José Luis Vázquez Borau

Nació en París el 26 de abril de 1898, en el seno de una familia de Lorena, Magdeleine Hutin parecía destinada a una existencia discreta. Pero desde muy joven ardía en ella un deseo profundo: entregarse totalmente a Dios y vivir el Evangelio con radicalidad. La lectura de la vida y de los escritos de Carlos de Foucauld fue decisiva. En aquel hombre del desierto descubrió el ideal que había buscado durante años: seguir a Jesús de Nazaret en una pobreza radical, en el ocultamiento y en el amor universal. Sin embargo, la llamada que sintió no consistía simplemente en imitar a Foucauld. Su misión sería prolongar y desarrollar su intuición espiritual de una manera nueva e inesperada. Durante casi veinte años tuvo que esperar. Fueron años de búsqueda, sufrimiento, incertidumbre y fidelidad. Todo parecía retrasar el cumplimiento de su vocación. Pero aquella larga espera fue también su primer desierto. Allí aprendió a abandonarse completamente en las manos de Dios. Finalmente, en 1939, llegó a Argelia y fundó la Fraternidad de las Hermanitas de Jesús.

Entre las grandes figuras que prolongaron la herencia espiritual de Charles de Foucauld durante el siglo XX, Albert Peyriguère ocupa un lugar privilegiado. Sacerdote francés afincado durante décadas en Marruecos, hizo de su vida una encarnación concreta del ideal foucauldiano de Nazaret: una existencia sencilla, fraterna y profundamente arraigada entre los más humildes.

Su testimonio destaca por tres rasgos fundamentales. En primer lugar, su comprensión de la misión como presencia silenciosa y amorosa más que como acción de conquista religiosa. En segundo lugar, su profunda inserción en el mundo bereber, hasta el punto de ser reconocido por muchos como un auténtico hombre de Dios. Y, finalmente, su vivencia de una fraternidad universal que le llevó a establecer relaciones de amistad y respeto con los musulmanes, anticipando algunas de las intuiciones que más tarde desarrollaría la Iglesia en el diálogo islamo-cristiano.

Más que un teórico, Peyriguère fue un testigo. Su vida muestra cómo el espíritu de Foucauld encontró una nueva expresión en el Marruecos del siglo XX y cómo la santidad puede manifestarse a través de la cercanía, la amistad y el amor compartido. Por ello, su figura constituye un eslabón esencial entre las primeras generaciones foucauldianas y los grandes testigos contemporáneos de la fraternidad cristiana en el mundo musulmán.

“En una época en la que la violencia parecía el único lenguaje posible en la frontera entre India y Afganistán, Abdul Ghaffar Khan levantó una propuesta revolucionaria: transformar la fuerza guerrera de su pueblo en una resistencia pacífica fundada en la fe, la dignidad humana y el servicio. Este libro rescata la memoria de uno de los grandes líderes morales del siglo XX, cuya voz sigue siendo hoy extraordinariamente actual.”

“Más que una simple biografía, esta obra constituye una profunda reflexión sobre la no violencia, el Islam y la transformación social. A través de un sólido contexto histórico y espiritual, el lector descubre cómo Abdul Ghaffar Khan logró movilizar a miles de personas hacia una lucha pacífica en uno de los entornos más marcados por el conflicto y la tradición guerrera.”

“En un mundo todavía atravesado por guerras, fanatismos y divisiones religiosas, la figura de Abdul Ghaffar Khan aparece como un testimonio luminoso de reconciliación y esperanza. Este libro permite redescubrir a un hombre que hizo de la paz una forma de valentía y de la espiritualidad una fuerza activa de transformación humana.”

 

“La oración es fijar amorosamente en mí la atención del alma;

cuanto más amorosa sea la atención, mejor será la oración”

(Carlos de Foucauld, Meditación sobre Lc 11,13)

 

Para Simone Weil, que nació el 3 de febrero de 1909 (hoy hace 117 años) y murió el 24 de agosto de 1943, la vulnerabilidad no es un accidente de la existencia humana, sino su verdad más profunda. El ser humano es vulnerable porque es finito, expuesto a la fuerza, al sufrimiento y a la desgracia, pero también porque solo en esta situación puede abrirse a la verdad, a la justicia y a Dios

Madeleine Delbrêl es una maestra de vida espiritual, pues unifica en su vida estas tres dimensiones: poeta, asistenta social y mística. Tuvo una vivencia de la fe cristiana en un ambiente muy descristianizado y fue protagonista de la época precursora del Concilio Vaticano II

Se implicó en el movimiento ¿Francia país de misión? y apoyó, colaboró y defendió a los sacerdotes obreros

En el árbol, de las raíces a la copa, se unen en sí los mundos subterráneo, terrestre y celeste. Todo árbol tiene sus raíces en la tierra, símbolo de la humanidad enraizada en la madre naturaleza. Por las raíces sube la sabia de vida, que es el sentimiento religioso fruto de la filiación divina. Y el tronco con sus diferentes ramas se abre hacia el cielo con la oración de todos los creyentes de la tierra. Si bien es un solo árbol que se orienta hacia Dios, pese a sus múltiples ramas, hay una rama central que es Jesús de Nazaret, por la que toda la humanidad realiza su filiación divina en el Hijo eterno del Padre.

Expresar nuestro cordial y sincero apoyo a la persona del Papa y a su proyecto misionero

Agradecer al Papa Francisco su valiente magisterio

Damos gracias al Papa Francisco por su coraje y delicadeza en la manera

de afrontar con decisión y arrojo los problemas intraeclesiales (clericalismo,

pederastia, privilegios...), y por el intento sincero de ajustar las estructuras

eclesiales al Evangelio

El primer viaje de Javier Milei como presidente electo, ha sido a Estados Unidos para agradecerle su bendición

El rebbe no ha tenido sucesor porque creen que es iremplazable

Ha sido visto a menudo como un hereje por fomentar de hecho el culto de su persona, algo repudiado por los mitnagdim u opositores ortodoxos.

"La ciudad de Roma esclata de júbilo, con un tiempo espléndido y una multitud de gentes rodeando sus antiguas calles. El sábado 14 de mayo, vigilia de la canonización del hno. Carlos de Foucauld, hay diversos actos en Iglesias de Roma"

"En un ambiente de gran celebración se vivió este domingo 15 de mayo, en una abarrotada Plaza de San Pedro, la canonización de estos diez santos"

"La ceremonia fue presidida por el Papa Francisco que recordó a todos que: 'Mientras el mundo quiere frecuentemente convencernos de que sólo valemos si producimos resultados, el Evangelio nos recuerda la verdad de la vida: somos amados'"

"Arzobispo de La Plata, sobre Foucauld: 'Su entrega comenzó con una ardorosa búsqueda de una vida contemplativa en la más extrema pobreza, pero terminó en un incansable servicio a los más pobres y abandonados de la tierra'"

"El colofón de estos actos para la Familia espiritual Carlos de Foucauld ha sido la impresionante celebración de acción de gracias por la Canonización del hno. Carlos, con presencia representativa de todos los confines del mundo"

El abandono en la divina Providencia, decía Charles de Foucauld que era el escrito que más profundamente había marcado su vida. Y se conoce la oración de abandono escrita por el hermano Charles siguiendo esa línea

Es necesario, y muy importante, dejarse llevar por Dios, por medio de lo que la Divina providencia tiene para nosotros previsto

Iluminados por la divina inteligencia, se ven acompañados por ella en todos sus pasos, y ella misma les saca de los malos senderos en que entraron por ignorancia

El momento presente es siempre como un embajador que manifiesta la voluntad de Dios, y el corazón fiel le responde siempre: fiat

A cada día su afán; ¡hagamos en el momento presente lo que sea mejor! En todos los momentos que se suceden y que componen la vida, aprovechemos la gracia presente, los medios que Dios da; nada mejor para prepararnos bien para aprovechar las gracias futuras y recibirlas, que usar bien las actuales

Carlos de Foucauld fue al Sahara para encontrarse con la gente que allí́ vivía y compartir la vida con ellos

La espiritualidad que caracteriza a los padres del desierto es una «espiritualidad desde abajo», «desde dentro», es decir, aquella que conecta con la propia vida. Hablan de la necesidad de habitar el propio espacio interior, de reconocer las emociones y las pasiones que nos mueven, de convivir con ellas, ya que es ahí donde se juega nuestra vida y donde tiene lugar el encuentro con Dios. Estamos habitados por la Presencia divina.

Foucauld está marcado por el desierto y por la vida de la Sagrada familia de Nazaret en donde se desprende: a) Adoración y amistad con las gentes del lugar; b) la búsqueda del último lugar (humilitas) y c) llevar la buena nueva de Jesús a los últimos. Nazaret es el sello de su vida.

Mi pensamiento de vida: imitar la vida oculta de nuestro Señor en Nazaret lo más perfectamente posible, como nuestro querido san Francisco imitó su vida apostólica

Toda nuestra vida, por muda que sea, la vida de Nazaret, la vida del desierto, tanto como la vida pública, deben ser una predicación del Evangelio por el ejemplo; toda nuestra existencia, todo nuestro ser, debe gritar el Evangelio sobre los tejados; toda nuestra persona debe respirar Jesús, todos nuestros actos, toda nuestra vida debe gritar que nosotros somos de Jesús, deben presentar la imagen de la vida evangélica; todo nuestro ser debe ser una predicación viva, un reflejo de Jesús, un perfume de Jesús, algo que grita a Jesús, que hace ver a Jesús, que brilla como una imagen de Jesús

Algunas almas reunidas para llevar la vida de Nazaret, viviendo de su trabajo como la Sagrada Familia, practicando las virtudes de Nazaret contemplando a Jesús, pequeña familia, pequeño hogar monástico muy pequeño, muy sencillo, no benedictino

"Carlos Eugène de Foucauld de Pontbriand se fue transfigurando gradualmente por este silencio interior, convirtiéndose en Carlos de Tamanrasset, otro Cristo, como Francisco de Asís"

"Fue asesinado por los rebeldes Senusitas de Libia, aliados con Alemania durante la Segunda Guerra Mundial"

"Durante los treinta años de su vida como converso (1886-1916), no tendrá otro propósito que seguir e imitar a Jesús en esta vida de Nazaret"

«¡Oh Dios mío: cuántos apóstoles para hablar de Cristo, tal vez bastante pocos para vivir a Cristo… Mostrar a Cristo ante el islam y mostrar su ternura!» (A. Peyriguère)

"Nazaret no es un camino fácil. La asimilación a un ambiente, el ocultamiento silencioso, la renuncia a las eficacias visibles, constituyen día a día un duro sacrificio para el apóstol" (M. Lafont)

"Vivir el misterio eucarístico para extender el cristianismo, para difundir la Iglesia, he aquí la inspiración fundamental del padre de Foucauld" (A. Peyriguère)

Continuador de la presencia de Carlos de Foucauld en Tamanrasset, con los tuareg del desierto del Sahara (Argelia)

"El autor quiere contagiarnos la sed de Absoluto de Carlos de Foucauld. Para ello no duda en desmenuzar con rigor científico los cambios y múltiples contradicciones de su vida"

"El autor nos transmite el mensaje central de una vida: la espiritualidad de nazaret se puede vivir en todas las situaciones"

"Una fraternidad abierta, que permita reconocer, valorar y amar a cada persona más allá de la cercanía física, más allá del lugar del universo donde haya nacido o donde habite" (Papa Francisco)

"Recordar el ejemplo del P. Carlos de Foucauld, a quien se juzgó digno de ser llamado, por su caridad, el Hermano universal" (Pablo VI)

"Es observando al Cristo en la cruz, especialmente aquél que el mismo pinta sobre el tabernáculo de su capilla. Y también en la celebración del sacrificio de la misa y la comunión con el misterio pascual, que poco a poco pudo abrir su corazón a las dimensiones del corazón de Cristo"

Jesús comenzó un proceso de desacralización desplazando el centro de gravedad del templo, el culto y el sacerdocio en favor de una vida entregada a los demás, especialmente a los más vulnerables

El cristianismo se constituyó como una comunidad de personas, que vivían la salvación como un proyecto de sentido en el mundo y que estaban lejanos a las dinámicas ascéticas y cultuales de Israel y otros grupos religiosos del imperio romano

El ministerio (diáconos, presbíteros y entre ellos el obispo) no era solo una dignidad sino una carga, ya que los dirigentes eran los primeros perseguidos por las autoridades. Vivían en el seno de las comunidades que les habían elegido y como ciudadanos del imperio, casados y con familias, con un trabajo profano y un estilo de vida laical

Hay que recuperar la alternativa cristiana a la religión y a la sociedad, pero esto implica una reforma radical de la Iglesia y del cristianismo, recuperando el Vaticano II y yendo más allá de él. Quizás la crisis actual de la Iglesia sea la base para una nueva etapa evangélicamente innovadora