Reflexión sobre la cita de Juan 10, 1-10

LECTIO

(Los términos que aparecen en masculino deben entenderse como masculino genérico, esto es, abarcan todos los seres humanos; hombres y mujeres).

Jesús nos habla a través del autor del texto (o autores). Reitera que habla en Verdad de forma auténtica, sin subterfugios ni engaños. El destinatario del relato es el Pastor o Pastores. Las ovejas, dentro del redil, escuchan su voz y le conocen. Llama a su rebaño y este le conocen (Is 43, 1ss). Así pues, hay una familiaridad, una afectividad implícita entre ellos. Entre el Pastor y todas y cada una de las ovejas. La puerta es abierta por el portero y el Pastor las apacienta y las guía. Este texto es repetido dos veces, pues los discípulos no entendieron el mensaje. En el segundo texto se añade explícitamente que Jesús es la puerta (dos veces lo dice). Y los Pastores deben entrar por ella (es decir por Cristo). Hay una fuerte acusación para aquellos Pastores que no entran a través de Él. Y para aquel Pastor que entre por la puerta y conduzca fielmente a las ovejas habrá Libertad (entraran y saldrán libremente) alimento y vida en abundancia.

Por otra parte («Los libros del Nuevo Testamento. Traducción y comentario». Piñero, A. 2022 pg. 1368), la puerta de las ovejas refiere a la puerta del Templo que fue construida al volver del exilio en Babilonia. Fue la primera parte del Templo en reconstruirse por donde introducían a los animales para el sacrificio. (Jn 5,2 y Ne 3,1-5). Vuelta del exilio y aparece Jesús como puerta diciendo: No os volváis a equivocar para que mi Padre no os vuelva a exiliar.

Parece haber una clara alusión al judaísmo del momento en que la comunidad que escribe el texto se encuentra trágicamente escindida de lo judío y opuesta a ellos. Refiere también la práctica de las ofrendas y a la Pascua final de Jesús. (BCI. pg. 168). Jesús en la Pascua será una de estas ovejas introducidas al Templo por la puerta.

Por otra parte, podemos evitar la cuestión del Jesús como hombre si tomamos las palabras del mismo libro: Jn 14,6 ss: Yo soy el Bien, la Verdad y la Vida. Aquí está el Jesús del Evangelio. La Puerta es esto. Y quién entra por la puerta entra al Bien, a la Verdad y a la Vida. Asimismo, recuperando palabras de Silvia Rodríguez que escribió en una lectio anterior de Mateo, 13-16, el Pastor y las ovejas son Luz y Sal, indicios de que entramos por la Puerta correcta.

No podemos evitar preguntarnos como lo hace la 1ª lectura del domingo 26 de abril: «Decidnos que debemos hacer» pues el camino no es fácil ni claro (La puerta es estrecha dice Mateo 7,13-14). ¿Como hacer para entrar por la Puerta? Y la respuesta a tal pregunta es «Convertíos». La segunda lectura del mismo domingo nos dice que obremos bien y sin miedo, pero es inevitable errar en algunos momentos. «Iban errantes como un rebaño que se dispersa».

MEDITATIO

La Puerta. ¿Dónde está la Puerta? ¿Cómo sé que estoy entrando por la puerta correcta? ¿Cómo sé que estoy siendo fiel a mis Pastores sin caer en el servilismo? ¿Cómo sé que estoy entrando por la Puerta correcta a pesar de los Pastores que son bandidos o tránsfugas? Situándome como oveja, está claro que resulta más fácil entrar por la puerta si te conduce un buen Pastor. El miedo desaparece, conoces el camino, pues te conducen, estás en paz y harmonía con tu comunidad, todos en la misma dirección. Así pues, por favor, pastores, servidnos como es debido, pues os necesitamos y gracias por hacerlo. Con respecto a ellos, cabe decir: ¿Son todos los que están, pero están todos los que Son?

¿Como Pastora que a veces puedo ser, soy sal y soy luz en momentos en que los otros me piden consejo, siguen mis criterios? En el trabajo, entre la gente, en la comunidad con la que comparto mis aficiones, ¿soy realmente Pastora que entra por la Puerta correcta? ¿Como discriminar? La plegaria, reflexión, lectura de textos... ¿Me ayuda a lo que Heidegger dice “Pastorear el Ser" ? ¿Es cuestión de escuchar tu propio interior y notar que responde a lo adecuado, a lo cierto y veraz porque lo notas en tu interior.? ¿Quizás en el corazón?

El Abad Gabriel Brasó en un pequeño opúsculo que titulaba «Qué debe ser un oblato benedictino» decía lo que no debe ser un oblato y ello me sirve de guía: no debe ser un beato o beata romántico de la liturgia (la liturgia es un instrumento, no es el fin), ni devotos que juegan a hacer de monjes u opúsculos dentro de la Iglesia (Jesús no permitas que me encierre en las seguridades de mi comunidad religiosa). Las personas son el fin y tenemos una obligación que responde a ser como Él. Y no es fácil. Poco a poco, pero sin encantarnos, sin miedos, tener coraje para decir sí a lo que es sí y no a lo que es no.

El fragmento bíblico es muy claro en relación con el fariseísmo y los rituales de oblación. Jesús no quería holocaustos hasta el punto de ofrecerse el mismo como holocausto para terminar con la muerte. Como ya se ha dicho.

ORATIO

Señor, en mi cotidianidad, ¿qué quieres de mí? ¿Como hacer para convertirme y actuar según tu Palabra? Sabes bien que no deseo unirme a una comunidad de Iglesia, pues no lo siento así. No me siento llamada a formar parte de una parroquia. ¿Así pues, debo darme en mi entorno de trabajo? Así lo creo. ¿Dónde más? A veces he caído en la trampa de tomar la liturgia como fin último sin ver resultados en mí obrar. También veo que no respondo plenamente en mí obrar en cosas simples. Rememorando la Regla Benedictina (RB) cuando dice: "Estimar el ayuno, no darse a los placeres, no ser dormilón..." (RB Cap. 4). He de confesar que en fin de semana me levanto tarde y a veces me gusta comer lo que no debiera. ¿Parece una tontería, pero, lo es? ¡¡Muy lejos estoy de las Ammas del desierto!! Aun así, quizás y así lo espero, cada día soy un poquito mejor, solo un poquito. ¿Como compaginar la Obediencia a ti y la humildad debida con nuestras reivindicaciones feministas que creemos merece el mundo por Justicia? No me dejes caer en fariseísmo y dame autenticidad. Hazme ser con los otros, con las otras ovejas y líbrame de mi ego.

CONTEMPLATIO

Imagino el Pastor pastoreando. Cuan tranquila y relajada me siento junto a mis compañeras y compañeros bien guiada. Me viene a la memoria León XIV y su reciente llamada a evitar el fundamentalismo en la lectura bíblica. Los textos bíblicos son palabras de hombres y debido a ello también patriarcales. ¿Deberé leer los textos magisteriales referidos a estos temas? ¿La Dei Verbum, la Evangelii gaudium? Quizás sí, para hablar y leer con criterio y sentido crítico. Señor, haznos humildes para aprender de la Verdad de otros y audaces y orgullosos para mostrar la Verdad que hay en nosotros.

ACTIO

Yo me muevo poco. Estoy mucho en casa. Desde mi hogar, intento contribuir en algunas cosas (ONG, plataformas diversas...). Mi comunidad «física» básicamente son mis compañeros de trabajo. «En Verdad os digo» decía el texto. Mi compromiso consiste en intentar hablar más en Verdad de boca y de corazón sin recelos, resentimientos y dobles intenciones. Intentar responder con más autenticidad a una liturgia que suelo frecuentar en domingo y algún día de la semana. Así también, me comprometo conmigo misma a seguir la lectura de la RB con más asiduidad.

¿Qué acción les sugiere a ustedes? ¿En el ámbito doméstico, laboral, parroquial?

Entre todas y para todas: «¿Qué debemos hacer?»