La pérdida de la estética del pundonor

Existen muchas variantes o formas de estéticas. Estas son formas de percibir y de actuar conforme al ideal común que es lo bello para hacerlo transparente, e incluso opaco sobre todo para subrayar su trascendencia, en la belleza que a su vez se concretiza de diversas maneras, entre ellas, las obras de arte. Cada obra, cada acto, cada gesto es un reflejo de una estética que a su vez se deriva de un estilo o toque peculiar o personal de cada cual que ejecuta las exigencias de aquel ideal que es lo bello para hacerlo, como queda dicho, transparente e incluso opaco.

             En Oriente, existe una estética en que se valora la cara o el rostro, pues este estilo valoriza ante todo la honra que ha de conservarse al dar la cara o salvarse al cubrirla, ocultarla, retirarla hasta retirar la palabra de manera definitiva que para muchos es la manera más honrosa de huir de una situación vergonzosa en que está en juego el honor tanto individual como colectivo.

             En Filipinas, antigua colonia española y también norteamericana, existe una estética del pundonor que es la hiya. Como el pundonor, hiya incluye los campos semánticos de los siguientes conceptos derivados del Diccionario de la Real Academia Española (DRAE): la dignidad, el orgullo, el honor, la honra, el decoro, la vergüenza, la autoestima, etc. Hiya significa el estatus de una persona dentro de la sociedad. Define su relación con sus coetáneos. Sirve como criterio para evaluar toda su actuación al menos dentro de la esfera pública. Se reserva para la privada todo lo que no cabe dentro del concepto público de hiya. La noción escurridiza de hiya, que roza lo inefable, forma parte de nuestra formación cultural como pueblo, pues define nuestra dignidad como portadores de una identidad cultural con todas sus tradiciones de cara a los retos actuales y futuros.

             Es preciso reconocer que esto supone una ambivalencia ética. Es decir, que hay una distinción entre la soledad y la muchedumbre; que todo es palabras o show o espectáculo. Ciertamente lo ético y lo bello reside en el interior, en la profundidad y que es la fuente de todas las buenas o malas acciones exteriores o públicas. Mas es también preciso reconocer que se ha demostrado que la esfera pública, al menos, es acicate no solo para la ejecución constante de actos éticamente aceptables en la esfera pública sino también para la formación de la conciencia, de la interioridad humana en donde residen los valores, en donde mora la verdadera sensibilidad relacional hacia lo bello y de donde brota todo intento de expresarse que se cultiva, que se desarrolla, que se cuida como estilo que es el canal por donde toda esta sensibiliza fluye hace lo exterior.

             Al fin y al cabo, la interioridad, la conciencia no es el campo de la acción sino solo su impulso, su raíz. Al fin y al cabo, lo ético se mide por las acciones en el exterior que también supone una base interior que no siempre es patente o transparente: De internis non iudicat praetor (el magistrado no juzga sobre las cosas internas) o, desde el lenguaje canónico, De occultis non iudicat Ecclesia (la Iglesia no juzga sobre las cosas ocultas). Todo ello viene a significar que nadie puede ni debe juzgar las intenciones, los motivos o el fuero interno de los demás, puesto que no son directamente accesibles ni comprobables por los demás.

             Pero en Filipinas, existe una política generalizada de walang hiya o los actos de un sinvergüenza, actos sin pundonor, debido a la impunidad generalizada ya que los que tienen competencia en juzgar o imponer castigos hacen la vista gorda.

             Ya llevamos mucho tiempo, con este tipo de vida política y social. Es nuestra manera usual de convivencia o vivir juntos (vida social) y de hacer algo juntos dada nuestra convivencia (vida política). Ahora con estos preparativos para la cumbre de la ASEAN, Metro Manila parece un pueblo fantasma. Han desaparecido los legendarios embotellamientos, los monstruos cotidianos de la vida manileña para ser reemplazados temporalmente por el fantasma de la anormalidad caracterizada por la estética del maquillaje y del simulacro.

Las calles y los caminos cercanos a las sedes de los eventos también están muy limpios. Se han ocultado con tapias o muros las áreas que ya no tienen esperanza de ser embellecidas, o que no se pueden mejorar debido a la falta de tiempo. Sería una vergüenza nacional que los invitados vieran el desorden, la suciedad y que la pobreza sigue estando muy extendida en Metro Manila.

Todo esto pone de manifiesto que nuestros líderes que elegimos sí saben sentir vergüenza. Pero solo ante los invitados.   Pero ante los verdaderos amos, el pueblo que los ha elegido, son unos sinvergüenzas, gente sin pundonor, sin honra. Todos los días su gestión deja muchísimo que desear. Y el pueblo no pide un trato VIP, sino solo la gobernanza básica y la competencia en el trabajo más elementales para hacer a todos experimentar comodidad.

Su respuesta ante estas tareas que les incumben, lamentablemente, es la indiferencia absoluta.   El pundonor de estos líderes es selectivo, temporal, falso. En el foro público, o el foro de la gente común, han fracasado estrepitosamente.  Ante los VIP, creen que su gestión es exitosa. Mas no logran convencer de todo porque estos visitantes están muy enterados, sobre todo en este mundo digital, de las realidades cotidianas de Filipinas. También estos VIP tienen embajadas en esta tierra que sin cesar pasan informes no del todo positivos pero objetivos o realistas a sus superiores.  

Siendo así, cabe preguntar acerca de su foro interno, si ahí todavía mora un ápice de pundonor, de hiya en estos líderes que solo quieren impresionar o causar una buena impresión a los visitantes, mientras desatienden sus verdaderas obligaciones con el pueblo. La hospitalidad filipina es legendaria. Llega hasta el extremo de tirar la casa por la ventana para los visitantes hasta el punto de expulsar y dejar 'con el culo al aire' a los moradores.

Lo que estamos viendo desfilar ante nuestros ojos es una política performativa que es temporal e impúdico. Es pura veleidad puesto que la corrupción institucionalizada, que mana de una corrupción interior o una falta de interioridad pundonorosa, hace que toda la gestión política se haya convertido en un espectáculo para el rédito político. Vemos a este tipo de políticos en los siguientes actos, sobre todo cuando se acercan las elecciones: plantar árboles aquí y allá, asistir a velorios, hacerse 'selfies', gente cuya única habilidad es meterse a la fuerza en las noticias y en las conversaciones, sobre todo en las redes sociales. Pero cuando les pides recibos de lo que han hecho, de repente no hay nada. Cuando hay una calamidad, no hay nada. Cuando hay preguntas difíciles que afrontar y responder, no hay nada.

Es preciso aprender, por todo ello, a superar la gobernanza performativa con la buena gobernanza, más allá de las cumbres, de las ocasiones especiales. La gobernanza performativa solo es buena para encubrir y ocultar lo feo y lo fugaz. Necesitamos líderes que sepan dejarse guiar por la buena gobernanza. Necesitamos líderes que sepan avergonzarse todos los días ante sus compatriotas filipinos de las incompetencias, de a falta de medidas suficientes para gestionar los problemas perennes como el tráfico, las inundaciones,  los largos trayectos diarios, el transporte público fallido. Necesitamos líderes que se avergüencen si el precio de los bienes es alto, cuando la gente pasa penurias, cuando la atención médica es deficiente, cuando se corrompe el tesoro público. El líder pundonoroso, que tiene hiya todos los días, no tiene nada de qué avergonzarse cuando hay invitados porque la honra es cosa de todos los días y no solo de algunos días. De ahí pueda que derivarse, como principio rector, la coherencia con el foro interno que supone, a su vez, una conciencia formada, educada, cultivada.

             Como sigamos eligiendo a unos sinvergüenzas, seguiremos siendo no solo un país de impunes con todos sus problemas, sino que también nos constituiremos en una patria de impresentables incluso para nosotros mismos, una patria que se autoengaña al verse en el espejo que es la conciencia.Siendo así, seremos víctimas de nuestras propias estéticas que se han evolucionado en sistemas corrompedores que afectan nuestra epistemología socio-política, es decir, nuestra percepción y comprensión de nuestra vida compartida desde y dentro de la que hemos de hacer cosas juntos para afrontar los retos del porvenir y sobrevivir en un mundo que se ha vuelto cada vez más duro para la vida, sobre todo para los sectores más vulnerables y marginados.