"Los obispos valencianos, por lo que respecta al uso de la lengua del País Valenciano en la liturgia, actúan como el emperador Carlos V cuando decía: 'Se ha de hablar a Dios en castellano'"

"Habrían de seguir el ejemplo del papa Francisco que, en su viaje a Tailandia, en noviembre de 2019, decía: 'No tengamos miedo de querer inculturar el Evangelio cada vez más'. Y exhortó a la Iglesia tailandesa de la necesidad de 'confesar la fe en dialecto, a la manera que una madre canta canciones de cuna a su hijo'"

"Somos muchos los que esperamos que el nuevo arzobispo de València anime a sus hermanos obispos y a los sacerdotes, a utilizar el valenciano en la liturgia"

"Pero aún estamos esperando que los obispos valencianos envíen el Misal Romano en valenciano a la CEE para que sea aprobado. Ya hace más de medio año que Enric Benavent inició su ministerio en la diócesis de València y todavía (que se sepa), los obispos valencianos no se han dignado a tratar el tema"

Yo también estoy acá para lo mismo, para que la Iglesia sea como tiene que ser: amazónica. Y concretamente sinodal, misionera, inclusiva, en salida, abierta, laical, samaritana, ministerial, inculturada, intercultural, profética, sencilla…

La inculturación es un camino de no retorno, una quema de las naves. Para que sea auténticamente evangélico ha de recorrerse con todas las consecuencias, rompiendo los puentes a la espalda y aceptando que no se puede controlar el punto de llegada.

Supone amar inmensa y entrañablemente a estas gentes, identificarnos con estas culturas, estos ríos, estas lenguas, estas cosmovisiones, sin otra pretensión que estar juntos, luchar por los derechos, buscar el buen vivir, mirar en la dirección del mismo Dios, lo llamen como lo llamen.

En el recorrido te olvidas del celular (¿dónde estará?), del baño, abandonas tus rutinas y mecanismos, reutilizas los calcetines y simplemente dejas que la gente te agradezca, con su lenguaje sencillo y veraz, que estés ahí, que hayas ido a visitarlos. Eso es todo. No es mucho, no hace falta que salves el mundo; pero es una pequeña maravilla que compensa riesgos e incomodidades y hace que todo concuerde.

Agustín, junto a muchos cristianos de su tiempo, consideraba en cambio que la versión griega de los Setenta era la autoridad suprema, ya no podía ser superada por ninguna que viniera después y que, por tanto, no era bueno prescindir de ella. Jerónimo rompió esta confianza de Agustín y de la Iglesia de su tiempo en la versión de los Setenta y sus traducciones al latín; su tesón lo llevó a finalizar su traducción directa desde los originales hebreos, la que hoy conocemos como la Vulgata.

La Biblia de los Setenta, fue una mediación cultural, Sin embargo, esa versión de las Escrituras, aunque fue de tanta utilidad, se topó con su propia caducidad. Todo, menos Dios, tiene fecha de expiración.

Una cosa que hay que valorarle a Jerónimo y de la que nos tenemos que apropiar hoy si queremos dialogar con las culturas y posibilitar buena comunicación con nuestros contemporáneos y que el Evangelio llegue a sus destinatarios: no podemos absolutizar ninguna mediación cultural.

Tenemos el peligro de confundir la Iglesia con Medusa, esa mujer de la mitología que convertía en piedra lo que veía: la mirada de la Iglesia no puede petrificar los medios que ha usado y usa para evangelizar, por grandes y geniales que sean y hayan sido.

Un videomensaje del Papa acompaña la presentación del volumen en francés, "Pape François et le Missel Romain pour les Diocèses du Zaïre", publicado por la Librería Editora Vaticana y editado por la teóloga sor Rita Mboshu Kongo

Este Misal Romano "inculturado" – escribe también el Papa – es "el fruto de largos años de investigación, de experiencia in situ y de una fructífera cooperación entre la Santa Sede y la Iglesia en el Congo"

Es la cultura popular evangelizada la que – según Francisco – tiene muchos recursos y una "sabiduría peculiar" para responder a los ataques del "secularismo actual", con sus valores de fe y solidaridad

Hoy se presenta en la sede de Radio Vaticano-Vatican News

Alrededor de la hoguera y al son de las músicas tradicionales, veneramos danzando, según el modo regional loretano, al Señor vivo y presente. Fue el culmen de la Noche Santa, que el pueblo menudo celebra a su manera y con su lenguaje. Gramática humilde y espontánea que Dios goza porque va directa a su corazón.

Ayer, 9 de diciembre, se presentó a los medios de comunicación el pesebre peruano y el árbol de navidad instalados en la Plaza de San Pedro, que serán inaugurados hoy viernes 10 de diciembre, a las 5.00 de la tarde

Los trabajos de instalación del pesebre huancavelicano estuvieron a cargo de la arquitecto peruana Natalie Santana Girón, quien señaló: "En este pesebre está representada la cultura viva del pueblo Chopcca"

A continuación, las entrevistas a los representantes de las diferentes delegaciones que participaron en la presentación

Ahora ya son siete los diáconos permanentes nativos que brindan su acompañamiento y servicio a la población Achuar, ubicada en una de las zonas más alejadas del Vicariato Apostólico de Yurimaguas

Los dos nuevos miembros, incorporados tras la ceremonia del 7 de octubre en la misión de Kuyuntsa, se suman a los cinco ordenados, años atrás, por Monseñor José Luis Astigarraga

El misionero salesiano Diego Clavijo nos comparte cómo se vivió este evento de gran trascendencia para la Iglesia amazónica: el pueblo Achuar continúa despertando vocaciones

"Hace unos días pensaba que, realmente, este es un baño de inculturación del evangelio de la Iglesia, de la liturgia y sacramentos de la misma espiritualidad cristiana dentro del pueblo Achuar"

"De hecho, para los jóvenes que participaron, realmente ha sido un signo de mucha trascendencia, ya que han visto valores espirituales fundamentales, y creo que para los jóvenes marca un estilo de vida diverso"

"Se hizo un convenio para la creación del centro de formación ministerial que lleva hasta el diaconado permanente y, Dios quiera, que pronto forme también a los sacerdotes achuar"

Jóvenes de la sierra sur del Perú, crecidas en la fe sencilla y candorosa del pueblo menudo, que escucharon la llamada de su Esposo y lo siguieron con todas las consecuencias y dejando atrás su tierra y a los suyos.

Constatamos divertidos que ellas hablan como los españoles, mientras que yo hablo como los peruanos. En realidad es una especie de intercambio de culturas que se nota en todo, hasta en el estilo de cocinar y en la siesta. Soy un español que se hace loretano, ellas son apurimeñas ya extremeñas.

Monseñor David Martínez de Aguirre, Obispo del Vicariato Apostólico de Puerto Maldonado, habla de los desafíos de la Iglesia misionera en la selva peruana

Misionero en Perú desde 2000, afirma que las prioridades de la Iglesia en esta difícil área de evangelización han sido definidas por las 80.000 voces de la Amazonía

El Sínodo para la Amazonía nos muestra el proceso de la Iglesia por acercarse, ver, escuchar y conocer una realidad de la que, como humanidad, poco sabemos

En esta entrevista, el sacerdote de la diócesis de Tehuantepec, México, e indígena zapoteca habla de lo que el Sínodo de la Amazonía ha significado y de los avances fundamentales que se pueden impulsar a partir de Querida Amazonía"

"En el indígena, en el diferente, se manifiesta otra cara de Dios y de la humanidad", afirma Eleazar

"La voz indígena que ha sido siempre marginal, incomprendida y rechazada muchas veces, ahora tiene un eco nuevo y ese es uno de los avances mayoresdel Sínodo, donde se logró escuchar una voz de la periferia en el centro, en Roma"

"A un año de la experiencia, me impresiona la coherencia que existe entre el Instrumentum laboris, el Documento Final y la Exhortación Apostólica ‘Querida Amazonia’ en puntos fundamentales", dijo la hermana Liliana Franco, presidenta de la Confederación Caribeña y Latinoamericana de Religiosas y Religiosos (CLAR), al trazar un balance de la Asamblea Especial del Sínodo de los Obispos para la Región Panamazónica

“El Sínodo Panamazónico ha sido un proceso profundamente vital, un auténtico kairos, como la constatación de un proceso en el que ha sido fundamental la escucha presinodal, las voces del territorio resonaron y siguen resonando con fuerza hoy"

Dijo que es impresionante cómo este tiempo han asesinado muchos líderes sociales, por eso pues tenemos que empeñarnos en la defensa de la vida y en promover líneas de acción institucionales que hagan posible el respeto del medio ambiente

Esta organización será mixta en su composición, trabajará con una dinámica sinodal y tendrá una implementación de carácter pastoral

Para la presidencia del CELAM; la naciente Conferencia Eclesial de la Amazonía es una expresión de conversión eclesial que hace referencia a la Exhortación Apostólica Querida Amazonía

Monseñor Gerardo Zerdín, obispo del Vicariato Apostólico de San Ramón, es el más veterano de todos los obispos amazónicos del Perú. Conoce seis idiomas amazónicos, tanto en el aspecto oral como gramatical

Pide mayor protagonismo de esos indígenas que ya son Iglesia: "Deberían hablar más y, nosotros, dialogar con ellos. Nos corresponde, a nosotros, la inculturación"

Ve que los primeros resultados concretos de la exhortación en su pequeña-gran parcela vicarial, ya empiezan a reflejarse con perfiles misioneros específicos que ya se han ofrecido para ir y estar donde nadie quiere

Cuando tiene ocasión, hace un llamado a la reflexión sobre un término que está fuera de toda duda: la alianza

La verdadera novedad, cree, está en el "buscar la Ecología Integral, un paso tan intensivo que por eso hay cristianos que piensan que la Iglesia, de eso, "no tiene por qué hablar". Opinión que no comparte