José Luis Vázquez Borau

En el árbol, de las raíces a la copa, se unen en sí los mundos subterráneo, terrestre y celeste. Todo árbol tiene sus raíces en la tierra, símbolo de la humanidad enraizada en la madre naturaleza. Por las raíces sube la sabia de vida, que es el sentimiento religioso fruto de la filiación divina. Y el tronco con sus diferentes ramas se abre hacia el cielo con la oración de todos los creyentes de la tierra. Si bien es un solo árbol que se orienta hacia Dios, pese a sus múltiples ramas, hay una rama central que es Jesús de Nazaret, por la que toda la humanidad realiza su filiación divina en el Hijo eterno del Padre.

Expresar nuestro cordial y sincero apoyo a la persona del Papa y a su proyecto misionero

Agradecer al Papa Francisco su valiente magisterio

Damos gracias al Papa Francisco por su coraje y delicadeza en la manera

de afrontar con decisión y arrojo los problemas intraeclesiales (clericalismo,

pederastia, privilegios...), y por el intento sincero de ajustar las estructuras

eclesiales al Evangelio

El primer viaje de Javier Milei como presidente electo, ha sido a Estados Unidos para agradecerle su bendición

El rebbe no ha tenido sucesor porque creen que es iremplazable

Ha sido visto a menudo como un hereje por fomentar de hecho el culto de su persona, algo repudiado por los mitnagdim u opositores ortodoxos.

"La ciudad de Roma esclata de júbilo, con un tiempo espléndido y una multitud de gentes rodeando sus antiguas calles. El sábado 14 de mayo, vigilia de la canonización del hno. Carlos de Foucauld, hay diversos actos en Iglesias de Roma"

"En un ambiente de gran celebración se vivió este domingo 15 de mayo, en una abarrotada Plaza de San Pedro, la canonización de estos diez santos"

"La ceremonia fue presidida por el Papa Francisco que recordó a todos que: 'Mientras el mundo quiere frecuentemente convencernos de que sólo valemos si producimos resultados, el Evangelio nos recuerda la verdad de la vida: somos amados'"

"Arzobispo de La Plata, sobre Foucauld: 'Su entrega comenzó con una ardorosa búsqueda de una vida contemplativa en la más extrema pobreza, pero terminó en un incansable servicio a los más pobres y abandonados de la tierra'"

"El colofón de estos actos para la Familia espiritual Carlos de Foucauld ha sido la impresionante celebración de acción de gracias por la Canonización del hno. Carlos, con presencia representativa de todos los confines del mundo"

El abandono en la divina Providencia, decía Charles de Foucauld que era el escrito que más profundamente había marcado su vida. Y se conoce la oración de abandono escrita por el hermano Charles siguiendo esa línea

Es necesario, y muy importante, dejarse llevar por Dios, por medio de lo que la Divina providencia tiene para nosotros previsto

Iluminados por la divina inteligencia, se ven acompañados por ella en todos sus pasos, y ella misma les saca de los malos senderos en que entraron por ignorancia

El momento presente es siempre como un embajador que manifiesta la voluntad de Dios, y el corazón fiel le responde siempre: fiat

A cada día su afán; ¡hagamos en el momento presente lo que sea mejor! En todos los momentos que se suceden y que componen la vida, aprovechemos la gracia presente, los medios que Dios da; nada mejor para prepararnos bien para aprovechar las gracias futuras y recibirlas, que usar bien las actuales

Carlos de Foucauld fue al Sahara para encontrarse con la gente que allí́ vivía y compartir la vida con ellos

La espiritualidad que caracteriza a los padres del desierto es una «espiritualidad desde abajo», «desde dentro», es decir, aquella que conecta con la propia vida. Hablan de la necesidad de habitar el propio espacio interior, de reconocer las emociones y las pasiones que nos mueven, de convivir con ellas, ya que es ahí donde se juega nuestra vida y donde tiene lugar el encuentro con Dios. Estamos habitados por la Presencia divina.

Foucauld está marcado por el desierto y por la vida de la Sagrada familia de Nazaret en donde se desprende: a) Adoración y amistad con las gentes del lugar; b) la búsqueda del último lugar (humilitas) y c) llevar la buena nueva de Jesús a los últimos. Nazaret es el sello de su vida.

Mi pensamiento de vida: imitar la vida oculta de nuestro Señor en Nazaret lo más perfectamente posible, como nuestro querido san Francisco imitó su vida apostólica

Toda nuestra vida, por muda que sea, la vida de Nazaret, la vida del desierto, tanto como la vida pública, deben ser una predicación del Evangelio por el ejemplo; toda nuestra existencia, todo nuestro ser, debe gritar el Evangelio sobre los tejados; toda nuestra persona debe respirar Jesús, todos nuestros actos, toda nuestra vida debe gritar que nosotros somos de Jesús, deben presentar la imagen de la vida evangélica; todo nuestro ser debe ser una predicación viva, un reflejo de Jesús, un perfume de Jesús, algo que grita a Jesús, que hace ver a Jesús, que brilla como una imagen de Jesús

Algunas almas reunidas para llevar la vida de Nazaret, viviendo de su trabajo como la Sagrada Familia, practicando las virtudes de Nazaret contemplando a Jesús, pequeña familia, pequeño hogar monástico muy pequeño, muy sencillo, no benedictino

"Carlos Eugène de Foucauld de Pontbriand se fue transfigurando gradualmente por este silencio interior, convirtiéndose en Carlos de Tamanrasset, otro Cristo, como Francisco de Asís"

"Fue asesinado por los rebeldes Senusitas de Libia, aliados con Alemania durante la Segunda Guerra Mundial"

"Durante los treinta años de su vida como converso (1886-1916), no tendrá otro propósito que seguir e imitar a Jesús en esta vida de Nazaret"

«¡Oh Dios mío: cuántos apóstoles para hablar de Cristo, tal vez bastante pocos para vivir a Cristo… Mostrar a Cristo ante el islam y mostrar su ternura!» (A. Peyriguère)

"Nazaret no es un camino fácil. La asimilación a un ambiente, el ocultamiento silencioso, la renuncia a las eficacias visibles, constituyen día a día un duro sacrificio para el apóstol" (M. Lafont)

"Vivir el misterio eucarístico para extender el cristianismo, para difundir la Iglesia, he aquí la inspiración fundamental del padre de Foucauld" (A. Peyriguère)

Continuador de la presencia de Carlos de Foucauld en Tamanrasset, con los tuareg del desierto del Sahara (Argelia)

"El autor quiere contagiarnos la sed de Absoluto de Carlos de Foucauld. Para ello no duda en desmenuzar con rigor científico los cambios y múltiples contradicciones de su vida"

"El autor nos transmite el mensaje central de una vida: la espiritualidad de nazaret se puede vivir en todas las situaciones"

"Una fraternidad abierta, que permita reconocer, valorar y amar a cada persona más allá de la cercanía física, más allá del lugar del universo donde haya nacido o donde habite" (Papa Francisco)

"Recordar el ejemplo del P. Carlos de Foucauld, a quien se juzgó digno de ser llamado, por su caridad, el Hermano universal" (Pablo VI)

"Es observando al Cristo en la cruz, especialmente aquél que el mismo pinta sobre el tabernáculo de su capilla. Y también en la celebración del sacrificio de la misa y la comunión con el misterio pascual, que poco a poco pudo abrir su corazón a las dimensiones del corazón de Cristo"

Jesús comenzó un proceso de desacralización desplazando el centro de gravedad del templo, el culto y el sacerdocio en favor de una vida entregada a los demás, especialmente a los más vulnerables

El cristianismo se constituyó como una comunidad de personas, que vivían la salvación como un proyecto de sentido en el mundo y que estaban lejanos a las dinámicas ascéticas y cultuales de Israel y otros grupos religiosos del imperio romano

El ministerio (diáconos, presbíteros y entre ellos el obispo) no era solo una dignidad sino una carga, ya que los dirigentes eran los primeros perseguidos por las autoridades. Vivían en el seno de las comunidades que les habían elegido y como ciudadanos del imperio, casados y con familias, con un trabajo profano y un estilo de vida laical

Hay que recuperar la alternativa cristiana a la religión y a la sociedad, pero esto implica una reforma radical de la Iglesia y del cristianismo, recuperando el Vaticano II y yendo más allá de él. Quizás la crisis actual de la Iglesia sea la base para una nueva etapa evangélicamente innovadora