¿Existe realmente el Camino Neocatecumenal? Nuestro estudio lo pone en duda

Artículo de Paolo y Fulvia. Colaboración invitada. Las opiniones son responsabilidad de quienes firman.

No pedimos la hoguera. Pedimos algo mucho más sencillo: transparencia. Que se muestren algunos documentos clave que nadie ha enseñado nunca públicamente. Y que se haga justicia a las miles de víctimas que, según los testimonios acumulados, este movimiento ha dejado en casi sesenta años. Denunciamos, de paso, un detalle asombroso: hasta donde hemos podido comprobar, el Camino no existe legalmente ni siquiera en el mundo civil. No se le puede citar a juicio, porque oficialmente no hay nadie a quien citar.

La clave de todo: aprobar unas reglas no es reconocer un club

Todo nuestro estudio se basa en una distinción que parece técnica pero que un niño entiende con un ejemplo. Imaginen un club de ajedrez. Una cosa son las reglas del club (sus estatutos) y otra es que el club exista oficialmente, inscrito en el registro. Las reglas no sirven de nada si no existe el club: son un papel que regula algo que existe.

Pues bien: al Camino le han aprobado las reglas (los estatutos en 2002 y en 2008), pero nunca se ha mostrado públicamente el documento que diga que el club existe. Y durante años se ha dado a entender a todos que aprobar las reglas era lo mismo que reconocer el club. No lo es.

Al Camino le han aprobado las reglas (los estatutos en 2002 y en 2008), pero nunca se ha mostrado públicamente el documento que diga que el club existe. Y durante años se ha dado a entender a todos que aprobar las reglas era lo mismo que reconocer el club. No lo es.

A nuestro juicio, para cubrir ese vacío se inventó una idea muy repetida: que el Camino no es una organización sino un "itinerario", un método, un camino espiritual. Nosotros respondemos con el sentido común: un camino no puede tener carnet de identidad. Un método no puede firmar documentos, ni tener un estatuto, ni recibir personalidad jurídica. Eso solo pueden hacerlo las personas o las organizaciones. El mismo decreto de 2002 se traiciona a sí mismo cuando dice que el Camino es aquello "cuyo itinerario se vive en las parroquias": si el Camino tiene un itinerario, entonces el Camino no es un itinerario. Es otra cosa. ¿Qué cosa? Nunca se ha dicho.

El testigo incómodo: monseñor Delgado

En 2006 monseñor Delgado Galindo, jefe de oficina del organismo vaticano que se ocupa de los laicos (Pontificio Consejo para los Laicos, dicasterio que se ocupa de las organizaciones laicales), concedió una entrevista luego desaparecida de internet, que nosotros hemos recuperado y conservamos. En ella Delgado —jurista y persona bien informada— hablaba del Camino como de una organización como las demás (un ente como los demás), igual a todas las asociaciones que el Vaticano reconoce, y que siguen siempre los mismos tres pasos: estatuto en prueba durante cinco años, reconocimiento oficial de la organización y aprobación definitiva al final.

Lo revelador es lo que Delgado, a juzgar por sus palabras, no parecía saber: que dos años antes, en 2004, el Camino habría sido transformado sin conocimiento público en una figura jurídica completamente distinta. Ni siquiera el jefe de oficina del organismo competente parecía estar al corriente. Después de aquella entrevista tan comprometedora, no nos consta que concediera ninguna más.

2002: las reglas de "algo" que no se nombra

En 2002 el Vaticano aprobó en prueba, por cinco años, los estatutos del Camino. Pero el decreto no dice nunca a qué tipo de organización pertenecen esas reglas. Cuando el Vaticano reconoce a otros grupos, lo dice con claridad: "se reconoce como asociación... y se aprueban sus estatutos". Aquí, silencio.

Cuando el Vaticano reconoce a otros grupos, lo dice con claridad: "se reconoce como asociación... y se aprueban sus estatutos". Aquí, silencio.

¿Por qué? Nosotros señalamos a Kiko Argüello. Según sus propias palabras en una catequesis de 2006 en España (también desaparecida de internet, pero cuyo registro conservamos), se negó categóricamente a que el Camino fuera una asociación de laicos y a someterse al organismo vaticano competente. Siempre según ese relato suyo, tuvo que ser Juan Pablo II quien lo obligara. La reacción de Argüello lo dice todo: "nos han hecho caer en una trampa, no hay remedio más que obedecer al Papa". Quien considera una trampa el orden normal de la Iglesia, a nuestro juicio, algo esconde.

Desmontamos también un mito muy usado por el Camino: la carta "Ogniqualvolta" de 1990, presentada durante años como un gran reconocimiento papal. Era una carta privada, a nuestro entender sin ningún valor jurídico, y con una nota final que aclaraba que el Papa no imponía nada a los obispos.

2004: la operación secreta y la figura imposible

Aquí está el corazón de la cuestión. El 28 de octubre de 2004, en pleno período de prueba y sin comunicación pública alguna, el Camino habría sido erigido en "Fundación autónoma de solos bienes espirituales y sin patrimonio propio". La noticia se supo solo cuatro años después, escondida en dos notas a pie de página del estatuto de 2008.

Los problemas son enormes.

Primero: el decreto de aquella erección no se encuentra por ninguna parte de cuantas hemos podido consultar. No aparece en los boletines oficiales del Pontificio Consejo para los Laicos de 2003 ni de 2004, donde sí figuran los reconocimientos de otros grupos. O existe y se mantiene sin publicar, o simplemente no existe. En ambos casos, mal.

Segundo: esa figura jurídica es, a nuestro juicio, imposible. Una fundación es, por definición (tanto del Código de Derecho Canónico como del Código Civil), un conjunto de bienes materiales (dinero, edificios, patrimonio) puesto al servicio de un fin. Una fundación sin patrimonio es como un banco sin dinero o una biblioteca sin libros: un sin sentido. El derecho de la Iglesia lo dice claramente. Incluso un miembro del propio Camino la definió en 2005 como un "absurdo jurídico" (su tesis, casualmente, también ha sido retirada de la circulación).

Un escrito de Andrea Pisani (Catechisti neocatecumenali: un nuovo ufficio ecclesiastico, Edizioni Kappa, Roma 2010, inhallable) recoge los resultados de un estudio jurídico-canónico realizado en 2010 por algunos miembros del CNC sobre esta figura.

Además, los "bienes espirituales" —los sacramentos, la oración, la fe— pertenecen a toda la Iglesia: nadie puede apropiárselos ni meterlos en una fundación como quien deposita acciones.

Tercero: cambiar de figura jurídica a mitad del período de prueba obligaba, a nuestro entender, a empezar de cero, con un estatuto nuevo y adecuado. De esto tampoco hay rastro.

Los defensores del invento

En 2008, a posteriori, dos juristas se encargaron de justificar la operación realizada en 2004. El profesor Arrieta (luego obispo) llegó a decir, en un comentario publicado ("Annotazioni Canoniche", 2008, enlazado abajo), que lo que recibió personalidad jurídica fue "el itinerario de formación" —el camino con carnet de identidad, otra vez— y comparó el Camino con una escuela de idiomas. La comparación no se sostiene: en una escuela el profesor enseña y el alumno aprende y se va; en el Camino todos son alumnos para siempre, también los catequistas. El propio Arrieta admitió en ese mismo texto que esta figura jurídica "no está tipificada" en el derecho de la Iglesia y que hubo que "construirla". Pero para crear una figura jurídica nueva la Iglesia exige un procedimiento formal aprobado por el Papa, que no consta en ningún registro oficial que hayamos podido consultar. Sin ese procedimiento, la figura sería ilegítima y la operación, nula.

El abogado del Camino, Chinaglia, sostenía además que todo podía fundarse en las normas del catecumenado de los no bautizados. A nuestro juicio, inaplicable: el Camino no evangeliza paganos, recluta en las parroquias gente ya bautizada.

El abogado del Camino, Chinaglia, sostenía además que todo podía fundarse en las normas del catecumenado de los no bautizados. A nuestro juicio, inaplicable: el Camino no evangeliza paganos, recluta en las parroquias gente ya bautizada.

El verdadero motivo: que nadie pueda mirar dentro

¿Por qué tanto empeño en no ser una asociación como las demás? Para nosotros está claro: dinero y control. Las asociaciones públicas de la Iglesia tienen obligaciones: la autoridad eclesiástica las dirige, les nombra un asistente y exige la rendición de cuentas anual. La jugada fue, siempre a nuestro juicio, doble y magistral: hacerse fundación para escapar de los controles de las asociaciones, y declararse "sin patrimonio" para escapar de los controles económicos de las fundaciones. Si oficialmente no tienes bienes, no hay nada que controlar. Un traje jurídico hecho a medida para que nadie pueda mirar dentro.

Mientras tanto, la riqueza real del Camino —considerado uno de los movimientos más ricos de la Iglesia— circula a través de otras cajas: decenas de fundaciones "Familia de Nazaret" repartidas por las diócesis, con patrimonio propio, desconectadas entre sí y muy difíciles de rastrear en un proyecto global.

Mientras tanto, la riqueza real del Camino —considerado uno de los movimientos más ricos de la Iglesia— circula a través de otras cajas: decenas de fundaciones "Familia de Nazaret" repartidas por las diócesis, con patrimonio propio, desconectadas entre sí y muy difíciles de rastrear en un proyecto global.

Desmontamos también el mito de las "colectas espontáneas". El diezmo mensual es de hecho obligatorio —así lo atestiguan innumerables exmiembros y así lo vivimos nosotros— desde el segundo paso del itinerario, se verifica en los escrutinios bajo presión espiritual, se recoge en bolsas de basura y sin que conste rendir cuentas a nadie, y con él se mantienen la comunidad, los itinerantes y las familias en misión que no trabajan: a nuestro juicio, un sueldo disfrazado de providencia divina.

2008: reglas que flotan en el vacío

El estatuto definitivo llegó en 2008, con casi un año de retraso, sin que conste prórroga alguna y sin que conste que se hubieran cumplido las condiciones preliminares. Nosotros lo llamamos "estatuto volante": reglas que flotan en el vacío, sin debajo una organización reconocida que las sostenga. Comparando los textos de 2002 y 2008 hemos descubierto además una reescritura, a nuestro juicio deliberada, palabra por palabra, para consolidar la ficción del "itinerario". Y la prisa, creemos, tenía una explicación: había que cerrar la operación mientras el cardenal Ryłko, de notoria y pública cercanía al Camino, presidía el organismo competente.

El estatuto definitivo llegó en 2008, con casi un año de retraso, sin que conste prórroga alguna y sin que conste que se hubieran cumplido las condiciones preliminares. Nosotros lo llamamos "estatuto volante": reglas que flotan en el vacío, sin debajo una organización reconocida que las sostenga.

La doctrina secreta

Lo que el Camino predica desde 1968 sigue siendo secreto: ni el pueblo de Dios ni la mayoría de los obispos han podido leerlo. La historia que hemos reconstruido es desoladora. En 1986 el organismo vaticano que vigila la doctrina recibió, según esa reconstrucción, un texto camuflado, preparado por teólogos amigos, en lugar de las catequesis auténticas. Cuando Ratzinger (entonces prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe), después de cinco años de trabajo, estaba a punto de aprobar ese texto, Kiko Argüello —según su propio relato público— lo rechazó en su cara: "¡ese libro no lo reconozco!". Las primeras 3.500 páginas verdaderas no se entregaron hasta 2003. Sobre estas, como cuenta el propio Kiko Argüello, en aplicación del procedimiento para el examen de las doctrinas, Kiko Argüello y un colaborador suyo fueron convocados por sospechas de graves errores doctrinales.

La presunta aprobación de 2010 fue firmada por un organismo que, a nuestro entender, carecía de competencia en materia de doctrina, sin que conste delegación formal, y era solo "para la publicación". Quince años después, todavía no se ha publicado. No consta en ningún registro oficial el "nihil obstat oficial" del que se jactó Kiko Argüello. El sueño de que sus catequesis se convirtieran en "parte de la doctrina de la Iglesia" se ha desvanecido: han quedado como material interno del propio Camino.

Veinte años de desobediencia en la misa

En 2005 Benedicto XVI comunicó al Camino decisiones personales y concretas: seguir los libros litúrgicos sin añadir ni quitar nada, una misa parroquial al mes, moniciones breves, y dos años de plazo para comulgar como toda la Iglesia. Veinte años después, todo sigue igual —cualquiera puede comprobarlo asistiendo a una eucaristía del Camino—: comunión sentados, comentarios interminables en cada eucaristía, mesas adornadas en el centro en lugar del altar. No son desobediencias aisladas de una parroquia: a nuestro juicio, es el sistema. Y las "aprobaciones" litúrgicas de 2012 las firmó de nuevo el organismo que, a nuestro entender, no tenía competencia para concederlas.

Conclusión: O Los documentos o nada

No dictamos sentencia. Hacemos algo más elegante y más letal: pedimos los papeles. Documentos que, si existen legítimamente, probarían que todo fue legal: los decretos de reconocimiento de 2002 y 2008, el decreto de erección de la fundación de 2004 con su estatuto, y el responso oficial que autorizara la figura de una "fundación sin patrimonio". Ninguno se ha mostrado jamás públicamente, que sepamos.

La alternativa final no deja, a nuestro juicio, escapatoria: o el reconocimiento del Camino es nulo por ilegítimo, o es simplemente inexistente porque nunca se produjo. En ambos casos, todo lo que vino después cae con él.

La alternativa final no deja, a nuestro juicio, escapatoria: o el reconocimiento del Camino es nulo por ilegítimo, o es simplemente inexistente porque nunca se produjo. En ambos casos, todo lo que vino después cae con él.

Y la pregunta que cierra nuestro estudio es la que de verdad duele: ¿puede una organización que ni siquiera ha probado su pertenencia a la Iglesia destruir la vida de miles de personas con métodos sectarios?

La respuesta, por desgracia, es sí. Lo hemos vivido.

Paolo y Fulvia

Nota de los autores: cuanto aquí se afirma se apoya en los documentos y fuentes enlazados a continuación y en nuestra experiencia directa como antiguos catequistas del Camino; las valoraciones y conclusiones son opiniones formuladas al amparo de las libertades de expresión e información y del interés público de la materia. Rectificaremos de inmediato cualquier dato que se demuestre inexacto, y estas páginas quedan abiertas a quien desee ejercer su derecho de réplica.

Fuentes:

http://www.laityfamilylife.va/content/laityfamilylife/it/associazioni-e-movimenti/procedura-per-il-riconoscimento-delle-associazioni-internazional.html

https://www.giappichelli.it/media/catalog/product/excerpt/9788892129344.pdf

https://forum.termometropolitico.it/505866-cammino-neocatecumenale-pontificio-laici.html

http://www.academyforlife.va/content/dam/pav/documents/fondazione.pdf

https://press.vatican.va/content/salastampa/it/bollettino/pubblico/2001/04/17/0216/00583.html

https://www.vatican.va/content/john-paul-ii/it/speeches/1996/january/documents/hf_jp-ii_spe_19970124_neocatecumenali.html

https://www.vatican.va/content/john-paul-ii/it/letters/2001/documents/hf_jp-ii_let_20010417_pc-laici.html

https://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/laity/laity_it/uffici/rc_pc_laity_doc_12112007_statuti_requisiti_it.html

https://www.vatican.va/content/john-paul-ii/it/letters/1990/documents/hf_jp-ii_let_19900830_ogni-qualvolta.html

https://www.cursillositalia.org/il-carisma-fondazionale.html

https://www.araldimissioni.it/chisiamo

https://digilander.libero.it/sarcimiki/statuto1.htm

https://alleanzacattolica.org/il-riconoscimento-di-alleanza-cattolica-come-associazione-privata-di-fedeli-con-personalita-giuridica-privata/

https://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/laity/documents/rc_pc_laity_doc_20020701_cammino-neocatecumenale_it.html

https://www.sanpietroapostolo.org/download/CNC%20-%20Sintesi%202010.pdf

https://gslex.net/wp-content/uploads/2020/01/CEI-Istruzione-in-materia-amministrativa-2005.pdf

https://www.ulrichrhode.de/ngii/ngii-dispensa.pdf

https://tesionline.unicatt.it/bitstream/10280/19696/1/tesiphd_completa_campigli.pdf

https://www.shema.it/2019/10/15/tesi-sul-cammino-neocatecumenale/

https://www.sanpietroapostolo.org/Cammino/DocumentiCammino/Annotazioni%20Canoniche%20-%202008.pdf

https://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/laity/documents/rc_pc_laity_doc_20020630_stafford-porto-san-giorgio_it.html

https://www.vatican.va/content/john-paul-ii/it/speeches/2002/september/documents/hf_jp-ii_spe_20020921_cammino-neocatecumenale.html

http://www.internetica.it/neocatecumenali/approvazione-direttorio-catechetico.pdf

https://it.wikipedia.org/wiki/Maximino_Romero_de_Lema

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https://it.zenit.org/2008/06/16/decreto-di-approvazione-definitiva-degli-statuti-del-cammino-neocatecumenale/

https://www.parrocchiagottolengo.it/news/decreto-di-approvazione-definitiva-dello-statuto-del-cammino-neocatecumenale

https://medjugorje.altervista.org/index.php/archivio/articolo/camminoneocatecumenale/1537/Il-Cammino-Neocatecumenale-Intervento-di-Kiko-Arguello-statuti

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cultodivino.va/content/dam/cultodivino/rivista-notitiae/1970/notitiae-10-(1974)/Notitiae-095-096-1974.pdf