"Dificultad por parte de la esposa del diácono en compartir la misión diaconal en la Iglesia, viviendo totalmente al margen del ministerio de su marido"

"Dejar a la esposa en un segundo lugar. Hay que jerarquizar: primero se recibió el sacramento del matrimonio, y después el del Orden. No deben entrar en contraposición, pero s hubiese que anteponer alguno, será el que se ha recibido primero, el matrimonio"

"Si Francisco o cualquier otra persona se opone a ordenar mujeres diáconos, hay una solución sencilla: dejar de ordenar a nadie como diáconos y permitir que tanto mujeres como hombres desempeñen muchas de las mismas funciones que los catequistas”

"Si se permitiera a los diáconos realizar la confesión y de la unción de los enfermos en casos de emergencia, prosigue el religioso, “tendrían algo importante que hacer que un laico no puede hacer. Pero como no pueden, podemos prescindir de ellos. La Iglesia existió durante siglos sin el diaconado permanente”

"Es crucial la forma de equilibrar el papel del diácono casado en la parroquia y sus responsabilidades en el hogar"

"El papel triple de los diáconos casados como diáconos, esposos y padres proporciona un punto de entrada para su ministerio"

"Los diáconos casados pueden hablar, predicar y actuar directamente sobre asuntos familiares y mundanos de una manera que no es posible para un clero célibe"

"Es fundamental que los diáconos se enfoquen más en el “ser” que en el “hacer” para no quedar atrapados en la constante actividad, a la manera en que Jesús vivió, sin prisas y en conexión profunda con los demás"

"No debemos de dejar de dar gracias y asombrarnos del enorme milagro que es el que haya personas tan generosas como tú que están dispuestas a sacrificarse por los demás"

"Verás como este ministerio en el que nos dedicamos al servicio, te va a hacer muy feliz, te va a aportar mucho, seguro que será mucho más lo recibido que lo entregado"

"En la Iglesia madrileña, y española en general existe una carencia absoluta de estos ministros: Madrid con 2500 sacerdotes, tan solo cuenta con 50 diáconos"

"al contemplar las cifras de España es altamente llamativo que todavía existan diócesis, algunas de envergadura, sin que sus obispos hayan restaurado este ministerio de forma permanente"

"¿Cómo es posible que en la majestuosa archidiócesis de Mérida-Badajoz, o en la diócesis de Córdoba o Cartagena, pasados cincuenta años del Concilio, todavía sus obispos no hayan restaurado este ministerio?"

"Señores obispos españoles: siembren la semilla diaconal en sus diócesis y verán que inmenso en cantidad y calidad serán sus frutos, que mayor coherencia que aplicar el Concilio y el camino sinodal."

Del 5 al 8 de agosto, diáconos y candidatos, obispos, sacerdotes, religiosos y laicos en la ciudad umbra para el encuentro promovido por la Comunidad del Diaconado en Italia

El encuentro, organizado en colaboración con el Dicasterio para la Evangelización y el Movimiento Laudato si', se centrará en temas de actualidad, con especial atención a la paz y la mujer

La catedral de Nª. Sª. de la Almudena acogerá el 29 de junio de 2024 a las 12:00 horas las ordenaciones de tres diáconos para la archidiócesis de Madrid de manos del cardenal-arzobispo D. José Cobo Cano

Los tres candidatos a diáconos permanentes son Miguel Ángel Fernández González, José Luis de Marcos Gamboa y Jaime Muñoz Igualada

Después de cinco años de formación, fueron admitidos a Órdenes el 7 de octubre de 2023 y recibieron la institución de los ministerios de Lector y Acólito por D. Jesús Vidal Chamorro., obispo auxiliar de Madrid

Abordada la cuestión del diaconado femenino, siendo importante aclarar la naturaleza misma del diaconado, el tema de la inclusión en el lenguaje de la Iglesia, el rol de las mujeres, recordando que Jesús tenía muchas mujeres a su alrededor

Se reflexionó sobre el papel de los obispos en la Iglesia, que deberían promover el diálogo ecuménico e interreligioso, habiendo sido pedido una mayor participación en las consultas en el nombramiento de obispos

Las divergencias “no son muy notables, ni notorias, no es que haya un rifirrafe, un entrecruzamiento de disparos de unos contra otros”

"Sin lugar a dudas, las mujeres ejercieron el ministerio diaconal en la Iglesia primitiva, al menos hasta el siglo XII"

"Múltiples fuentes atestiguan que, de tiempo en tiempo y de lugar en lugar, las mujeres ayudaban en el bautismo y la crismación de mujeres, eran responsables de la catequesis de mujeres y niños, llevaban la Eucaristía y ungían a mujeres enfermas, atendían parroquias, gestionaban servicios sociales y realizaban el servicio diaconal del altar"

"Las mujeres eran ordenadas diáconos por sus obispos dentro del santuario durante la misa, en presencia del clero mediante la imposición de manos por la invocación del Espíritu Santo; se autocomulgaban del cáliz; el obispo les colocaba la estola alrededor del cuello y, lo más importante, eran nombradas diáconos"

"La Ortodoxia tiene una clara tradición de mujeres diáconos - "diaconisa" es el término que prefieren- y en las Iglesias ortodoxas se está produciendo un importante debate sobre la recuperación de la tradición"

"Argumentar en contra de la restauración de las mujeres en el diaconado es argumentar en contra del propio ministerio diaconal. Aunque las funciones de las mujeres y los hombres diferían en la Iglesia primitiva, no hay nada que impida a las mujeres asumir todas las tareas y deberes de los diáconos en la actualidad"

"El papa Francisco ha concedido la petición del episcopado filipino del establecimiento del Diaconado Permanente en Filipinas"

"Representa una revolución en el pensar de los pastores filipinos, pues por muchos años habían resistido a esta idea. La excusa: el diaconado permanente podría impedir o disminuir las vocaciones al sacerdocio"

"Esta iniciativa sin duda impulsará una nueva y renovada fase en la labor pastoral en esta tierra de muchos católicos, muchos de ellos desatendidos o marginados por los propios pastores clérigos"

"Sin embargo, me temo que tardará un poco la implementación… Sin embargo, no deja de ser los atisbos una nueva aurora en una iglesia más servicial, menos clerical y elitista"

“A la luz de la Exhortación apostólica postsinodal Amoris laetitia, ¿qué medidas concretas son necesarias para llegar a las personas que se sienten excluidas de la Iglesia a causa de su afectividad y sexualidad (por ejemplo, divorciados vueltos a casar, personas en matrimonios polígamos, personas LGBTQ+, etc.)?”

“¿Cómo debe evolucionar el papel del Obispo de Roma y el ejercicio del primado en una Iglesia sinodal?"

"¿Cómo podemos seguir dando pasos concretos para ofrecer justicia a las víctimas y supervivientes de abusos sexuales, espirituales, económicos, de poder y de conciencia por parte de personas que estaban desempeñando un ministerio o una misión eclesial?”

Lee aquí el Instrumentum Laboris del Sínodo