Quien convierte el Evangelio en un código de exclusión no defiende a Cristo: lo traiciona.

Quien vigila la vida íntima de los demás mientras olvida la misericordia, reproduce exactamente aquello que Jesús denunció con mayor dureza.

No es la apertura la que vacía la fe, sino el miedo a perder el control lo que la convierte en ideología.

Y quizá la verdadera blasfemia no sea comulgar en “pecado”, sino utilizar a Dios para justificar la falta de amor.

El Papa recordó este lunes que, aunque la Iglesia "promueve la familia dentro del matrimonio", debe acoger también a parejas que conviven y a divorciados, en una audiencia con la comunidad académica del Pontificio Instituto Teológico Juan Pablo II para las Ciencias del Matrimonio y de la Familia

"La Iglesia debe acoger a todos, a todos, no olviden esta palabra", dijo el Papa, que recordó que la necesidad de "acompañamiento pastoral a quienes cohabitan aplazando indefinidamente su compromiso conyugal y de los divorciados vueltos a casar"

"El libro está siendo muy buen recibido, lo que significa que hay necesitad de hablar del tema, de las personas divorciadas de nuestra Iglesia, y de fuera de ella, y de cómo las acompañamos", señala en "La herida se ilumina" la periodista Elena Rodríguez-Avial, que esta mañana ha presentado en Madrid este libro editado por Mensajero, del Grupo de Comunicación Loyola

"Este libro va de divorcio y de fe, y aquí hay respuestas a este tema, obviamente subjetivas, proque cada matrimonio es diferente y único, y un divorcio también lo es. Hay creyentes a los que les rompe la vida y se les zarandea la fe y otros que lo encajan mejor"

"Es doloroso constatar que en la Iglesia en España hay pocas pastorales ofíciales sobre este tema"

Algunos tendemos a tener prejuicios hacia los creyentes divorciados hasta que el divorcio te toca directamente en persona o en algún familiar o amigo cercano y ahí tu perspectiva cambia

La mayoría de las personas creyentes que pasan por una ruptura así agradecen que la Iglesia los acompañe en ese duelo y sanación

'La herida se ilumina'

"El documento Fiducia supplicans del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, enfocándose en la inclusión de homosexuales y divorciados en la Iglesia católica, ha provocado reacciones adversas y, en algunos casos, de abierta insubordinación por parte de figuras eclesiásticas destacadas"

"En España, la Iglesia también ha mostrado reacciones mixtas, con acusaciones de un enfoque excesivamente rigorista y silencios significativos, particularmente notorios en la Comisión Episcopal para la Doctrina de la Fe y la Subcomisión para el Ecumenismo"

"Los críticos deberían reflexionar sobre su capacidad para amar a sus hermanos y hermanas en Cristo, ya que, según las enseñanzas cristianas, la incapacidad de amar al prójimo es también una incapacidad de ver a Dios"

"La pregunta persistente es: ¿Está la Iglesia de Cristo dispuesta a evolucionar en su comprensión y aceptación de la homosexualidad y el matrimonio entre personas del mismo sexo o transgénero, así como en su postura sobre el divorcio y el nuevo matrimonio en parejas heterosexuales?"

“A la luz de la Exhortación apostólica postsinodal Amoris laetitia, ¿qué medidas concretas son necesarias para llegar a las personas que se sienten excluidas de la Iglesia a causa de su afectividad y sexualidad (por ejemplo, divorciados vueltos a casar, personas en matrimonios polígamos, personas LGBTQ+, etc.)?”

“¿Cómo debe evolucionar el papel del Obispo de Roma y el ejercicio del primado en una Iglesia sinodal?"

"¿Cómo podemos seguir dando pasos concretos para ofrecer justicia a las víctimas y supervivientes de abusos sexuales, espirituales, económicos, de poder y de conciencia por parte de personas que estaban desempeñando un ministerio o una misión eclesial?”

Lee aquí el Instrumentum Laboris del Sínodo

Dirigió la la diócesis de Evreux, en Normandía, durante 13 años, antes de que Juan Pablo II le castigara y le apartara de su cargo por sus opiniones heterodoxas sobre la doctrina oficial católica y su implicación política

El Vaticano entonces le nombró obispo de Partenia, una diócesis de Mauritania que no existía desde el siglo V. Y desde esa diócesis virtual, siguió defendiendo a los excluidos, como los sin papeles y los divorciados, así como los curas casados