Entre el cálculo de datos y la dignidad humana (Pedro J. Millán)

La Facultad de Ciencias Humanas y Sociales (Filosofía) de la UPSA ha presentado el volumen n.º 53 (2026) de la revista científica Cuadernos Salmantinos de Filosofía con la participación de investigadores de 18 universidades nacionales e internacionales

El sociólogo de la religión Jean-Louis Schlegel afirma que hemos entrado en la era del vacío en el ámbito personal. Sostiene que esto afecta a todos los ámbitos, incluidas las religiones, la espiritualidad o la relación con la Iglesia

El congreso internacional 'Un Papa para la historia de la Iglesia y el mundo', reúne en Almería, El Ejido y Benahadux a más de 140 participantes internacionales para reflexionar y debatir sobre el legado teológico, filosófico y humano del papa Benedicto XVI

'Sed de Dios en la ciudad secular' acaba de salir a la luz en Paulinas, coordinado por Agustín Domingo y Juan Bautista Peris. Un libro que aboga por la importancia de pasar de una religiosidad emocional y epidérmica a una reflexión reflexiva y fundada

Al filósofo cordobés le es aplicable lo que afirmara el escritor y político Juan Valera de los pensadores musulmanes y judíos medievales: “Se diría que cuando los expulsamos los quisimos expulsar para siempre hasta borrar su memoria de entre nosotros”. Hoy felizmente está siendo rehabilitado

La advertencia de La República ante la gran metamorfosis plutocrática del poder global

"A pesar de los argumentos que esgrima el ateo, el creyente persistirá en su fe. Está convencido de que, con su fe, el mundo se explica mejor que sin ella. Afirmará, con Pascal, que, sin Dios, el mundo resulta más absurdo que con él"

Recuperar la lentitud evangélica, el rigor filosófico y la hondura teológica frente al ruido de la opinión

De las verdades necesarias de Leibniz a la Filosofía de la Historia de Teresa Oñate y el horizonte de la Teología de la Liberación

Frente al pensamiento único y la falta de sentido, la fe y la filosofía ya no se miran de arriba abajo: se miran a los ojos como un acto de rebeldía imprescindible

"Efectivamente, también Javier Cercas, de vez en cuando, da palos de ciego"

La vigencia de Vattimo y Oñate en un presente de verdades violentas

Una fe para el tiempo del ruido

Congreso Internacional Anual de Filosofía y Humanidades

PONTIFICIA COMILLAS. UNED. UARM. HERCRITIA LATINIDAD. 24 jun-3 jul. 2026 (Aula Polavieja. Alberto Aguilera, 23)

Una Democracia de la escucha

Para él, la verdadera fuerza de una sociedad democrática no debía ser la imposición del poder, sino la fuerza del mejor argumento.

Jürgen Habermas ha fallecido hoy, 14 de marzo de 2026, a los 96 años en su casa de Starnberg. Es el fin de una era. Con él se marcha el último gran gigante de la Escuela de Frankfurt y uno de los arquitectos intelectuales de la Europa moderna.

Hoy el pensamiento occidental pierde a una de sus brújulas morales: Jürgen Habermas no solo fue un filósofo; fue el hombre que convenció a todos de que, a pesar del ruido y la oscuridad, todavía podemos entendernos a través de la palabra.

¿Qué perdura hoy de su filosofía?

Su muerte nos deja un vacío, pero sus ideas son herramientas vivas para navegar el siglo XXI:

El eco de Frankfurt: Más que una escuela, una actitud

Como máximo exponente de la segunda generación de la Escuela de Frankfurt, Habermas mantuvo vivo el compromiso de que la filosofía no debe solo interpretar el mundo, sino emanciparlo. De Adorno y Horkheimer heredó el espíritu crítico, pero él le añadió esperanza. Hoy, la Escuela de Frankfurt perdura en cada ciudadano que se niega a ser un simple consumidor pasivo y que exige una sociedad más justa y racional.

"En el proceso de comunicación, no solo nos entendemos sobre algo en el mundo, sino que también nos entendemos unos con otros".

Se apaga la voz del filósofo, pero se queda su proyecto: la modernidad como una tarea que aún no hemos terminado de completar, y que hoy precisamente se pone en peligro como proyecto.

Buen viaje. Saluda, donde estés, a todos esos que quisieron cambiar este mundo haciéndolo un poquito mejor, rebajando las guerras y poniendo en marcha el diálogo y el derecho.

"Mas o mundo nem é óptimo nem é péssimo. O mundo é ambíguo, uma mistura de bem e de mal"