia" (2021), "Los clericales son funcionarios de lo sagrado, no servidores" (2023). Usan la religión para dominar y controlar

La Iglesia convertida será la que invierta en los últimos (Mt 25:40), libere los talentos de su pueblo (no los entierre) y pierda el miedo a no tener el control. Esto se corrige con más Sinodalidad, menos pirámides de poder, más redes comunitarias, porque "El verdadero poder es lavar los pies" (Jn 13:14), no ocupar tronos.