José Carlos Enríquez Díaz

No llevan alzacuellos ni viven en palacios, pero sin ellos la Iglesia simplemente dejaría de existir en medio mundo. Son 2,9 millones de rostros anónimos...

“Tienen ojos y no ven” (Mc 8,18), dice el Evangelio. La negación del cambio climático no es solo un error científico, sino una opción moral que sacrifica la vida en el altar del beneficio. Cuando se desmontan las políticas de protección ambiental y se desacredita el conocimiento, no se está defendiendo la libertad, sino legitimando la muerte lenta de millones de personas y la devastación de la creación, ese don que no nos pertenece, pero del que somos responsables.

La trata de personas no es un fallo del sistema, sino una de sus consecuencias más coherentes. Allí donde todo se compra y se vende, también se compran cuerpos, se trafica con vidas y se normaliza la esclavitud mientras la sociedad mira hacia otro lado.

La democracia se erosiona no solo desde el poder, sino también desde una oposición que convierte el insulto en estrategia y el ruido en proyecto. Las palabras y los gestos de Miguel Tellado no son anécdotas ni errores aislados: son la confirmación de una forma de hacer política incompatible con la convivencia democrática y con los principios éticos que el Partido Popular asegura representar.

Se evita hablar de pobres y se usan términos como “vulnerables” o “deambulantes”. En 2024, 189.000 familias y 350.000 personas solas dependían de programas sociales.

Juan Torres López acierta al señalar la hipocresía de quienes usan el cristianismo como escudo cultural mientras vacían su contenido ético.

Mientras tanto: sanidad colapsada, listas de espera indecentes, cribados de cáncer desmantelados. Personas que llegan tarde al diagnóstico. Personas que no llegan. Frente a eso, no hay cuidado: más paciencia, más sacrificio, más silencio. Muy evangélico todo, si tu evangelio se escribe con billetes.

Y entonces llegó la herida más dura. Enfermo, no pudo asistir a una misa obligatoria del régimen, una misa de Primo de Rivera. Por esa ausencia —debida a que estaba Enfermo— fue expulsado del cargo de guardia municipal. Sin juicio, sin defensa, sin explicación.

La Doctrina Social de la Iglesia es tajante. Gaudium et Spes afirma que la persona humana es el principio, el sujeto y el fin de toda organización social. Cuando ese orden se invierte y la contabilidad ocupa el lugar de la vida, no estamos ante una opción técnica, sino ante un pecado estructural.

Frente a ese mundo de muros, expulsiones y castigo al inocente, la actitud de Fernando García Cadiñanos se sitúa en una lógica radicalmente distinta: la del Evangelio de la compasión, la centralidad del vulnerable y la primacía de la persona. No es casual que su ministerio haya estado marcado por la cercanía a los presos, la defensa de la reinserción y la atención constante a quienes quedan fuera del sistema.

El Papa Francisco denunció sin ambigüedades una economía que descarta y una política que protege más a los mercados que a las personas. Y conviene decirlo con claridad: una política que acepta que los techos de un hospital público se caigan mientras se reclama más gasto en armas es una política moralmente fallida, aunque se vista de patriotismo y retórica de seguridad.

La referencia a supuestos aduladores o a un presunto aislamiento moral introduce un elemento psicológico que, aunque literariamente eficaz, carece de base verificable. No existen datos que permitan afirmar que las decisiones responden a un entorno acrítico o a una desconexión ética. Incorporar este tipo de argumentos desplaza el debate del terreno institucional al de la sospecha personal, empobreciendo el análisis.

Jesús no llamó a sus discípulos a vigilarse unos a otros, sino a reconocerse como hermanos.

Hoy, más que nunca, se percibe que un cristianismo clerical y paternalista está de capa caída. La Iglesia es, antes que nada, el pueblo de Dios, no los jerarcas que se creen dueños de la fe y de los creyentes. Estos forman parte de la Iglesia, pero no son la Iglesia, ni mucho menos; su autoridad no puede reemplazar la libertad y la conciencia de todo bautizado. 

Que Torres Queiruga hable en un seminario no es una amenaza, sino una oportunidad formativa. Los futuros sacerdotes no necesitan burbujas ideológicas, sino herramientas para pensar, discernir y acompañar a comunidades reales, marcadas por preguntas profundas y sufrimientos concretos.

Este es el país real que algunos se empeñan en negar. El de las personas migrantes que sostienen sectores enteros de la economía, que pagan impuestos, que contribuyen a la Seguridad Social, que rejuvenecen una sociedad envejecida. El de quienes no vienen a quitar nada, sino a sumar vida, esfuerzo y esperanza

En un mundo herido por guerras, persecuciones religiosas y fracturas identitarias, la Iglesia está llamada a ser profecía de unidad y de paz.

«Es nuestro destino manifiesto extendernos por el continente que la Providencia nos ha asignado para el libre desarrollo de nuestros millones que crecen cada año».

John L. O’Sullivan (1845)

Todo este trabajo pastoral y social tiene un claro impulso en la figura del obispo diocesano, Fernando García Cadiñanos. Cercano, trabajador y atento a la realidad del territorio, el prelado ha apostado desde el inicio por una Iglesia en salida, comprometida con el mundo rural, la acogida de migrantes y el acompañamiento de los jóvenes.

Fue un obispo incómodo también por eso. Cercano a los últimos, atento a las heridas sociales de su tierra, convencido de que no hay paz verdadera sin justicia. Sabía —como decía Helder Câmara— que “si doy pan a los pobres me llaman santo, pero si pregunto por qué los pobres no tienen pan, me llaman comunista”. A él le ocurrió lo segundo.