Del 1º al 3 de agosto los salvadoreños peregrinaron a la cuna del santo. Un recorrido que reunió a más de 700 participantes, quienes recorrieron 160 km desde San Salvador hasta Ciudad Barrios, en San Miguel

"Hemos recorrido la mitad del país", cuenta el padre Santos Belisario, integrante de la comisión ejecutiva de la peregrinación, detallando que esta iniciativa surgió con el centenario de San Romero el 15 de agosto del 2017

El cardenal Gregorio Rosa Chávez, obispo auxiliar emérito de San Salvador y amigo de San Romero, explicó el significado que tiene este Año de la Oración desde la perspectiva de la peregrinación 2024

Monseñor Rafael Urrutia: "Es una App por la que deseamos expandir el legado de san Óscar Arnulfo Romero; sus homilías, la defensa de los Derechos Humanos, sus cartas pastorales, su diario, sus escritos en la prensa"

Monseñor Urrutia fue recibido por Rutilio Grande en el Seminario Menor San José de la Montaña en 1968 y ordenado sacerdote por monseñor Romero el 4 de noviembre de 1978 y conoce su legado muy de cerca

La App salió primero en la tienda AppStore, el 4 de mayo para iPhone; y el 25 de junio para la PlayStore, en Android. Agradezco a todos los que con su esfuerzo contribuyeron a esta gesta

¡Con mucha alegría anunciamos que ya se encuentra disponible la app Romero Para Todos en PlayStore! ¡Descárgala hoy mismo y descubre todas las enseñanzas que San Óscar nos entregó!

Durante la visita, el primado de la la Iglesia de Inglaterra estuvo acompañado por el arzobispo de San Salvador, José Luis Escobar Alas; el cardenal, Gregorio Rosa Chávez; el obispo de la Iglesia anglicana en el país centroamericano, David Alvarado

La muerte de Romero, dijo, es similar a la del religioso Santo Tomás Becket, asesinado en Inglaterra en 1170

"Tenemos que pararnos ante la injusticia", agregó

Según la Iglesia anglicana de El Salvador, la visita "fortalece aún más los lazos espirituales de ambas naciones y resalta el compromiso de la comunión anglicana con temas de paz, reconciliación, justicia social y ambiental"

El congresista de Estados Unidos James McGovern se mostró consternado por la noticia de que habría sido retirado del aeropuerto internacional de El Salvador un mural dedicado a la memoria de monseñor Óscar Arnulfo Romero, arzobispo asesinado en 1980 por un francotirador de la extrema derecha

Se pronunciaba contra la violencia y las violaciones de los derechos humanos en los años previos a la guerra civil, con lo que se alzó como un referente en la defensa de los más vulnerables

El representante estadounidense agregó que le preocupa "el destino de la obra de arte", por lo que espera "noticias de las autoridades para saber si seguirá expuesta en un lugar de honor donde los salvadoreños y los visitantes puedan contemplarla fácil y libremente"

El presidente Bukele, molesto, le ha contestado, también en X: "Somos una nación soberana y exponemos nuestras obras de arte donde nos parece.Somos una nación soberana y exponemos nuestras obras de arte donde nos parece.

Se están extralimitando. ¿No deberían ocuparse de su propia gente en MA?"

"En San Salvador, invitado por diferentes instituciones y colectivos, visité El Paisnal, pueblo donde el jesuita Rutilio Grande nació en 1928 y fue asesinado en 1977. Visité la parroquia donde está enterrado y el Monumento Las Tres Cruces dedicado a él y a sus compañeros mártires Manuel Solórzano y Nelson Lemus en el lugar donde fue asesinado"

"Rutilio Grande ingresó en el seminario de San José de la Montaña, de San Salvador, en 1941 y unos años después entró en la Compañía de Jesús … Fue en Aguilares donde Rutilio hizo la opción radical por los colectivos campesinos empobrecidos"

"Animó a los campesinos a organizarse y a reclamar sus derechos … y firmó su sentencia de muerte"

"Si le han asesinado por lo que hizo, yo tengo que seguir el mismo camino. Rutilio me ha abierto los ojos”, fue el comentario de monseñor Romero, arzobispo de San Salvador y amigo de Rutilio, ante los cadáveres de los tres asesinados, momento en el que, a mi juicio, se produjo su conversión radical a la Iglesia de los pobres"

"En la Conferencia de Puebla, en la que participó Mons. Romero, los obispos nos pedían reconocer en los rostros de los débiles y empobrecidos “los rasgos sufrientes de Cristo, el Señor, que nos cuestiona e interpela”

"El seguimiento de Cristo muerto y resucitado, unido a los crucificados de este mundo, fue el que llevó a nuestro santo a cargar con la cruz de la solidaridad con los pobres y de la incomprensión de los poderosos"

"Su honradez humana se vio sumida en un proceso de conversión al entrar en contacto con la realidad que vivían los más pobres de su pueblo"

"Estos escritos representan un reto para la Iglesia en el mundo actual. La ayudarían a superar los espacios de confort a los que se ha acostumbrado y volver a su dimensión profética para ser voz de los dramas que viven las grandes mayorías actualmente"

"Romero fue un pastor que optó por los pobres; antepuso la verdad y la profecía antes que lo políticamente correcto (el politically correct del mundo sajón); y superó la tentación clerical de vivir el poder como privilegio antes que como servicio y entrega fraterna"

Con todo derecho El Salvador “y en el” la Iglesia salvadoreña pueden ser calificados de “pueblo crucificado”

La espiritualidad cuaresmal predicada por Romero, encarna una doble vertiente: “identificación” con lo que “está sucediendo” en la sociedad en la que vive, y “aceptación” del camino que van tomando en su vida los acontecimientos, en una dirección cuyo destino parece irreversible

Si como bien ha dicho Ignacio Ellacuría, “con monseñor Romero, Dios ha pasado por El Salvador”, puede decirse que en estas palabras “Dios ha hablado en El Salvador”

Si al decir de Romero, “si me matan resucitaré en el pueblo salvadoreño”, debe agregarse sin concesiones, que la resurrección exige fidelidad al mensaje del crucificado

"Son ya cuarenta y cuatro los años que hace asesinaron a Monseñor Romero. Hace ya más de cinco años también, que el papa Francisco, tuvo la 'osadía y la valentía', diría yo, de canonizarlo"

"Si hoy mira Monseñor Romero a su pueblo, le va a producir la misma tristeza y va a arrancar de él las mismas lágrimas que ya le arrancó mientras vivía físicamente con nosotros"

"Hoy en El Salvador no se respetan los derechos humanos de ningún tipo, porque se piensa que a la violencia de las calles se puede responder con la violencia institucional, porque a la violencia que producían los pobres, buscando un trozo de pan, le ha sustituido de nuevo la violencia de los poderosos"

"La violencia no es sólo de armas, es también 'de estómagos', es también de poder vivir dignamente como seres humanos, como personas"

"Para Mons. Romero, la presencia de Dios entre los pobres tenía fuertes implicaciones, a saber, su liberación de la opresión, de la violencia y de la muerte"

"Han pasado más de 40 años desde del asesinato de Mons. Romero, pero los ídolos de la riqueza y la seguridad siguen cobrándose nuevas víctimas"

"Pero, ¿cómo tener esperanza ante el poder devastador de los ídolos de la muerte? Para Monseñor Romero, el fundamento de su esperanza era el Dios de la vida"

"Como la historia ha demostrado, Mons. Romero se decidió definitivamente por la vida y dio la suya a cambio. Tal vez la dio, a pesar de todos sus temores y dudas, en la confianza de que los ídolos no son eternos, mientras que el Dios vivo sí lo es"

"Han pasado ya cinco años desde que el papa Francisco tuviera la 'osadía' de canonizar a Monseñor Romero, de canonizar al menos de modo oficial, porque Romero ya había sido canonizado desde el mismo momento de su asesinato"

"El papa Francisco tuvo el atrevimiento y la osadía de canonizar a Romero porque se sentía también identificado con él, porque el papa Francisco descubrió que la Iglesia tenía una deuda importante con Monseñor"

"Romero dejó de ser 'el Señor Obispo' para pasar a ser el obispo de los pobres, y el papa Francisco ha recogido también ese mismo testigo. Francisco ha dejado de ser 'Su Santidad' para pasar a ser el hermano Francisco"

"Lo que fue Romero para la Iglesia de América latina, en concreto para la Iglesia salvadoreña, lo está siendo también ahora el papa Francisco para la Iglesia universal"

Cristianismo liberador, ciudadanía crítica, pedagogía de la liberación, democracia participativa y cultura de paz

"La figura de Monseñor Romero no ha caído en el olvido, sino que sigue viva, activa y muy presente en el pueblo salvadoreño"

"Este pueblo centroamericano está sufriendo un fuerte retroceso en el proceso de democratización que costó tanta sangre en las décadas de los ochenta y los noventa del siglo pasado"

En el marco del aniversario 106 del natalicio de Mons. Oscar Arnulfo Romero se me pidió dar una pequeña reflexión en la Cripta de la catedral de San Salvador, donde descansan los restos de nuestro Santo. El tema que se me encomendó fue sobre el legado de los mártires en El Salvador

Monseñor Romero comprendió muy bien que el martirio como gratuidad divina es siembra de una esperanza concreta

"Y como cada 24 de Marzo, los que nos sentimos vinculados a su proyecto y a su espiritualidad nos conmovemos y nos llenamos de emoción"

"Se ha sustituido, a mi entender, una violencia de la calle, de pandillas, por una violencia de corte institucional: el miedo a las pandillas se ha sustituido por el miedo al gobierno, y a la policía"

"Un nuevo 24 de marzo, seguimos afirmando que el proyecto de Monseñor Romero, que hizo carne en él mismo el proyecto de Jesús de Nazaret, sigue vivo"

"Su poder estaba en el servicio, su poder se basaba como el de Jesús, en lavar los pies de los pobres, y en defenderlos hasta el final"

Urge recuperar su figura profética y liberadora, su dimensión política subversiva y su teología de la liberación hecha realidad a nivel personal, eclesial y social

En este clima es necesario hacer memoria histórica de de la figura de monseñor Romero como modelo y referente de un cristianismo liberador y de una ciudadanía crítica, activa y participativa

"En el 2017 se reapertura la causa y han pasado varios años ya y no se han realizado diligencias efectivas y contundentes para encontrar la verdad y para llevar la justicia hasta los responsables del crimen, que sigue en la impunidad a 43 años de perpetrado"

El Informe de la Comisión de la Verdad de la ONU de 1993 señaló como el responsable de dar la orden de asesinar a Romero al mayor Roberto D'Aubuisson, fundador de la Alianza Republicana Nacionalista (Arena), partido del que fue diputado y candidato presidencial

El purpurado salvadoreño, de 80 años de edad, dice que “hay confusión e incluso intentos de borrar u ofrecer una versión diferente de lo ocurrido en lo que se refiere a la conversión de Romero, su asesinato y el del padre Rutilio Grande, y el papel de la Iglesia católica en los acuerdos de paz de El Salvador

Tras su asesinato, "vi al arzobispo Romero en una camilla con sus ornamentos sacerdotales morados, sin vida, con el rostro sereno, pero cuando salí a la calle, oí fuegos artificiales de celebración en las zonas acomodadas de la ciudad"

El 30 de noviembre se publicó el libro “Conversaciones con el Cardenal Gregorio Rosa Chávez. Premio Nobel de la fidelidad”, un libro entrevista escrito por el sacerdote Ariel Beramendi, donde se presenta cronológicamente la experiencia de vida del primer cardenal salvadoreño en la historia de la Iglesia

La frase “Premio Nobel de Fidelidad”, que hace parte del título del libro, nace de una expresión pronunciada por el papa Francisco, durante el encuentro que sostuvo con los obispos de Centroamérica, donde aludió a la entrañable amistad y fidelidad de Rosa Chávez hacia el arzobispo salvadoreño martirizado el 24 de marzo de 1980

En el libro-entrevista el cardenal habla de la importancia de tres personas en su vida: su padre, Monseñor Romero y el papa Francisco

"Hablar de Romero obispo es hablar de Romero hermano, de Romero seguidor de Jesús de Nazaret, de Romero amigo de los pobres y defensor de los más necesitados"

"Hablar de Romero obispo es hablar de Romero hermano, de Romero seguidor de Jesús de Nazaret, de Romero amigo de los pobres y defensor de los más necesitados"

"El episcopado de Monseñor Romero y su manera de ejercerlo tiene que llevarnos a un cambio también en la manera de entender y ejercer el episcopado, siempre al servicio de los más débiles"

"Gracias Monseñor, gracias por tu testimonio como ser humano, como cura y como obispo, gracias por ser “un obispo de los de abajo"

Monseñor Romero dijo: "En el Evangelio Cristo sigue proclamando: no seas orgulloso, no seas autovaliente por ti solo. Sé humilde, no te hagas humilde. Ocupa el último lugar …Humildad y pobreza son dos hermanas gemelas. Mejor diría, son una sola cosa"

"Él podía hablar de esa manera. Tenía autoridad para hablar así. Era "pobre" y "humilde, modesto". Su llamada a ser pobre - humilde, siguiendo a Jesús, es un compromiso personal. No se trata de enterrar los talentos recibidos y esperar"

"Pobre es la Iglesia que no confía en ninguna revolución de la tierra, que no siembra odios, porque allí no encuentra nada. Que siembra amor a Dios y amor al prójimo", dijo también Romero

¿Qué pensamos de la pregunta: ¿qué piensan los no cristianos del testimonio de nuestra Iglesia sobre la "pobreza - humildad"?