El cardenal Marx abrirá el proceso de beatificación de Alfred Delp, jesuita opositor al nazismo
Marx: "Iniciamos el proceso conscientes de que también hoy las voces que ven en la opresión de otras personas una señal de fortaleza suenan cada vez más fuertes. A ellas nos oponemos: los que hacen fuerte a una sociedad, sino la humanidad, la justicia y la libertad"
El jesuita y opositor al nazismo Alfred Delp (1907–1945) podría recibir un nuevo reconocimiento dentro de la Iglesia católica. Según informó el Arzobispado de Múnich y Frisinga el miércoles 21 de enero, el cardenal Reinhard Marx abrirá el 2 de febrero el proceso de beatificación de este luchador de la resistencia cívica. En la misa solemne también se nombrarán a los miembros del tribunal eclesiástico que dirigirá el procedimiento.
Delp nació en 1907 en Mannheim y se unió a la orden de los jesuitas en 1926. Hasta que los nazis la prohibieron en 1941, fue redactor de la revista de la orden «Stimmen der Zeit» («Voces del tiempo»), la cual se sigue publicando en la actualidad. En la primavera de 1942 estableció contacto con el grupo de resistencia Círculo de Kreisau, liderado por el conde Helmuth James von Moltke. Tras el fallido atentado de Stauffenberg contra Adolf Hitler el 20 de julio de 1944, Delp fue arrestado el 28 de julio de 1944 después de la misa matutina en St. Georg, en el barrio muniqués de Bogenhausen, a pesar de que no había participado en los preparativos del atentado. En el proceso ante el Tribunal Popular presidido por Roland Freisler, el jesuita fue condenado a muerte en la horca por alta traición. Aunque el tribunal había descartado la acusación de complicidad en el atentado contra Hitler, su compromiso con el Círculo de Kreisau, su labor como sacerdote jesuita y su cosmovisión socialcristiana fueron suficientes para convertirlo en víctima de la justicia nazi.
Durante su tiempo en prisión, la Gestapo le ofreció la liberación a cambio de abandonar la orden, oferta que Delp rechazó. El 8 de diciembre de 1944, en la prisión de Berlín-Tegel, Delp pronunció ante su hermano jesuita Franz von Tattenbach sus últimos votos solemnes, la profesión, con los que Delp y su orden confirmaban su vínculo mutuo. El 14 de enero de 1945 escribió a su secretaria Luise Oestreicher en Múnich:
«No sé cuánto tiempo más tendré que esperar aquí, ni si me matarán ni cuándo. El trayecto desde aquí hasta la horca en Plötzensee dura solo diez minutos en coche. Uno solo se entera poco antes de que hoy le toca, y que es inmediatamente. No estéis tristes. Dios me está ayudando de manera tan maravillosa y perceptible hasta ahora. No estoy asustado en absoluto. Eso probablemente venga después. Tal vez Dios quiera este estado de espera como la prueba suprema de la confianza. A mí me parece bien. Me esforzaré por caer como semilla fecunda en la tierra, por todos vosotros y por este país y este pueblo al que quería servir y ayudar».
Y en su última carta a sus hermanos jesuitas escribió lo siguiente:
«Queridos hermanos: Ahora sí que debo tomar el otro camino. La pena de muerte ha sido solicitada, la atmósfera está tan llena de odio y hostilidad, que hoy habrá que contar con su anuncio y ejecución. El verdadero motivo de la condena es que soy jesuita y lo he seguido siendo. No se pudo demostrar ninguna relación con el 20 de julio. Tampoco se mantuvo la acusación relacionada con Stauffenberg. Otras peticiones de pena para quienes conocían realmente lo del 20 de julio fueron mucho más leves y objetivas. La atmósfera estaba tan llena de odio y hostilidad. Tesis fundamental: un jesuita es a priori enemigo y adversario del Reich».
La sentencia se ejecutó el mismo día en Plötzensee y sus cenizas fueron esparcidas en los campos de riego de Berlín. Camino hacia la horca, le dijo al capellán de la prisión: «En pocos instantes sabré más que usted».
La posición generalizada de los obispos y del clero católico alemán ante el régimen nazi, salvo contadas excepciones, fue predominantemente de acomodo pragmático, motivado por nacionalismo, anticomunismo, miedo a la destrucción total y deseo de supervivencia institucional, más que de oposición frontal o resistencia activa generalizada. No fue ciertamente una colaboración entusiasta ni una adhesión ideológica al nazismo, al que la Iglesia veía con recelo desde antes de 1933 por su racismo, paganismo y totalitarismo, pero sí una estrategia de concesiones, silencio público en temas clave, sobre todo ante crímenes masivos, y lealtad patriótica que evitó un conflicto abierto. Esto implicó también graves concesiones morales, además de legitimación indirecta del régimen en aspectos como la guerra.
Según el cardenal Marx, «para los nacionalsocialistas (nazis), la convicción cristiana de Alfred Delp sobre la libertad y la dignidad de todas las personas representaba una amenaza tan grande que lo encarcelaron, humillaron y finalmente ejecutaron». Y añadió: «Iniciamos su proceso de beatificación conscientes de que también hoy las voces que ven en la opresión de otras personas una señal de fortaleza suenan cada vez más fuertes. A ellas nos oponemos: no son la violencia, el odio y el nacionalismo los que hacen fuerte a una sociedad, sino la humanidad, la justicia y la libertad».