Abordada la cuestión del diaconado femenino, siendo importante aclarar la naturaleza misma del diaconado, el tema de la inclusión en el lenguaje de la Iglesia, el rol de las mujeres, recordando que Jesús tenía muchas mujeres a su alrededor

Se reflexionó sobre el papel de los obispos en la Iglesia, que deberían promover el diálogo ecuménico e interreligioso, habiendo sido pedido una mayor participación en las consultas en el nombramiento de obispos

Las divergencias “no son muy notables, ni notorias, no es que haya un rifirrafe, un entrecruzamiento de disparos de unos contra otros”

"Sin lugar a dudas, las mujeres ejercieron el ministerio diaconal en la Iglesia primitiva, al menos hasta el siglo XII"

"Múltiples fuentes atestiguan que, de tiempo en tiempo y de lugar en lugar, las mujeres ayudaban en el bautismo y la crismación de mujeres, eran responsables de la catequesis de mujeres y niños, llevaban la Eucaristía y ungían a mujeres enfermas, atendían parroquias, gestionaban servicios sociales y realizaban el servicio diaconal del altar"

"Las mujeres eran ordenadas diáconos por sus obispos dentro del santuario durante la misa, en presencia del clero mediante la imposición de manos por la invocación del Espíritu Santo; se autocomulgaban del cáliz; el obispo les colocaba la estola alrededor del cuello y, lo más importante, eran nombradas diáconos"

"La Ortodoxia tiene una clara tradición de mujeres diáconos - "diaconisa" es el término que prefieren- y en las Iglesias ortodoxas se está produciendo un importante debate sobre la recuperación de la tradición"

"Argumentar en contra de la restauración de las mujeres en el diaconado es argumentar en contra del propio ministerio diaconal. Aunque las funciones de las mujeres y los hombres diferían en la Iglesia primitiva, no hay nada que impida a las mujeres asumir todas las tareas y deberes de los diáconos en la actualidad"

"El papa Francisco ha concedido la petición del episcopado filipino del establecimiento del Diaconado Permanente en Filipinas"

"Representa una revolución en el pensar de los pastores filipinos, pues por muchos años habían resistido a esta idea. La excusa: el diaconado permanente podría impedir o disminuir las vocaciones al sacerdocio"

"Esta iniciativa sin duda impulsará una nueva y renovada fase en la labor pastoral en esta tierra de muchos católicos, muchos de ellos desatendidos o marginados por los propios pastores clérigos"

"Sin embargo, me temo que tardará un poco la implementación… Sin embargo, no deja de ser los atisbos una nueva aurora en una iglesia más servicial, menos clerical y elitista"

“A la luz de la Exhortación apostólica postsinodal Amoris laetitia, ¿qué medidas concretas son necesarias para llegar a las personas que se sienten excluidas de la Iglesia a causa de su afectividad y sexualidad (por ejemplo, divorciados vueltos a casar, personas en matrimonios polígamos, personas LGBTQ+, etc.)?”

“¿Cómo debe evolucionar el papel del Obispo de Roma y el ejercicio del primado en una Iglesia sinodal?"

"¿Cómo podemos seguir dando pasos concretos para ofrecer justicia a las víctimas y supervivientes de abusos sexuales, espirituales, económicos, de poder y de conciencia por parte de personas que estaban desempeñando un ministerio o una misión eclesial?”

Lee aquí el Instrumentum Laboris del Sínodo