Bajo el lema “Vaticano II. Legado y mandato”, el 3 de octubre de 2022 se celebrará en el Aula Magna de la Universidad Urbaniana de Roma el ‘Simposio Internacional 60 años del Vaticano II. Reflexiones teológicas en perspectiva intercontinental’

El objetivo es elaborar un comentario intercontinental sobre los documentos del Vaticano II, un proyecto con unos 120 teólogos que trabajan juntos desde los diferentes continentes y sus culturas, fe y contextos eclesiásticos específicos

La Santa Sede publica el programa de celebraciones de los próximos meses

El miércoles 2 de noviembre, en memoria de todos los fieles fallecidos, a las 11 el Papa celebrará una misa, en la basílica de San Pedro, por los cardenales y obispos fallecidos el año pasado

"No conocí a Gerardo Valencia Cano, pero sí su talla moral gracias a la lectura de sus escritos. Voy a hacer una reflexión teológica a propósito de tres acontecimientos singulares que influyeron decisivamente en su vida"

"Los acontecimientos fueron el Concilio Vaticano II (1962-1965) en cuyas cuatro sesiones participó, el Pacto de las Catacumbas, que firmó en noviembre de 1964 en Roma y la Conferencia del Episcopado Latinoamericano de Medellín en 1968"

"En este texto me referiré a Gerardo Valencia Cano como un adelantado al Concilio Vaticano II: Quebró el carácter jerárquico, piramidal y patriarcal de la Iglesia. Ubicó a la Iglesia sobre todo en los sectores más empobrecidos. El ser humano fue el centro de su actividad misionera, de su compromiso social y de su trabajo pastoral"

"Se adelantó al Decreto sobre la actividad misionera de la Iglesia del Vaticano II. También en la incorporación de las mujeres a la tarea misionera y evangelizadora y a la acción social"

"Esta era su presentación: 'Soy hijo de la selva/ Un hermano del tucán/Soy tucano, selva mía,/ y te quiero con fervor;/ yo por ti morir podría/ y me muero por tu honor'"

"La rigidez es la antesala de la ideología que tanto mal hace y que llevó a los rígidos del tiempo de Jesús a condenarlo por poner la misericordia por encima de la ley", le escribe el Papa al párroco de Nuestra Señora del Rosario, en la diócesis de San Rafael

“Casi todos nos hemos formado sin romper fracturas con el Vaticano II. Hemos tomado al pie de la letra el Decreto sobre la formación sacerdotal y el Decreto sobre el ministerio y la vida de los sacerdotes. ¿Esta rigidez es mala? ¿Es una ideología? ¿No tenemos un lugar en la Iglesia de hoy?”, le pregunta el sacerdote

"La recepción de un concilio tarda mucho tiempo, al menos un siglo, en llevarse a cabo. Esto es cierto si uno mira, por ejemplo, la historia de la recepción del Concilio de Trento. No fue hasta tres siglos después, a mediados del siglo XX, cuando se pudo escribir un relato de ese punto de inflexión teológico y eclesial que fue Trento"

"La interrupción de la recepción del Vaticano II se ha convertido en una crisis de comunión eclesial durante el pontificado de Francisco. Pero esto comenzó incluso antes del inicio de su pontificado: las voces neoconservadoras y neotradicionalistas dentro del episcopado estadounidense se sintieron huérfanas de repente el 11 de febrero de 2013, cuando Benedicto XVI anunció su renuncia"

"La elección de Francisco el 13 de marzo de 2013 ha cambiado indudablemente el panorama de la Iglesia y especialmente del debate sobre el Vaticano II. Desde las primeras semanas y meses de su pontificado, el papa argentino mostró una recepción plena e inequívoca del Vaticano II"

"El jesuita argentino Bergoglio percibe el Vaticano II como un asunto que no debe ser reinterpretado o restringido, sino implementado y ampliado (en algunos temas más que en otros)"

"Hemos sido testigos de actitudes rebeldes sin precedentes -a veces provenientes de miembros del clero- a la legitimidad del obispo de Roma que son claramente incompatibles con el sensus ecclesiae"

"É impossível imaginar o que seria a Igreja católica e, por arrastamento, o mundo, sem o Concílio. Não é, porém, difícil supor que a Igreja se teria tornado um bloco marmóreo a dar guarida a um museu de coisas religiosas"

"Foi com o Concílio que a Igreja se viu a si mesma pela primeira vez como Igreja universal"

"Abriu-se uma era autenticamente ecuménica, na medida em que a Igreja assumiu muitas das exigências da Reforma e tentou a reconciliação com a modernidade"

"Evidenremente, a Igreja precisava de retomar sem medo o caminho do Concílio. Essa tem sido a tarefa do Papa Francisco, na linha de João XXIII"

“Para mí ha sido como un padre, el obispo que me ordenó y me enseñó a ser cura y periodista”

“Junto con pastores como don Gabino Díaz Merchán, que también se nos acaba de ir, y a quien don Antonio había sustituido como el obispo más longevo de España, el arzobispo Montero fue un hombre de su tiempo, que abrazó la suerte de sus contemporáneos y fue conocedor, como pocos, del sufrimiento de la Iglesia en España durante el siglo pasado”

De don Gabino, señala Rodríguez a RD, destaca "su maestría en el enfoque y los criterios de los planteamientos pastorales", y subraya que, dentro de su ministerio episcopal, la Iglesia en España habrá de recordarle porque, "ya en su época, interpretó muy bien que la sinodalidad era la dimensión evangelizadora de la Iglesia"

"Hay ideas, comportamientos que provienen de un restauracionismo que no aceptó el Concilio después de todo", resalta el Papa durante su encuentro con los directores de revistas jesuitas

"Ustedes aún no habían nacido, pero yo fui testigo en 1974 del calvario del Prepósito General p. Pedro Arrupe en la Congregación General XXXII. En ese momento hubo una reacción conservadora para bloquear la voz profética de Arrupe. Hoy para nosotros ese General es un santo, pero tuvo que soportar muchos ataques. Fue valiente porque se atrevió a dar el paso"

¿Por qué les cuento esta historia? Para que entiendan lo que fue el periodo post-conciliar. Y esto está sucediendo de nuevo, especialmente con los tradicionalistas. Por eso es importante salvar a estas figuras que defendieron el Concilio y la lealtad al Papa" reivindicó el Papa: "Hay que volver a Arrupe: es una luz de ese momento que nos ilumina a todos"

Sobre el Camino Sinodal en Alemania: "Al presidente Bätzing -responde el Papa entre risas- le dije: 'Hay una muy buena Iglesia evangélica en Alemania. No necesitamos dos'"

Francisco enviará una auditoría financiera a la diócesis de Colonia, y admite que aún tiene en sus manos la carta de dimisión de Woelki: "Hay muchos grupos de presión, y bajo presión no se puede discernir"

"Necesitamos donde Él pueda ser el protagonista, conduciéndola por los caminos de la sencillez, el testimonio y el compromiso decidido con los pobres de la tierra"

"Las estructuras eclesiales no parecen muy llenas del Espíritu. Se ven rígidas, inmóviles, excluyentes, apegadas a lo que siempre se hizo de una manera, recargadas de lujos, protocolos, reverencias"

"Muchos ya lo apreciaban mientras estaba entre ustedes, no sin incomprensiones, incertidumbres y oposiciones. Ahora todos le entendemos mejor, reconociendo cómo sus visiones y las prioridades de su gobierno pastoral -quiero decir también su estilo de escuchar, rezar y vivir- anticipaban caminos que finalmente implican a la Iglesia universal"

"Martini hizo lo que le pidió el Concilio, un evento que en su juventud, como en la del Papa Francisco, representó una primavera evangélica"

"Es el momento de cambiar totalmente la estructura del mundo, su representación, repensando el modelo económico en sus raíces, de no ser así sólo nos enfrentaremos a los síntomas"

Gerardo Valencia Cano, vicario apostólico de Buenaventura y Raúl Zambrano Camader, obispo de Facatativá

La desaparición de los dos prelados de la escena religiosa y social latinoamericana coincidió con el cambio de rumbo del Celam que en noviembre de ese mismo año 1972 eligió una nueva mesa directiva en reunión ordinaria celebrada en Sucre Bolivia.

Sería interesante estudiar la estructura pastoral del obispo Zambrano Camader en su diócesis de Facatativá

El gran proletario que era Valencia Cano y el gran señor que era Zambrano Camader, se confundían e identificaban en un solo Evangelio

Monseñor Cámara amado y odiado Obispo de Recife candidato al anatema papal y también al Premio Nobel de la Paz

Monseñor Valencia Cano más fuerte en ciencias de cristiano corazón que en tesis económicas, fue socialista y espiritualista. Creía en el hombre y en su derecho a vivir dignamente

El “Obispo Rojo de Buenaventura”, llegó a lo que llegó como consecuencia de lo que vio, sufrió y vio sufrir

Tomó una posición en favor “de una Iglesia no comprometida con los poderes del Estado"

Cambió la mitra y el báculo por la piragua y el canalete, para acercarse a los negros desvalidos de su vicariato

Su despacho parecía más un centro asistencial, donde se solucionaban lo mismo problemas espirituales como de índole material

Porque conocía a su pueblo, le dolían sus dolores. Sufría con la miseria y con la explotación que se palpaban en Buenaventura

60° aniversario del anuncio del Concilio Vaticano II. Rafael Luciani, profesor y teólogo venezolano, explica lo que que aún queda por recorrer del camino para lograr una Iglesia en salida como pide el Papa

"Es fundamental la 'conversión pastoral', haciendo a los jóvenes participes y no solamente observadores desde afuera de la Iglesia"

"Recordemos que Francisco siempre ha dicho, desde la Evangelii Gaudium inspirada en Aparecida, que debemos pasar de una 'pastoral de conservación'a una 'conversión pastoral'"

'El giro' de una Iglesia occidental y romanizada, bajo un modelo centralizado, hacia una Iglesia mundial que da el Vaticano II, donde las diferentes realides han de ser integradas, representa "el mayor reto de la recepción del Concilio", asegura

"No se trata de obedecer a ciegas a alguien que me dice lo que debo de hacer" sino que el Concilio me constituye como parte de una comunidad y son igual de responsables 'los laicos, los obispos y el Papa'"

"Avelino Seco, autor de 'Soñar despiertos para cambiar la Iglesia', es un presbítero con las manos en la masa del mundo y animador de la comunidad cristiana no por encima, ni junto a, sino compartiendo la vida de la gente sencilla y con opción práctica pobres"

"Por eso esta publicación es muy significativa. Con amplia y matizada información, presenta el misterio de la Iglesia teniendo como referencia central el Concilio Vaticano II"

En esta dialéctica entre fidelidad al pasado y fidelidad a lo nuevo que quiere nacer, el autor de este libro respira 'la esperanza fresca del cambio'. Quiere “cultivar la flor de la esperanza

"El miedo a la libertad y la tentación de una sumisión cómoda no son capaces de impedir que el viento del Espíritu se cuele por las rendijas"

"En 1202 murió en San Giovanni in Fiore (Calabria) el abad y fundador de una orden Joaquín de Fiore, que se convirtió en el pionero de una nueva forma de entender la historia"

"¿Cuál fue la 'innovación' de Joaquín? Ha "dinamizado" la interpretación cristiana de la historia, para la que Cristo es "el Alfa y la Omega, el principio y el fin, el primero y el último" (Ap 22,13), creando así el 'futuro' histórico"

"Joaquín adquiere una especial actualidad en nuestro tiempo con el Concilio Vaticano II, que tiene muchos ecos de su visión de la historia, la humanidad y la Iglesia"

"El Concilio sintió que la Iglesia está 'insertada' en la familia humana y habló con oA más tardar desde el Concilio, nos encontramos (visto a través de los ojos del historiador) en el umbral de una nueva época de la Iglesiaptimismo universal de un amplio 'desiginio de Dios para la salvación del género humano'"

"Muchos asociamos la 'nueva orientación' (¡también del papado!), de la que habla el papa Francisco en la exhortación apostólica 'Evangelii gaudium' (2013), con el coraje necesario para una nueva forma de Iglesia"

"La religión ha seguido oscureciendo e impidiendo ver la claridad del evangelio que ilumina nuevos horizontes y su realización para construir el Reino de Dios"

"Después de los concilios de Trento y Vaticano I que confirmaron y fortalecieron ese paradigma, fue necesario un nuevo Concilio, el Vaticano II, que trató, no sin vacilaciones, de armonizar el pasado con las exigencias de los nuevos tiempos"

"Si hoy la Iglesia quiere ponerse en actitud de salida debe ir al encuentro de esas 'soluciones plenamente humanas', como insistió el Concilio Vaticano II"

"El Papa Francisco propone buscar y construir en una ética compartida un mundo fraternal donde la salvación no está en la Iglesia sola y aislada en su viejo paradigma excluyente, sino en todos, con la clara 'conciencia de que hoy o nos salvamos todos o no se salva nadie'"

Desde la Filosofía, el Derecho, la Ética, la Doctrina Social de la Iglesia defendió la opción preferencial por los más pobres y las relaciones cristianismo/marxismo, sin desvirtuar la fe y la adhesión a Jesucristo y su Iglesia

Su figura, junto a la de pensadores de la talla de José María de Llanos S.J., José María González Ruiz o Alfonso Carlos Comín, han contribuido a la transición democrática en España, desde el diálogo fe/increencia

Potenció, en su participación en los Documentos y Constituciones del propio Concilio Vaticano II, la libertad y dignidad del ser humano acompañado por una generación que en los momentos más difíciles del franquismo

"El Marianum está llamado a ser una institución fraterna (…) abierta a nuevas posibilidades de colaboración con otras instituciones", declaró Francisco

"Necesitamos la maternidad, la que genera y regenera la vida con ternura, porque sólo el regalo, el cuidado y el compartir mantienen unida a la familia humana", ha asegurado

Recordó una pintura del Padre Marko Ivan Rupnik en la que la Virgen aparece en primer plano, pero no está. "Ella recibe a Jesús y con sus manos, como escalones, lo hace bajar"