La Iglesia alemana ha creado un nuevo portal de internet donde personas interesadas en movimientos eclesiales puede encontrar información sobre movimientos y comunidades

El portal aloja únicamente los movimientos y comunidades reconocidos oficialmente por la Iglesia y con presencia en Alemania. Además, se exige que cumplan las directrices de los obispos alemanes en materia de prevención e intervención frente a la violencia sexual

En épocas recientes, ya han habido en Alemania reflexiones y análisis críticos sobre los movimientos o "nuevas comunidades espirituales"

La siguiente información, por ejemplo, ha sido tomada y resumida de un artículo del periodista Christoph Paul Hartmann, aparecido el 1° de marzo de este año en el portal katholisch.de.

"Es triste observar como en un mundo donde se multiplican las ocasiones para socializar, corremos el riesgo de estar paradójicamente más solos, siempre conectados y sin embargo incapaces de “establecer vínculos”, siempre inmersos en la multitud, pero restando viajeros desorientados y solitarios"

"El Espíritu transforma también aquellos peligros más ocultos que contaminan nuestras relaciones, como los malentendidos, los prejuicios, las instrumentalizaciones. Pienso también —con mucho dolor— en los casos en que una relación se intoxica por la voluntad de dominar al otro, una actitud que frecuentemente desemboca en violencia, como desgraciadamente demuestran los numerosos y recientes casos de feminicidio"

"Somos verdaderamente la Iglesia del Resucitado y los discípulos de Pentecostés sólo si entre nosotros no hay ni fronteras ni divisiones, si en la Iglesia sabemos dialogar y acogernos mutuamente integrando nuestras diferencias, si como Iglesia nos convertimos en un espacio acogedor y hospitalario para todos"

"¡Por Pentecostés se renueva la Iglesia y el mundo! Que el viento vigoroso del Espíritu venga sobre nosotros y dentro de nosotros, abra las fronteras del corazón, nos dé la gracia del encuentro con Dios, amplíe los horizontes del amor y sostenga nuestros esfuerzos para la construcción de un mundo donde reine la paz"

A los pies del altar se colocaban los carteles de cada uno de los movimientos presentes, entre ellos Anfe, focolares, Hermandades del Trabajo, Amistad en Cristo con María, Vida Ascendente, Red mundial de Oración del Papa, Movimiento Cultural Cristiano, Movimiento Teresiano Apostólico, Talleres de Oración y Vida, Movimiento Apostólico de Schoenstatt, HOAC, Grupos de oración y amistad…

"Tenemos el reto de continuar unidos en la comunión de la Iglesia, y así escuchar juntos lo que el Espíritu espera de la Iglesia de Madrid en el mundo de hoy"

"Estamos llamados a ser signos de esperanza, en vuestros hogares, en medio de vuestros movimientos y comunidades, pero sin encerraros en cada uno de ellos, sino sabiendo que cada realidad eclesial está llamada a ser una puerta que acceda a la totalidad de la Iglesia"

"Para seguir a Jesús en este camino que Él ha elegido no sirven poderosos protectores, compromisos mundanos o estrategias emocionales. La evangelización es obra de Dios y, si a veces pasa a través de nuestras personas, es por los vínculos que hace posible"

"Es el camino de las bienaventuranzas, un itinerario que recorremos juntos, en continua tensión entre el “ya” y el “todavía no”, hambrientos y sedientos de justicia, pobres de espíritu, misericordiosos, mansos, puros de corazón, que trabajan por la paz"

"Esta Plaza de San Pedro, que es como un abrazo abierto y acogedor, expresa magníficamente la comunión de la Iglesia, experimentada por cada uno de ustedes en las distintas experiencias asociativas y comunitarias, muchas de las cuales representan frutos del Concilio Vaticano II"

"En un mundo quebrantado y sin paz el Espíritu Santo nos educa a caminar juntos. La tierra descasará, la justicia se afirmará, los pobres se alegrarán y la paz volverá si dejamos de movernos como predadores y comenzamos a hacerlo como peregrinos"

"¡Mantened siempre en el centro al Señor Jesús! Esto es lo esencial, y los carismas sirven precisamente para esto"

"¡Nadie es cristiano por sí solo!", recordó Prevost, quien abundó en que "somos parte de un pueblo, de un cuerpo que el Señor ha constituido"

"Mantened siempre vivo entre vosotros este impulso misionero: los movimientos también hoy tienen un papel fundamental para la evangelización"

En su mensaje a los participantes en la peregrinación jubilar de Charis (Servicio Internacional para la Renovación Carismática Católica), Francisco subraya la importancia de la paz del Espíritu como condición esencial para superar las divisiones, tanto en el seno de la familia como entre las naciones. También insta a evitar que el "apego a los líderes" se convierta en "motivo de conflicto"

“Lo que aquí se dice, aquí se queda” es la primera regla de este encuentro de fin de semana al que Sara acudió a principios de marzo: en él no hay móviles ni relojes y escuchar experiencias traumáticas superadas por el “encuentro con Dios” se intercala con dinámicas de gran intensidad emocional

Por un lado, están los testimonios de personas que aseguran haber “conocido a Dios” y, por otro, actividades dirigidas a los caminantes para que “abran su corazón” a Dios

El Arzobispo de Valencia, Mons. Enrique Benavent, ha presidido en Turín la eucaristía ante más de 8.000 personas de 90 países de ENS

Con el lema de la reflexión de la 'Sinodalidad, un camino de comunión', ha afirmado que que "para vivir la sinodalidad es necesaria la humildad y superar la autorreferencialidad"

"A menudo las ideologías condicionan demasiado la convivencia entre las personas e incluso la interpretación y la vivencia de la fe", ha advertido

En el XIII Encuentro Internacional encuentro de Turín están participando miles de personas pertenecientes a este movimiento laical de espiritualidad conyugal, procedentes en de los Equipos de Nuestra Señora (ENS)

“Pensar según Dios, superar toda cerrazón y cultivar la humildad”, fueron las tres “virtudes sinodales” que el Papa Francisco propuso a los participantes en el encuentro anual con los moderadores de las asociaciones de fieles, de los movimientos eclesiales y de las nuevas comunidades

“De hecho, mi deseo es que, después de este Sínodo, la sinodalidad siga siendo una forma permanente de actuar en la Iglesia, a todos los niveles, entrando en el corazón de todos, pastores y fieles, hasta convertirse en un ‘estilo eclesiástico’ compartido”

"Comunión y Liberación (CyL), uno de los más emblemáticos de los nuevos movimientos que florecieron en el invernadero del papa Juan Pablo II, da muestras de empezar a salir del estado de shock en el que lo ha dejado el pontificado de Francisco, pero no por mero voluntarismo del Papa argentino, sino por la deriva interna de la obra que fundara Luigi Giussani"

"No debemos olvidar que la belleza siempre está, en cierto sentido, también ‘armada’”, un aspecto este “que intentamos recuperar y que quizá haya estado ausente en nuestro discurso sobre la cultura en los últimos años”

“La belleza no pierde nada de su esplendor cuando tiene el valor de proponer, de tomar posición, incluso en oposición al mundo”, señalando además que en esa contribución que puede hacer CyL desde el “diálogo y juicio cultural” a la contemporaneidad, “no puede confundirse con agradar al mundo y no querer herir su susceptibilidad. Este no puede ser el criterio de acción del cristiano”

“Nuestro ideal de forma de presencia no consiste en no tomar partido, casi en sentir que estamos por encima de la refriega: nuestro ideal es estar por Cristo, lo que significa exactamente lo contrario, es decir, lanzarnos a la refriega"

“No es cierto que hoy ya no haya ideologías. Hay ideologías, pero han cambiado. Por tanto, la ideología de la oposición ha sido ciertamente sustituida por la ideología del diálogo"

El 13 de junio, en el Vaticano, se celebrará el encuentro anual con los moderadores de las asociaciones internacionales de fieles, de los movimientos eclesiales y de las nuevas comunidades promovido por el Dicasterio para los Laicos, la Familia y la Vida

A este encuentro anual con los están invitadas las 117 asociaciones internacionales de fieles, tanto privadas como públicas, y las demás entidades con personalidad jurídica, sobre las que el Dicasterio tiene jurisdicción directa

"Pareciera haber un consenso bastante grande entre los diferentes actores que intervienen en situaciones de abuso eclesiástico que existe un fracaso, o al menos, un relativo fracaso en la implementación de las intervenciones a las ordenes religiosas y movimientos motivos por denuncias de abuso espiritual, de poder y sexual"

"Ana Lourdes Suárez (2022) se hizo la pregunta en este portal hace algún tiempo, '¿Cuán factible es revertir una cultura comunitaria en la que desde su fundación se fueron legitimando prácticas y discursos abusivos?'"

"Expongo aquí algunas apreciaciones y sugerencias que espero puedan colaborar para repensar caminos que ayuden a remediar situaciones dolorosas y poco sanas que se han generado en la comunidad de la Iglesia en estas instituciones que buscando preservar la Fe terminaron ideologizándola y tomaron formas sectarias más que eclesiales"

La Corriente Social Cristiana es un movimiento que busca transformar la sociedad actual para hacerla más libre y más justa

Propone la renovación social, cultural y política, promoviendo los principios y los valores del humanismo social cristiano en todos los aspectos de la vida y en todos los sectores para construir una civilización basada en la verdad y el amor

Nace para intervenir en la vida política y el espacio público, en el debate sobre el bien común y en su consecución. Presenta proyectos, acciones y campañas claras y concretas

Para esta misión, apelamos a la unidad de los cristianos y de las personas de buena voluntad y los llamamos a asociarse a La Corriente

Carta de Francisco al presidente de Comunión y Liberación, Davide Prosperi, en el aniversario de la muerte del fundador don Giussani

"Colaboren voluntaria y lealmente con quienes están llamados a dirigir el movimiento. Sólo la obediencia puede asegurar la renovación de su presencia en el mundo, por el bien de toda la Iglesia"

el movimiento fundado en 1954 por don Luigi Giussani y hoy ramificado por todo el mundo, en los últimos años ha experimentado algunos cambios que han provocado "graves problemas, divisiones" y "un empobrecimiento en la presencia" de un movimiento eclesial "importante"

Una fase que parece ir superándose poco a poco, como demuestran algunos de los frutos que el Papa destaca en una carta publicada hoy, 1 de febrero, en el aniversario de la muerte del fundador

Opus Dei, Focolares, Legionarios de Cristo, Comunión y Liberación, carismáticos, neocatecumenales y muchos otros dan forma a los llamados nuevos movimientos religiosos y todos ellos tienen algo en común: prometiendo el futuro de la Iglesia, se han convertido en ejemplos de algunos de los mayores problemas que ha tenido la Iglesia: idolatría, abuso de poder, escándalos sexuales. ¿Qué es posible y necesario hacer?

Al margen de la muy complicada relación de Juan Pablo II con los jesuitas (recuérdese su intervención nombrando al padre P. Dezza en 1982 delegado personal suyo al frente de la Compañía), el lugar y el servicio, hasta entonces prestados por ellos, van a ser ocupados, primero, por el Opus Dei y, en un momento posterior, por los llamados nuevos movimientos

Wojtyla cree oportuno atender a esta petición que, formulada en 1962 por el fundador del Opus Dei, adquiere la figura de una Prelatura personal “con el nombre de la Santa Cruz y Opus Dei o, en forma abreviada, Opus Dei”, erigiendo, a la vez “la Sociedad Sacerdotal de la Santa Cruz, como Asociación de clérigos intrínsecamente unida a la Prelatura”

"Recemos para que los movimientos y grupos eclesiales redescubran cada día su misión evangelizadora, poniendo sus carismas al servicio de las necesidades del mundo", asegura Bergoglio en su Vídeo del Papa de mayo

El Papa sostiene que "los movimientos eclesiales son un don, son la riqueza en la Iglesia. ¡Esto son ustedes!", y les agradece que "renuevan la Iglesia con su capacidad de diálogo al servicio de la misión evangelizadora"

"Manténganse en la armonía de la Iglesia, que la armonía es un don del Espíritu Santo"

Comunión y Liberación entierra el hacha de guerra, al menos sobre el papel, y se pliega a las exigencias vaticanas. Este es el resumen de lo sucedido en los últimos meses, tras la 'intervención' de la Santa Sede a algunos de sus organismos y las resistencias de la cúpula a aceptar los criterios de elección y duración del mandato de sus responsables

El líder de los 'cielinos' explicó a Bergoglio "el camino que hemos hecho estos meses desde la inolvidable jornada en la plaza de San Pedro", acaecida en octubre del pasado año, y en la que Bergoglio leyó la cartilla al movimiento, con frases impactantes como ésta: "No han faltado graves problemas, divisiones, y ciertamente también un empobrecimiento ante un movimiento eclesial tan importante como Comunión y Liberación, del que la Iglesia, y yo mismo, esperamos más, mucho más"

Las últimas semanas han sido un continuo goteo de noticias que nos hablaban de la vigilancia y actuación directa vaticana con respecto a una serie de nuevas fundaciones, fundamentalmente por cuatro motivos: carisma, gobierno, abusos y censuras teológico-litúrgicas

El papa Francisco ha decretado en el último año una serie de disposiciones para controlar a estas nuevas realidades eclesiales, decretando, por ejemplo, la obligación a los obispos de consultar por escrito al dicasterio de los religiosos antes de una nueva fundación religiosa, y dio también un paso similar para el dicasterio para los laicos en fundaciones laicales

Tras la visita canónica efectuada entre enero y febrero de 2022, se constataron “disfunciones sistémicas”, entre las que estaban los “abusos espirituales, excesiva espiritualización, fenómenos de control, falta de realismo o abuso de poder”

“Daba la impresión de que las cosas no habían evolucionado y que la Iglesia no había velado lo suficiente por esta comunidad, a pesar de las 240 salidas de los últimos 30 años”, según el obispo que ahora gestiona el período previo a la disolución

El matrimonio de fundadores pidió a los miembros que “los reconocieran como padre y madre”, proponiendo una visión de la paternidad espiritual que “les hizo perder su autonomía, su libertad de expresión y en cierto modo los degradó"