"No estamos llamados a buscar lo más fácil sino ir a ese lugar donde sintamos, como cuerpo apostólico, que hay más demanda de nuestra presencia

"Necesitamos potenciar este espíritu misionero que a los jesuitas nos va hacer un gran bien"

"Un llamado constante a ir a las fronteras, no solo como la frontera imaginaria entre dos países, sino también como márgenes sociales, culturales e intelectuales."

"'Tierra prometida' no es una novela, sino del relato de un fragmento de historia de la presencia católica en América Latina. Una historia de la que el autor ha sido protagonista directo"

"El arco temporal abarca una década, entre 1973 y 1984, corta pero intensa. Un período marcado, en América Latina, por la guerra de guerrillas revolucionaria de los movimientos procastristas, las feroces represiones de las dictaduras militares en Chile y Argentina, y la guerra de Malvinas entre Argentina e Inglaterra"

"En este dramático contexto se produjo el encuentro y el diálogo entre algunas figuras del catolicismo sudamericano y otras del naciente movimiento de Comunión y Liberación, que surgió en Italia en 1969/70 como continuidad de la Gioventù Studentesca milanesa liderada por el sacerdote Luigi Giussani"

"Valioso documento de la complexio oppositorum de la Iglesia, que es capaz de poner en diálogo historias diferentes, de unir idealmente el catolicismo latinoamericano con el italiano"

Monseñor Freddy Bretón Martínez: “no tomar una medida alegre que ponga en la calle delincuentes peligrosos, aunque enfermos”.

Poco a poco deben ir transformando su paso por ese hueco oscuro y profundo que es el sistema penitenciario dominicano, en un túnel por el que se va caminando hasta que una luz aparece y anuncia un final

Para llegar a los lugares que nos proponemos visitar, hay que entrar en el trapecio amazónico y por tanto pasar a Colombia y navegar como inmigrantes ilegales durante más de tres horas, hasta que se sale del trapecio y se regresa a Perú ya cerca de esas comunidades. Es la segunda vez en los últimos seis meses que el equipo viaja hasta este confín, después de más de treinta años sin que nadie visitase a esta gente.

Sería ver qué tipo de educación se está proponiendo a nivel sexual a nuestros adolescentes y a los jóvenes“

Tiene que ver mucho la orientación que reciben los hijos en la casa y en los otros estamentos de la misma sociedad”

Son hombres de chacra y canoa que caminan con sus pies descalzos. Tienen una fe sencilla en Pacha Yaya, aprendida desde niños de manera oral, arraigada en la tradición de su pueblo. Son libres. Nada se puede imponer, las jerarquías ortopédicas les importan un comino, los esquemas piramidales les extrañan. Acá la sinodalidad se vertebra, la iglesia es parihu, todos somos iguales frente a Dios y frente a la comunidad, todos valemos lo mismo, nadie está por encima de nadie.

La Eucaristía en Gallito suaviza de algún modo la nostalgia que siento de esa amable rutina de los domingos como párroco de pueblo. No es nada extraordinario, ninguna aventura misionera increíble o portentosa, pero a mí me llena porque sencillamente me hace sentirme cura. Ellos me agradecen la visita, pero no se imaginan cuánto me ayudan.

Necesitamos desencadenar un cambio cultural para erradicar esta atrocidad de los abusos sexuales a menores, que fue desgraciadamente naturalizada y recubierta con escombros del viejo patriarcado. Lo primero es afrontarla, mirar la cruz sin miedo, con decisión. Hay que levantar la voz. Gritar que en la cruz de Jesús están clavados muchos niños, niñas, adolescentes, mujeres; maltratados, violados, denigrados.

Es urgente denunciar, ponerse de pie, alzar la mano con la vela prendida, sin dudar, sin fisuras, juntos. . Armados con la ternura, “el camino elegido por los hombres y mujeres más fuertes y valientes” (FT 94) para atrevernos a compartir ese dolor sin nombre, como Iglesia que se acerca, que escucha, que vuelve real el amor del Cordero sacrificado, del Siervo humilde.

Culmina este proceso sinodal de discernimiento y decisión que es el Plan Pastoral; no un papel, sino una experiencia de convergencia a la luz del Sínodo de la Amazonía y de los sueños del Papa Francisco. El resultado es excelente, pero hoy empieza de verdad el reto de cambiar paradigmas, de ensayar, de arriesgarnos, de dar decididos golpes de remo que nos saquen de la zona de confort… de ir plasmando una Iglesia con rostro y shungo (corazón) amazónicos.

“El papa tiene un enorme interés por África, así que está muy contento de este vínculo creado por la PCAL entre América Latina y África, porque entre otras cosas el diálogo le está permitiendo escuchar de primera mano a la juventud africana”

“En Latinoamérica, aunque estamos unidos en las diferencias, hay realidades distintas en función de cada país, y por tanto distintos modos de practicar el catolicismo y de comunicar el evangelio”

"Que el papa esté nombrando mujeres en puesto de relevancia de la Iglesia es un gesto muy grande. ¿Qué más se puede pedir? ¿Que toda la curia se vuelva de golpe en una curia de mujeres?

Eso de decir que “no podemos juzgar la historia con los mismos criterios morales que ahora para no caer en anacronismos”, es una excusa infantil. En el siglo XVI se sabía muy bien lo que significaba robar, torturar, asesinar, imponer una religión por la violencia, esclavizar, etc. ¡1.600 años de vida y teología cristiana lo habían aclarado hasta el cansancio!

La Iglesia tiene siempre la peligrosa tendencia a preocuparse más de sus intereses eclesiásticos que del bien de la sociedad. Este eclesiocentrismo hace que esté más preocupada por sí que por el pueblo real y sufriente. Afortunadamente siempre ha habido aún en el esquema de cristiandad, sectores sensibles a los pobres… (V. Codina)

La religiosidad popular que perdura como única síntesis válida de la esperanza de los pueblos a pesar de haber sido -hasta el momento- insuficiente para la lucha contra la injusticia social (documento episcopal latinoamericano de Puebla)

No hay posibilidad de definición identitaria para Europa sin asumir ese pecado estructural histórico. Siempre seremos lo que hicimos en América y los demás continentes. Decidamos lo que decidamos, nunca habrá nada que no parta de aquello o que no lo tenga en cuenta, porque es indisociable de nuestra identidad “cristiana” llamada al perdón, la misericordia y la reparación histórica

Por favor, vengan a quedarse junto a nuestro pueblo lindo, ellos les necesitan y les merecen. Les garantizo que se sentirán felices y plenamente realizados como misioneros. Aprenderán, disfrutarán y servirán, atendiendo al llamado del Papa a soltar amarras y adentrarse en la Amazonía con el corazón abierto de par en par. Ustedes son para nosotros, para el Vicariato San José del Amazonas. ¡Les esperamos!

El filósofo mexicano Rodrigo Guerra López, secretario de la Pontificia Comisión para América Latina (CAL), impartió una clase sobre las crisis democráticas y la fe cristiana en Latinoamérica

Lo hizo en el marco del congreso "La democracia para el bien común: ¿qué tipo de mundo queremos construir?" este lunes 27 de marzo en la Pontificia Universidad Gregoriana

La responsabilidad final pasa así de los sacerdotes y religiosas a los laicos. Ante la ausencia de misioneros ellos no han dado un paso atrás, sino un paso adelante; no han dicho “yo me voy”, sino “nos vamos a comprometer más”. Lástima que sea por fuerza mayor y no por convicción, pero ya estamos acostumbrados a eso. Y me late que es algo que ya no es posible revertir: el espacio ocupado por los laicos en los organismos de coordinación no puede ser de quita y pon.

Es uno de los grandes misioneros de nuestro Vicariato, un hombre de leyenda. Vicario general en momentos oscuros, de carácter afable y sencillo muy alejado de pamplinas de honores o cargos; un místico de ojos penetrantes, pies ágiles, palabra lúcida y vida auténtica. En Tamshiyacu, río Amazonas, entrega el atardecer de su existencia misionera. Aunque más despacito ahora, sigue logrando acompasar su danza a la de este pueblo.

En ocho años en Perú, es la única asociación de padres y madres de alumnos que veo que funciona; por eso estoy convencido de que merece la pena apostar por esta junta directiva, compuesta íntegramente por mujeres, estar de su lado y arrimar el hombro. Madres capaces (no sólo madres coraje), mujeres inteligentes, honestas, generosas, bravas, hábiles; mujeres extraordinarias. Feliz fiesta del 8 de marzo, y adelante.

Conocer a misioneros que llevan 30, 40 o incluso más de 50 años en estas tierras ha sido impactante: ¡una vida entera entregada hasta el final, como buenos pistoleros! La vocación misionera ad vitam existe, está vigente y se puede contemplar encarnada en estas historias personales.

Soy fidei donum, pero más que “dar la fe”, sentí la llamada a tener fe, a dejarme llevar, porque la misión es cosa del Señor, no mía. No depende de mí; yo pongo todo, lo máximo que puedo, pero Dios sabrá cómo, cuándo y qué conviene.

“No tenemos gente”. Es cierto: hoy día casi nadie (congregación, diócesis, organización) dispone de una comunidad, y a menudo ni siquiera de una persona, para enviar a estas periferias eclesiales.

Creo que el lenguaje onírico metabolizaba la tristeza que me causa el hecho de que a casi nadie le importa la misión. La misión ad gentes sirve para enfatizar lo comprometida que está “la Iglesia” con los más pobres o con la Amazonía. Nos ponen las correspondientes medallas cuando llega el DOMUND, pero no aprecio voluntad decidida por parte de las autoridades de resolver la situación de los vicariatos apostólicos, de ofrecerles fórmulas de estabilidad económica y en personal.

Cada día, tras la adoración, los monjes oran maitines y laudes, y nosotros con ellos. Salvo las lecturas del oficio y del Evangelio, absolutamente todo es cantado: himnos, antífonas, salmos, responsorios… Las melodías son suaves, pausadas, compuestas con gusto, bellísimas, pensadas para la contemplación. No hay prisa, se trata de alabar y agradecer al comienzo del día, con serenidad, delicadeza y amor. Es un encanto.

"A nivel social, el 'Bien vivir de los Indígenas' es un modelo social alternativo global… cercano a la “sinodalidad” eclesial. Pero este es otro tema"

"Soy Pierre Riouffrait, ordenado sacerdote en 1969. Actualmente en Guayaquil, Ecuador, estoy feliz de vivir 80 primaveras, desde junio de 2022. Fue por el llamado de un sacerdote ecuatoriano, Homero Poveda, conocido en el Seminario Mayor que decidí irme a trabajar a Ecuador"

"Planeaba quedarme diez años en Ecuador. El futuro iba a ser más largo de lo que pensaba. Habiendo permanecido 11 años en Ecuador, noto diferentes opciones que han marcado mi vida y mi trabajo pastoral"