La Iglesia necesita no solo escuchar recitales, sino también dejarse evangelizar por la sed espiritual del mundo actual, por sus luchas sociales, por sus movimientos de justicia, por la voz de las víctimas invisibles de estructuras eclesiales y sociales. El Espíritu, decía Francisco, “llega antes que nosotros a las plazas”, para que no creamos que somos sus dueños.

estos fenómenos religiosos no son la tabla de salvación de la religión instituida, ni hay que abordarlos de modo proselitista ni como reivindicación de la religión "de antes”. Tampoco como el olvido de los abusos estructurales de la iglesia. Son oportunidad para que la Iglesia aprenda del mundo, escuche por donde caminan las esperanzas del hombre actual, renuncie a nostalgias de retrotopías sacralizadas.

El criterio final del discernimiento siempre ha de ser la compasión y la justicia, porque sin compromiso con los bienaventurados de Jesús, no hay cristianismo sino culto reciclado al becerro de oro.

"La justicia social aborda las estructuras de la sociedad, sus instituciones económicas, políticas y culturales. Tiene como finalidad asegurar que cada persona y cada asociación reciban lo que les es debido según su naturaleza y vocación (Catecismo de la Iglesia Católica, 1928)"

"La justicia social denuncia como escandalosas las desigualdades excesivas que contradicen la igualdad esencial entre todos los seres humanos, creados a imagen de Dios y llamados a una misma comunión"

"La justicia social es un deber de todos los miembros de la sociedad y una exigencia ineludible del orden moral y de la fraternidad humana y cristiana"

"Trabajando con dedicación y ternura se pueden hacer germinar muchas semillas de justicia"

Desde Castel Gandolfo, rodeado de la belleza del Lago Albano, resuena con vigor la invitación del Pontífice a sembrar "semillas de paz y de esperanza" y su exhortación a una conversión ecológica que se traduzca en justicia social y custodia real del medio ambiente

Jesús se asocia a todos los descartados y abandonados del mundo, a quienes llegan a experimentar en medio de su dolor, que ni siquiera Dios los ama. Vivir el Viernes Santo es asociarnos con Cristo a todos los actuales excluidos del mundo, los bienaventurados del Reino de los Cielos.

«Dios mío, ¿por qué me has abandonado?» (Mateo 27,46) no es solo una expresión de dolor, sino una encarnación del grito silencioso de quienes son ignorados, despreciados o tratados como invisibles.

Hoy, los bienaventurados son un manifiesto revolucionario: anuncian que Dios juzga la historia desde abajo, desde los crucificados...En la Cruz, Jesús convierte el grito de abandono en un acto de amor que transfigura toda soledad humana: no hay vacío que Dios no ocupe, ni dolor que no pueda ser santuario de su presencia.

"No se trata solo de migrantes, se trata de nuestra humanidad. Se trata de no excluir a nadie. Se trata de poner a los últimos en primer lugar"…"Hemos perdido el sentido de la responsabilidad fraterna; nos hemos acostumbrado al sufrimiento del otro, no nos importa, no nos interesa, no es asunto nuestro"…

La voz valiente y profética de Francisco, también va a las causas de esta situación masiva y forzada. Y acusa al injusto orden internacional de provocar tal inmigración desesperada como consecuencia de la explotación a mansalva de sus países pobres de origen. Somos cómplices de injusticias estructurales, desigualdades globales y crisis sistémicas con nuestro estilo de vida consumista y derrochador.

la cuestión migratoria es central para la identidad y la misión del Pueblo de Dios y de toda la Humanidad. En los migrantes, vemos el rostro de Cristo y una oportunidad para vivir el Evangelio con autenticidad en esta nueva era de la historia.

Resulta paradójico y cruel que un día en que se recuerda tanto dolor, sirva para hacer bromas de todo tipo. Las “inocentadas” diluyen y disfrazan una tragedia moral que continúa. La exaltación de la risa en base al engaño en vez de recordar que debemos proteger la inocencia de los más vulnerables en nuestra sociedad, expuestos tempranamente al mal ejemplo y vicios de una sociedad decadente.

Los santos inocentes han ganado su santidad fuera de los templos, en los desprotegidos caminos de la vida real, ajenos a las cómodas seguridades de la clerecía y los opíparos herodes…que no tienen idea del sufrimiento ajeno. Reducirlos a estampitas litúrgicas es casi un atropello, una manipulación interesada de su sacrificio para ponerlo al servicio de una institución que tantas muestra de abuso y pederastia sigue dando.

La educación es siempre la herramienta para lograr un cambio en sus destinos, más desgraciados aún. La educación de los que viven en la opulencia occidental...para que incorporen en sus mentes la preocupación samaritana por el que sufre...una buena educación para que los que no tienen futuro, para que puedan construir uno en sus malparidas vidas.

... todas las sociedades y la sociedad global hoy más que nunca, viven esta tragedia que nace del corazón del hombre herido por el pecado de la soberbia, de sentirse dios por sobre los demás...el niño Dios nos invita a encontrarlo en todos los santos inocentes que el mundo oculta en las periferias.

En una cultura inmediatista, de “memoria de pez”, no hay tiempo para la esperanza, que es una “slow food” para el espíritu. Ni para proyectos sociales inclusivos a largo plazo. Lo que vende es el entretenimiento inmediato, la emoción pasajera. El compromiso a largo plazo parece una atadura alienante y las personas, reducidas a cosas, son descartables.

La sinodalidad puede ser una caja de Pandora del Espíritu Santo...concebida para algunos retoques pastoralistas, puede dar vuelta la historia de la Iglesia con las propuestas que le preocupan a la gente y no con las mismas recetas de siempre.

Socorrer al prójimo no es una “pérdida de tiempo”, es el sentido de la eternidad que nos sorprende y preocupa. Porque si la espera y el caminar no son samaritanos, es que estamos siempre en el mismo lugar, pudriéndonos como agua estancada.

La cultura del encuentro del Evangelio implica tiempo y maceración. Las Bienaventuranzas son el mapa de esta espera humanizadora, la promesa del triunfo del Amor de Aquel que lo dio todo en el Pesebre y la Cruz para que vivamos intensamente.

"La justicia es –según Ulpiano, jurista de la antigua Roma que a su vez recoge una definición anterior– la constante y firme voluntad de dar al otro lo que le es debido. Comprende tres formas o especies: justicia conmutativa, justicia distributiva y usticia legal"

"Pero no siempre la justicia y el derecho coinciden, ya que puede haber derechos injustos como en el caso de la esclavitud que, aunque se basaba en un derecho, representaba una injusticia"

La justicia social es la superación de una justicia legal cuando se vuelve obsoleta … Tal es la función 'innovadora' de la justicia social, y no sólo correctiva, capaz de plantear la justicia exigida por las nuevas situaciones"

Hay que decir sí a la justicia social que busca a combinar mejor igualdad, libertad y fraternidad. A ello apunta también la Organización de las Naciones Unidas cuando cada 20 de febrero desde 2007 celebra el Día Internacional de la Justicia Social

"La justicia social, tanto para el mundo de las relaciones del trabajo, como para el magisterio social de la Iglesia Católica, no es una idea política, ni una fórmula económica. Es una realidad jurídica de vida o muerte"

"Como dice el Papa Francisco en la encíclica Laudato Si, el clamor que grita por justicia social ya no es solo de los pobres, sino también de la tierra"

"Promover el empleo productivo, digno y decente con medidas de protección social, así como promover el diálogo social tripartito, no puede ser considerado un atentado a la libertad individual"

El cardenal Parolin, Secretario de Estado, lee el mensaje del Papa Francisco a los participantes en la Cumbre sobre el Mundo del Trabajo 2023, auspiciada por la Organización Internacional del Trabajo de las Naciones Unidas

El Papa anima a todos a trazar un nuevo rumbo que defienda los principios de "dignidad humana, solidaridad y subsidiariedad" en el mundo del trabajo, aplicando la justicia social para apoyar a los marginados

Elogió el lanzamiento de la "Coalición Mundial por la Justicia Social" anunciada durante la reunión, calificándola de "loable iniciativa " en línea con el estímulo de la Iglesia católica a los fieles para que sean ciudadanos responsables

En el documento publicado con motivo de la solemnidad de Nuestra Señora de la Altagracia, los obispos explican que la sinodalidad “consiste en recrear y dinamizar nuevos espacios que propicien el encuentro de comunión y participación entre todos

En este escenario, los obispos señalan el Plan Nacional de Pastoral como un instrumento de la “Iglesia en salida” que busca responder al desafío de promover “una evangelización nueva, misionera y planificada

“Es el momento de restaurar la ética de la fraternidad y de la solidaridad, donde nadie debería ser descartado con acciones que atenten contra la vida”

Mensaje papal a los participantes en el Encuentro Mundial de las Comisiones de Justicia y Paz de las Conferencias Episcopales, que se celebra hoy y mañana en Roma, de la mano del dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral

Anima a trabajar pese "contexto actual, marcado por la crisis sanitaria y social debida a la pandemia del Covid-19 y por viejos y nuevos brotes de conflicto, mientras se tiende a retroceder respecto a los compromisos adquiridos tras las inmensas tragedias del siglo pasado"

"En todas las partes del mundo el desarrollo integral y, por tanto, la justicia y la paz, sólo pueden construirse a través de estas dos vías: el cuidado de la casa común y la fraternidad y la amistad social"

La organización católica, con motivo de la COP26, hace un llamamiento a los líderes reunidos en Glasgow para garantizar la justicia climática y la protección de los migrantes climático

Aloysius John: "El cambio climático ya ha producido impactos irreparables en muchas partes del mundo donde la adaptación es el principal desafío para las poblaciones locales”

"Las condiciones climáticas extremas están impulsando la migración forzada y no se garantiza el estatuto de refugiado ni ningún otro tipo de protección internacional a estas personas, que se ven privadas de derechos fundamentales"

"Es fundamental que los Estados partes en las negociaciones climáticas de la ONU reconozcan sus obligaciones morales y legales hacia las comunidades más afectadas y las generaciones futuras"

“Su sabiduría era la del maestro que guía, que motiva, que acompaña y que ayuda al discípulo a encontrar su vocación y su camino”

“Desde su tiempo de estudiante hasta casi el último momento no ha dejado de trabajar y de comprometerse en favor de otro mundo posible”

"Construyamos la nueva justicia social asumiendo que la tradición cristiana nunca reconoció como absoluto e intocable el derecho a la propiedad privada y subrayó siempre la función social de cualquiera de sus formas"

"El derecho de propiedad es un derecho natural secundario derivado del derecho que tienen todos, nacido del destino universal de los bienes creados. No hay justicia social que pueda cimentarse en la inequidad, que supone la concentración de la riqueza"

"El compromiso incondicional es hacernos cargo del dolor del otro y no resbalar hacia una cultura de la indiferencia"

"En el Evangelio lo que a nosotros creyentes Dios nos pide es ser pueblo de Dios, no elite de Dios. Porque los que van por el camino de la “elite de Dios”, terminan en los tan consabidos clericalismos elitistas que, por ahí, trabajan para el pueblo, pero nada con el pueblo, sin sentirse pueblo"

"Entre todas las implicaciones del texto del Papa Francisco, hoy queremos destacar distintas claves de la encíclica que pueden alumbrar la situación actual que estamos viviendo, marcada por el desconcierto, la incertidumbre y el 'sálvese quien pueda'"

"La encíclia conforma una invitación a salir de sí mismas a las naciones, comunidades, religiones, culturas"

"Frente a la división y la confrontación, el diálogo no solo irrumpe como herramienta sino como espacio desde el que habitar"

"De mí y de ti espera que demos como fruto la justicia y el derecho que trajo a los pobres el reino de Dios"

"De su savia recibimos energía, de su Espíritu recibimos aliento, de su gracia recibimos sabor, de su ser recibimos la vida"

"El canto de amor de tu Dios lo puedes oír hoy en la eucaristía que celebras, pues a ti, a un pueblo que produzca sus frutos, se te da hoy el reino"

El argentino Jorge Lugones SJ, obispo de Lomas de Zamora, presidió ayer la misa del 25° domingo del tiempo ordinario lanzando un mensaje de solidaridad con los que "reciben menos y han trabajado más"

"Hoy necesitamos en nuestro pueblo la paz social, que es fruto de la justicia y muchas veces de la misericordia"

El episcopado comenta en un mensaje “la presentación de lo que sería un nuevo Ajuste Fiscal por parte de las autoridades del Poder Ejecutivo de nuestro país”

Demandan que no se hagan recortes en los programas sociales destinados a los más pobres

"La noticia de su fallecimiento nos dejó sumidos en un profundo dolor, pero también en el recuerdo subversivo de su vida igualmente subversiva"

"Cantó a los revolucionarios latinoamericanos: Augusto César Sandino, Carlos Fonseca Amador, Che Guevara, Gaspar Laviana; a los obispos mártires: San Romero de América (El Salvador), Enrique Angelelli (Argentina), a los teólogos de la liberación Gustavo Gutierrez, Leonardo Boff"

"Ofreció narrativas alternativas a los relatos oficiales, construyó espacios de convivencia y diálogo"

"La mejor expresión de su opción por las comunidades indígenas y afrodescendientes son sus dos bellísimas cantatas: la Misa de la Tierra sin Males, donde denuncia el genocidio, el etnocidio y el biocidio del proceso colonizador y sus formas actuales; la Misa de los Quilombos, en la que muestra la originalidad de la cultura afro y su gran potencialidad de acogida, al tiempo que denuncia el sistema de esclavitud"