Calificar así una bestialidad tal como violar a las menores exhibe de manera asombrosa el racismo que infecta hasta las mentes supuestamente más ilustradas. El bárbaro awajún representa el opuesto a un “nosotros” situado en posición de superioridad y hegemonía.

Un etnocentrismo flagrante y despectivo heredado de la época colonial, cuyas calificaciones peyorativas coadyuvan a la impunidad con la que se despachan los poderes económicos dominantes, que se afanan en redactar leyes para poder depredar libremente la Amazonía; esta sería un inmenso territorio repleto de riquezas naturales casi vacío, donde únicamente viven cuatro “salvajes” que no hacen más que fastidiar con sus reivindicaciones

"Esta entrada es una publi de Molina Ópticos (c/Almendralejo 18 de Mérida), y más exactamente de sus clientes y de su dueña, Loren Molina Ruiz, que han trabajado en equipo dando forma a una iniciativa solidaria tan simple como efectiva"

No se puede sobrevivir solo acá, siempre dependemos unos de otros. La vida, el sustento, la fuerza, el trabajo, todo ello es una corriente que fluye entre todos y se comparte. Por eso no se puede mezquinar, es decir, no compartir, negar la ayuda a quien te pide porque está misio, teniendo tú alguito. Mezquinar es el más feo pecado en nuestro pueblo, y compartir palabra mágica y deber sagrado.

Representantes de pueblos originarios de la Amazonía peruana, junto a misioneros y misioneras, se reunieron en la Primera Asamblea de los Pueblos Originarios, que busca fortalecer el diálogo intercultural, caminar juntos hacia el monifue, es decir, el “Buen Vivir” y construir una Iglesia más cercana a las realidades de los pueblos indígenas

"Somos conscientes de que esto exige una conversión en las formas, en los métodos, en los tiempos, en la lengua y en la espiritualidad", han señalado

Desde que tuvo lugar el sínodo de la Amazonia, es necesario caminar con los criterios del Papa Francisco que, en Puerto Maldonado, dijo a los pueblos indígenas "ayuden a sus misioneros a hacerse uno con ustedes"

“Cuando fui a Macapá, vi que Brasil es muy diverso, la cultura, las costumbres, la visión de la vida. Fue una bendición para mí, cambié mucho, la misión me cambió la mentalidad”

“Mi lema como obispo es precisamente ese: Servir y no ser servido. Esto me ha guiado a lo largo de mi vida, agradezco mucho a Dios haber venido aquí, primero Macapá, después este desafío de Manaos, me gustó la misión, cambió mi vida”

“En mis primeros años como obispo, conocí a figuras que ahora forman parte de la historia”

Las cifras oscilan según la fuente, pero son siempre escandalosas e inadmisibles: según Global Witness entre 2012 y 2021 fueron asesinados 51 defensores ambientales, 12 de ellos solo en la pandemia 2020-2021; la organización AIDESEP sitúa en 32 el número de líderes y lideresas victimados en la década 2013-2023. Perú pasa por ser el cuarto país más peligroso del mundo para un defensor ambiental.

Son frecuentemente autoridades representativas de sus comunidades que de manera decidida promueven y protegen el derecho a vivir en un ambiente sano y sostenible, luchando por resguardar sus territorios y sus recursos naturales frente a actividades ilegales que suponen la degradación del medio ambiente, la contaminación y la violencia.

Pobre Amazonía convertida en una despensa, selva descartada que clama, nuevamente colonizada; pero cuidada, custodiada y defendida hasta la muerte por estos verdaderos mártires de hoy, merecedores del honor de ser modelos de coherencia, humanidad y coraje.

El triple propósito del encuentro era: conocernos, valorarnos y caminar juntos. Fue una delicia escuchar a los indígenas hablar a su manera, y también notar el efecto benéfico que el silencio hace a los misioneros, acostumbrados a enseñar.

Necesitamos como Iglesia estar muy cerca de los pueblos originarios. Creo que esa conexión es inyección de vida y brújula del buen vivir para todos nosotros (Iglesia y pueblos, juntos), y percibo interiormente la fuerte llamada a cuidarla, porque en ella amanece la Palabra para nuestro presente y nuestro futuro.

Del 27 de junio al 1 de julio, la localidad de Angoteros, ubicada en el distrito de Torres Causana de la provincia de Maynas, en la región Loreto, se convirtió en el epicentro de un encuentro histórico entre nueve pueblos originarios de los ríos Amazonas, Putumayo y Napo

La Primera Asamblea de Pueblos Originarios del Vicariato San José del Amazonas reunió a delegaciones de Perú, Colombia y Ecuador con el objetivo de fortalecer el diálogo intercultural y promover el buen vivir en la Amazonía

El vicario de San José del Amazonas, P. César Caro, resaltó que este encuentro significa una "revitalización de la Pastoral Indígena" que apuesta por el "acompañamiento y el caminar juntos con los pueblos"

Con un total de 57 participantes, incluyendo misioneros y colaboradores de diversas organizaciones, la asamblea se centró en el diálogo intercultural y el intercambio de conocimientos

Esta primera asamblea constituye no solo la celebración de la diversidad cultural, sino que también sienta las bases para futuros encuentros que fortalezcan la unidad y el Buen Vivir de las comunidades indígenas en la cuenca amazónica

“Es el Dios misericordioso, actuando una vez más en nuestra historia. Dios no se cansa de sorprendernos con su amor y bondad”

El indígena Yanomami había sido atacado por una pantera que le hirió gravemente en la cabeza, abriéndole el cráneo

El indígena Sorino se recuperó milagrosamente y todavía hoy vive en la comunidad indígena

“El Sínodo de la Amazonía fue un llevar al centro de la Iglesia el grito del dolor de la Amazonía”

“Como obispo he descubierto que la Iglesia me da la posibilidad de desarrollar una creatividad pastoral mayor de la que estamos haciendo”

“sin ser técnico en la materia, no encuentro argumentos teológicos para oponerme al diaconado femenino. Pero dicho esto, ante todo creo en los procesos eclesiales y creo en el Espíritu Santo”

“El gran cambio es el Sínodo en sí mismo. Más diría, aun cuando algunos cambios de esos que muchos esperan se llegaran a adoptar, el éxito es que la Iglesia se redescubra misionera”

Nos contó que les pagan 80 céntimos de sol por cada saco que suben; es decir, ¡unos 21 céntimos de euro! Mis ojos debieron abrirse como platos por el asombro y la indignación. Llevaba toda la tarde del día anterior currando, y le quedaría hasta las 3 de esa tarde, de modo que sería una jornada descargando, en total unos 50 sacos, 40 soles, 10,5 €. Tiene tres hijos a los que alimentar, y no queda otra que entrarle a lo que le salga.

El aswa es mucho más que una bebida, es un lenguaje completo, es el vehículo de expresión de este pueblo, contiene su alma, muestra su condición. Y es algo que depende casi por completo de las mujeres.

La lentitud forma parte de este ritual. Te sientas, se conversa… una warmi se levanta con el pate en la mano (“¡oh Dios mío, ya me va a tocar!”), jolgorio, charla, otra mujer masato en ristre, anécdotas, chistes con más risas. Demora… A veces te juntas con dos pates a la vez, y hasta con tres he visto.

En el inmenso territorio de la Amazonía, los ríos, lagos e igarapés son canales de comunicación y conexión entre los pueblos, sean los de la selva, los ribereños o los de las ciudades que, a su vez, se conectan con toda la humanidad

Con el objetivo de ampliar e intensificar esta red de personas, comunidades e instituciones comprometidas con el cuidado de la Casa Común, la Pontificia Universidad Gregoriana (PUG) en Roma acogió, el día 7 de junio, un encuentro sobre el camino sinodal de la Iglesia en la Amazonía

Participaron alrededor de 50 personas, entre representantes de agencias de cooperación internacional, organizaciones pastorales y eclesiales, la Vida Consagrada y periodistas de diversos medios de comunicación

Visitar el colegio significa retroceder en el tiempo a los años 50 o ingresar en la cámara de los horrores educativos. La secundaria es un barracón de madera con techo de hoja, una única estancia enorme separada por toscos y cortos paneles con un pasillo lateral, así que seguro que se oye todo. ¿Cómo podrán dar clases ahí, enterarse de algo y librarse del dolor de cabeza?

Se aprecian también algunas carpetas (pupitres), pero doy fe de que había muchísimos más alumnos de lo que marcan las normas, salones con 50 muchachos, amontonados sobre mesas, los codos topándose, hacinados como anchovetas en lata. Incluso vi a dos adolescentes sentados en la misma silla, medio poto para cada uno, pero me dio roche fotografiarles.

La Iglesia Católica ha escuchado "los gritos de la tierra" ante "las amenazas de las que ya hace siglos hablaban" los indígenas de la Amazonía y que "se han convertido en realidad", aseguró en Roma el presidente de la Red Eclesial Panamazónica (REPAM) y obispo de Puya (Ecuador), el español Rafael Cob

Las principales amenazas son "la deforestación, el extractivismo o la contaminación" que afectan a las poblaciones originarias de la región, donde en los últimos años se han producido decenas de muertes de indígenas yanomamis, de la Amazonía brasileña, como consecuencia de desnutrición, neumonías o diarreas

Desde 1953 el Vicariato era el dueño legal de todo el pueblo. Tras una bonita historia de liberación, generosidad y desarrollo, finalmente cada familia tandrá el título de propiedad de su propia casa, la que habita hace decenios.

Era imprescindible también para facilitar la inversión estatal en servicios, que se había visto frenada todo este tiempo y durante años sustituida por la acción de la Iglesia.

Lo cuenta el p. Ángel Almansa, misionero del IEME y párroco de Aucayo.

El Bautismo acá va mucho más allá del aspecto meramente religioso, hunde sus raíces en lo profundo de esta cultura porque es la palanca del compadrazgo: el vínculo sagrado entre familias, el parentesco espiritual cargado de responsabilidades y obligaciones recíprocas bien serias.

Es también el momento para tratar problemas y situaciones de la cruda realidad cotidiana. Son poblaciones pequeñas, casi totalmente abandonadas por el Estado, donde no hay electricidad, ni agua potable, ni saneamientos; con una precaria atención a la salud y escuelas catastróficas. Y además amenazadas por los depredadores de la selva: madereros, mineros, petroleros.

El Papa Francisco aprobó el decreto que lleva a la canonización del Beato José Allamano, a quien se atribuye el milagro de la curación del indígena Sorino Yanomami, en la Tierra Indígena Yanomami, en el estado de Roraima (Brasil)

El 7 de febrero de 1996, primer día de la novena al Beato José Allamano, Sorino, de 40 años, fue atacado por un jaguar en el interior de la selva, poniendo en peligro su vida, ya que parte de su cerebro quedó al descubierto y se le declararon pocas posibilidades de sobrevivir

Invocando al Beato José Allamano y realizando la novena, colocaron una reliquia suya junto a la cama de Sorino y junto a su esposa

A petición de los misioneros de la Consolata, el obispo de Roraima, Mons. Mario Antonio da Silva, nombró el 29 de julio de 2020 a los miembros del Tribunal Diocesano local para las Causas de los Santos

Una oportunidad para descubrir "lo bueno que es estar aquí, en nuestra Iglesia de Manaos, y poder invocar los dones del Espíritu, de los que no somos dignos"

"Es el soplo del Espíritu, porque es el soplo de la maternidad, es el soplo de la paternidad, es ese soplo que cura las heridas, es ese soplo que cura las caídas de la vida, es ese Espíritu que está siempre renovando, poniendo de nuevo en pie”

Llamó a la Arquidiócesis de Manaos a tener una pastoral misionera, "en cada comunidad tengamos hermanos y hermanas que llevan la Palabra de Dios a los hogares, para que nuestra Iglesia sea cada vez más misionera, cada vez más evangelizadora, empujada por el Espíritu, atraída por el Espíritu”

"Debemos estar profundamente preocupados por el medio ambiente, porque estamos dilapidando a la Madre Tierra, estamos destruyendo a la Madre Tierra, y ella necesita un nuevo espíritu, necesita un nuevo cuidado"

“La desigualdad tiende a perpetuarse hasta la muerte. Un elemento de ello es la brecha de desnutrición que refuerza las brechas en los logros y aprendizajes y éstas marcan la inserción laboral desigual; lo que, a su vez, determina las brechas en el acceso al bienestar durante la vida activa, y marca un acceso desigual a la jubilación. Se afecta todo el ciclo de vida.” (Pilar Arroyo)