Cisma anglicano, una cruz también para Roma

Probablemente esta semana se producirá en África un cisma interno de la Comunión Anglicana, lo que planteará graves problemas no solo a la sede madre de Canterbury, en Inglaterra, sino también al papado, que desde hace sesenta años, es decir, desde los tiempos del Concilio Vaticano II, había entablado un fructífero diálogo con el anglicanismo, perturbado sin embargo por la admisión de mujeres en los ministerios ordenados.

Del 3 al 6 de marzo se celebrará en Abuja, Nigeria, una solemne reunión de la Gafcon (Global African Future Conference) que debería sancionar la separación de varias Iglesias anglicanas de Canterbury, para fundar una nueva Comunión de Iglesias anglicanas «ortodoxas». ¿Por qué tal convulsión? Hay que partir de Jerusalén. Allí, en junio de 2008, se reunieron doscientos obispos y mil fieles anglicanos, procedentes de varios países, todos unidos por el rechazo de dos «novedades» —la ordenación de obispos y el reconocimiento del matrimonio de parejas del mismo sexo— aceptadas por Canterbury. Así nació Gafcon, la reunión de anglicanos que rechazan las decisiones morales o eclesiásticas que, en su opinión, son ajenas a la Biblia. La elección, el pasado mes de octubre, de una mujer (Sarah Mullally, madre de dos hijos) como nueva arzobispa de Canterbury es la prueba, para Gafcon, de que el anglicanismo —seguido en el mundo por ochenta millones de fieles— debe refundarse sobre bases bíblicas.

Al anunciar la reunión de Abuja, donde se reúnen los primados de las Iglesias nacionales contrarias a Canterbury, Laurent Mbanda, primado anglicano de Ruanda y actual presidente de Gafcon, dijo: «Ahora el anglicanismo somos nosotros, y ciertamente no el dirigido por una mujer. Creemos que la Biblia no prevé obispas». Si se cumplen las previsiones de la víspera, los primados anglicanos de varios países africanos —es decir, Uganda, Kenia, Tanzania, Sudán y Nigeria— seguirán a Mbanda. Por ahora se desconoce la decisión del primado de Sudáfrica y la del anglicanismo anti-Canterbury en los países occidentales.

Nos encontramos ante un cisma intraanglicano que, inevitablemente, plantea graves problemas al Papa: ¿León XIV dialogará solo con Canterbury o también con Gafcon? Y sobre los dos temas que han llevado al cisma, ¿qué postura adoptará la Santa Sede? ¿Es posible basar en las Escrituras la exclusión de las mujeres de los «altos» ministerios (diaconado, presbiterado, episcopado)? ¿Puede Roma seguir aplazando incluso la ordenación de diaconisas? ¿Y qué hará a finales de marzo, cuando Mullally sea consagrada arzobispa de Canterbury?

La cuestión de la moralidad de las uniones de personas Lgbtq divide los «no» oficiales de la Curia romana y de una parte del mundo teológico, de la creciente ola de muchos «sí». Sobre la ordenación de mujeres en los «altos» ministerios, todos los papas posteriores al Concilio han reiterado su «no»; y también sobre el diaconado, León ha dicho que, «por ahora», no se habla de ello. Y así continúa el debate: una parte del episcopado reitera su «no», pero otra (entre la que se encuentra el nuevo arzobispo de Viena, Joseph Grünwidl) se inclina cada vez más por el «sí».

[L’Adige-Alto Adige, 2-3-26]