En 2025 el papa León XIV nombró al sacerdote Edward Baretto obispo coadjutor de Darjeeling. Un broche a cuatro décadas de trayectoria misionera que han atravesado todo el subcontinente indio

El gran activo del misionero es su persona misma. La destreza imprescindible es acompañar y compartir la vida y el destino de estos pueblos. Simplemente estar acá y querer permecer. Deepa y Sharon son un rostro significativo de ese estilo, esa presencia discreta, luminosa y necesaria en medio de la cotidianidad de la gente sencilla, que las aprecia como benéficas, confiables, un recuerdo viviente de que Dios existe y es bueno.

La Hispanidad profética de los teólogos, misioneros y mártires que encarnaron el Evangelio en Latinoamérica

Este curso busca que los participantes comprendan que todo proceso evangelizador es un encuentro entre culturas y conozcan de cerca el Rito Amazónico, uno de los frutos más concretos de la búsqueda de una Iglesia con rostro propio en la Panamazonía.

En una ponencia titulada «La liturgia en el ministerio episcopal. Continuidad y novedad en la liturgia en el contexto de la primera evangelización», dirigida a los 49 obispos de reciente nombramiento reunidos en el Pontificio Colegio Misionero «San Pedro Apóstol», según informa Fides

De la burbuja del auto a la mística del transporte público: una reflexión sobre la inculturación, la cercanía y el arte de caminar al ritmo de la gente

La Virgen de Guadlupe se refiere así a Jesús, y esa delicadeza sugiere intimidad, ternura, comprensión, sosiego, esperanza… Mi Amor-Persona… Qué hermosura.

"El encuentro del cristianismo con otras culturas a veces provoca rechazo por desconocer la inculturación. Sin embargo, este encuentro con su herencia simbólica celebra que toda la creación encuentra su plenitud en Dios. Propongo algunas breves reflexiones sobre la cuestión"

En Zaña, el cardenal recordó a santo Toribio de Mogrovejo, a 420 años de su muerte, como ejemplo de una fe que respeta y valora la diversidad cultural, exhortando a la Iglesia y al pueblo peruano a seguir su legado

San Dámaso realiza una Jornada Académica que este 11 de marzo ha llevado a cabo la Cátedra de Misionología del Instituto de Ciencias Religiosas (ISCCRR) de la Universidad Eclesiástica San Dámaso (UESD) con la participación de Rafael Luciani, director del Cebitepal

Son personas orantes, lo sé muy bien. Dedican diariamente espacios al encuentro con Diosito. Solo puede haber equipos de vida y acción con esa condición. La misión es finalmente mística. Sin contemplación no hay discernimiento, y sin discernimiento las personas formamos agregados meramente funcionales, y las tareas quedan desfiguradas en trabajos a secas. Pero no hay misión, y por tanto es muy posible que no se den frutos, y sí burnout, frustración y relaciones desgastadas y malogradas.

Nunca había visto una navidad de gente tan feliz...Desde el principio comprobé que no había extraños y que hasta los venidos de afuera entraban en el baile, nadie encerrado en sí mismo, todos en el círculo, todos en éxtasis, unos al ritmo de los otros...

Necesito sentirme lo que soy: una persona como otra cualquiera, sin nada especial, uno más en la cola de los pecadores, con un número de la seguridad social, como todo el mundo. En mis pueblos disfrutaba siendo vecino, que va a comprar el pan, participa en los carnavales, llora las muertes, cocina, va al bar con sus amigos, pasea y saluda a todos, porque es uno más, sin nada que lo distinga o lo segregue.

Acá en la Amazonía se me nota mucho más singular, soy un gringo, o sea blanco. Contemplo sereno a mis compañeros de travesía, y me imagino los problemas de cada cual. Voy con mi carga de preocupaciones, trabajo amontonado, enredos y sinsabores propios del día a día; pero cada cual tiene los suyos, nadie está libre, en eso sí que somos igualitos, y me conforta sentirme parte del conjunto, sin desentonar, también uno más.

La disputa por los territorios es una de las principales causas de la persecución que sufren los pueblos indígenas, víctimas de amenazas y desplazamientos forzados. Este fenómeno es muy antiguo en México, donde una monja ha hecho del acompañamiento a las comunidades indígenas su misión

Se llama Luz Angélica Arenas, pertenece a la congregación de las Carmelitas del Sagrado Corazón, nació hace 56 años en Jalisco y eligió la vida religiosa cuando era muy joven

Sus experiencias –20 años como misionera– enriquecieron su trayectoria institucional cuando asumió el cargo de secretaria ejecutiva de la Comisión Episcopal de Pueblos Originarios de la Conferencia Episcopal Mexicana entre 2011 y 2025

La hermana Luz insiste en la necesidad de comprender que las manifestaciones religiosas y espirituales son expresiones propias de la cultura ancestral de los pueblos y que por ello no pueden definirse como paganas. Hay que superarlo

Más que estar pendiente de las palabras, me impregné del significado y la mística de ese instante: un pueblo indígena que se despide de una misionera a la que han aceptado, querido y considerado una vecina más entre ellos. Ella explicó que se va por propia voluntad, que siente que ha cumplido un ciclo en su vida y necesita, por bien de todos, cambiar. Y creo que la gente linda, con su sabiduría sencilla y profunda, lo comprendió. Ahora le toca remar al nuevo equipo.

Ramón lleva dos años en esta parroquia. Cuando llegó, sin ser todavía diácono, pidió al pueblo lindo que le enseñaran a ser servidor, a prepararse bonito para el ministerio. Trabaja con los jóvenes, le encanta salir a las comunidades y estar de manera sencilla con la gente, sintoniza muy rápido y bien con los indígenas y con todos porque es de acá, habla el lenguaje del río, maneja los códigos vitales y culturales.

Ese cariño se hizo notar en la liturgia, dotó a la asamblea de una carga emotiva, se percibía una vibración peculiar. El coro lo hizo magníficamente e hizo cantar a todos, permitiendo expresar a la manera popular el agradecimiento y la alegría.

La danza murui es algo profundamente espiritual y armonizador. Las palabras que contienen los cantos, los movimientos, el ritmo y la repetición ayudan a los participantes a regenerar sus cuerpos, a alinearlos con su alma y así restañar los daños y sanar las enfermedades o heridas. Se reconstituye la fuerza de la persona y se intensifican los vínculos comunitarios.

Así la sabiduría ancestral se in-corpora, la cultura se reproduce, la espiritualidad fluye conectando a las personas, posibilitando compartir el bienestar, la esperanza y la satisfacción de ser cada cual quien es y estar donde debe estar.

"A raíz de que el Dicasterio para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos dio el reconocimiento oficial a algunas adaptaciones litúrgicas en pueblos originarios de Chiapas, se han suscitado reacciones que reflejan desconocimiento de la liturgia y de la cultura milenaria de estas etnias indígenas"

"Ante estas confusiones, la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), de acuerdo con el respectivo Dicasterio, emitió una nota aclaratoria"

"Entre las aclaraciones, asegura que las aprobaciones 'no constituyen un nuevo rito ni una modificación sustancial de la estructura de la Misa del Misal Romano'. No existe un 'rito maya' o una 'misa maya'"

"Sigamos adelante en el proceso de inculturación de la liturgia … Si dejamos que las dudas y temores sofoquen toda audacia, es posible que, en lugar de ser creativos, simplemente nos quedemos cómodos y no provoquemos avance alguno"

"En ese caso, no seremos partícipes de procesos históricos con nuestra cooperación, sino simplemente espectadores de un estancamiento infecundo de la Iglesia" (EG 129)

Representantes de pueblos originarios de la Amazonía peruana, junto a misioneros y misioneras, se reunieron en la Primera Asamblea de los Pueblos Originarios, que busca fortalecer el diálogo intercultural, caminar juntos hacia el monifue, es decir, el “Buen Vivir” y construir una Iglesia más cercana a las realidades de los pueblos indígenas

"Somos conscientes de que esto exige una conversión en las formas, en los métodos, en los tiempos, en la lengua y en la espiritualidad", han señalado

Desde que tuvo lugar el sínodo de la Amazonia, es necesario caminar con los criterios del Papa Francisco que, en Puerto Maldonado, dijo a los pueblos indígenas "ayuden a sus misioneros a hacerse uno con ustedes"

Tras examinar el texto y con el objetivo de fortalecer la evangelización entre los pueblos originarios de Chiapas, la Iglesia católica en México autorizó la traducción de la Biblia al idioma tsotsil de San Juan Chamula

"Exhortamos a los fieles a acercarse a la Palabra de Dios a través de esta traducción, confiando en que será un instrumento valioso para la evangelización y el crecimiento espiritual de la comunidad Tsotsil", señala el decreto

La traducción de la Biblia se ha hecho para 3 idiomas indígenas de México. Monseñor Arizmendi Esquivel detalló que hay 62 idiomas indígenas en México y que cada uno de ellos tiene sus variantes dialectales