"Señalar las consecuencias de la conducta corrupta es la vocación del auténtico profeta. El profetismo cristiano debe ser valiente y libre, consciente de lo que enfrenta, al señalar en su contexto social los males y daños morales que descubre"

"Además es muy importante advertir, que al aceptar con plena conciencia y voluntad llevar una conducta malévola y perversa, de una u otra forma encadena y hunde a la persona"

"No hay que dejarnos intimidar por quienes pretenden ocultar la verdad"

"Dios perdona nuestras faltas y pecados cuando los reconocemos y los confesamos, sino que además otorga con el perdón, la gracia para renovar el espíritu, y descubrir el camino de la verdadera y constante alegría"

Del 15 al 17 de septiembre de 2023 tenemos una cita inaplazable, que queremos anotéis en vuestra agenda: el Congreso de Teología. Este año celebramos el ¡42 Congreso!

Tendrá lugar on line sobre un tema de especial importancia: ¿Qué democracia? ¿Qué cristianismo? Caminos para la paz

La democracia está sometida hoy al asedio del mercado y amenazada, más que nunca, por los diferentes sistema de dominación. El cristianismo, a su vez, se ve amenazado internamente por las organizaciones religiosas integristas y fundamentalistas que proliferan en su seno y fomentan discursos de odio contra los colectivos vulnerables

Amenazas que nos llevan a plantear una serie de preguntas interpelantes a las que pretende responder este Congreso. Os esperamos. Os compartimos las diferentes formas de inscripción, que ya está abierta

Notre Dame en llamas evoca la actual crisis profunda del cristianismo, pero, mirándolo bien, cree Riccardi, evoca también una crisis de la sociedad entera. Aprecia influencias mutuas entre el declive de la Iglesia y el de Europa, entre la fragilidad política de Europa y la fragilidad religiosa de la Iglesia. Es un fenómeno que contrasta con la recuperación de Santa Sofía para el culto islámico por decisión del presidente Tayyipp Erdogan en un proceso de reislamización de Turquía que ciertamente no es un fenómeno a imitar en el cristianismo

¿Significa esta crisis el final del catolicismo? No lo cree así Riccardi, que ve la realidad con perspectiva histórica crítica, pero con esperanza, ciertamente no ingenua y crédula, sino fundada

La Conferencia Episcopal de Francia (CEF) presentó el martes un "manual", que a partir de la enseñanza de la Iglesia busca ser un "instrumento" para "deconstruir los lugares comunes" que han alimentado "el antijudaísmo cristiano"

el manual trata de responder en 20 capítulos a los "lugares comunes usados durante siglos y que alimentaron sentimientos hostiles y humillantes hacia los judíos", según la CEF

El manual, que trae fichas pedagógicas disponibles en el sitio web de la conferencia episcopal, se dirige a los "católicos de todos los círculos"

Moché Lewin, vicepresidente de la Conferencia de los rabinos europeos, sugirió que la obra se traduzca "a todas las lenguas"

"Eran los tiempos en que los católicos de muchos países todavía practicaban el "churching". Esta atroz costumbre era el resultado de antiguos temores en torno al parto unidos a prejuicios medievales basados en Levítico 12,2-8"

"Después del parto, una mujer era considerada impura. Una joven madre se presentaba cuarenta días después del parto en la puerta de la iglesia con una vela encendida en una mano y una ofrenda en la otra"

El obispado de Zamora, a través de su Centro Teológico San Ildefonso, ofrece un ciclo de conferencias el 21 y 22 de abril sobre la vulnerabilidad humana en la que se reflexionará desde la perspectiva filosófica, teológica, espiritual y social sobre la debilidad humana y el morir

Alfredo Marcos, filósofo; Emilio Justo, teólogo; José Carlos Bermejo, experto en humanización de la salud, en duelo y bioética; y Agustín Badó, sacerdote camilo, reflexionarán sobre la condición vulnerable del ser humano y sobre la vivencia de situaciones de debilidad

El ciclo es abierto al público y comenzará el viernes a las 17:30 horas en el Seminario-Casa de la Iglesia

Eso de decir que “no podemos juzgar la historia con los mismos criterios morales que ahora para no caer en anacronismos”, es una excusa infantil. En el siglo XVI se sabía muy bien lo que significaba robar, torturar, asesinar, imponer una religión por la violencia, esclavizar, etc. ¡1.600 años de vida y teología cristiana lo habían aclarado hasta el cansancio!

La Iglesia tiene siempre la peligrosa tendencia a preocuparse más de sus intereses eclesiásticos que del bien de la sociedad. Este eclesiocentrismo hace que esté más preocupada por sí que por el pueblo real y sufriente. Afortunadamente siempre ha habido aún en el esquema de cristiandad, sectores sensibles a los pobres… (V. Codina)

La religiosidad popular que perdura como única síntesis válida de la esperanza de los pueblos a pesar de haber sido -hasta el momento- insuficiente para la lucha contra la injusticia social (documento episcopal latinoamericano de Puebla)

No hay posibilidad de definición identitaria para Europa sin asumir ese pecado estructural histórico. Siempre seremos lo que hicimos en América y los demás continentes. Decidamos lo que decidamos, nunca habrá nada que no parta de aquello o que no lo tenga en cuenta, porque es indisociable de nuestra identidad “cristiana” llamada al perdón, la misericordia y la reparación histórica

En 'La señal de las iglesias vacías', una reflexión escrita hacia el final del confinamiento mundial provocado por la pandemia del Covid-19, el pensador católico checo Tomáš Halík veía en las iglesias cerradas y desiertas una profética señal de advertencia de lo que la Iglesia podría llegar a ser: precisamente una institución cerrada y vacía

En la obra 'La tarde del cristianismo', Halík retoma esa señal de alarma y explora su alcance profético. Esta es la pregunta que plantea: ¿cuál será el futuro del cristianismo y qué forma adoptará la Iglesia del futuro?

El autor propone cuatro rasgos de unala cuestión de la forma que podría adoptar en el futuro es un acto de responsabilidad eclesial nueva forma de Iglesia y de cristianismo con futuro

"Cuando la Iglesia se da cuenta de que el cristianismo está viviendo el final de una época y de que los riesgos de naufragio son reales"

“los aires del cristianismo primitivo se están introduciendo en la Iglesia de nuestros días. Realmente ha habido un vendaval del Espíritu Santo"

Figuras como Exeria (s.IV) son un referente para las cristianas del siglo XXI

No existe una espiritualidad ligada a una sexualidad concreta sino que cada ser humano es libre en este terreno

Pocos escritos pueden sacudir hoy el corazón de los creyentes con tanta fuerza como el pequeño libro de Paul Evdokimov, 'El amor loco de Dios'

Así ve P. Evdokimov el momento actual: "Los cristianos han hecho todo lo posible para esterilizar el evangelio; se diría que lo han sumergido en un líquido neutralizante"

Muchos reaccionarán, sin duda, poniendo matices y reparos a una denuncia tan contundente, pero es difícil no reconocer el fondo de verdad hacia el que apunta Evdokimov

Las páginas ardientes del teólogo ruso no hacen sino recordar las de Jesús: "Vosotros sois la sal de la tierra. Pero si la sal se vuelve sosa, ¿con qué la salaran? No sirve más que para tirarla fuera y que la pise la gente"

"En estos días, durante la Navidad, hemos podido experimentar que la esencia del cristianismo está en el amor"

"El cristianismo es portador de un mensaje luminoso sobre la verdad del hombre. El Señor ha querido depositar este tesoro en la Iglesia para que se lo comunique a todas las personas"

"La vida cambia cuando tenemos los sentimientos de Jesús, cuando dejamos de considerar el poder, la riqueza o el prestigio como los grandes valores"

Impacto demoledor. Cómo el cristianismo ha transformado la civilización. Alvin J. Schmidt. Editorial Vida, 2004, 455 páginas

"¿Ha sido el cristianismo a lo largo de su historia un freno para el progreso social, moral, científico y cultural?"

"El presente libro se encarga de desmontar tanto los memes de Dawkins como la idea del secularismo como motor de la moralidad"

"El cristianismo ha transformado la civilización occidental y lo ha hecho para bien"

"32 Estados (Provincias) de nuestro país ya han aprobado lo que erróneamente llaman 'matrimonio igualitario', por el que dos personas de mismo sexo se comprometen a vivir unidos como si fueran esposos"

Los creyentes en Cristo vamos en sentido contrario a lo legislado por nuestros diputados locales, conforme a lo que dice el Catecismo de la Iglesia Católica sobre la homosexualidad

"Cada día son más los Estados que reconocen lo que llaman 'derecho al aborto', como si asesinar a un inocente fuera totalmente legal. Nosotros siempre sostendremos que eso va en contra del quinto mandamiento"

"Desde nuestra fe, recordaremos siempre el sexto y noveno mandamientos de la Ley de Dios, que nos enseña respetar la sexualidad y el matrimonio"

¿Tu criterio de vida es lo que hacen los demás, o te guía siempre la Palabra de Dios? ¿Tu forma de pensar y de vivir trata de discernir la vida actual a la luz de Jesucristo?

"Saber qué es lo cristiano es fácil; saber qué es lo judío es difícil. Quien desee conocer en profundidad al judaísmo, ha de ir a textos escritos por judíos, no por cristianos"

"En la parte anterior o primera, nos referimos ya a los artículos 146 y 147 (paso al Dicasterio para la Promoción de la Unión de los Cristianos del Judaísmo) de la Constitución Apostólica Praedicate Evangelium"

"Desde el punto de vista judío, la cuestión no es tan benévola ni amable. Con mucho interés leí en Internet (Vatican news) la entrevista al cardenal Miguel Ángel Ayuso, prefecto del Dicasterio para el Diálogo Interreligioso. Esa entrevista, sin referencia al Judaísmo. Tampoco en la concedida al periodista Jesús Bastante, publicada aquí, en Religión Digital, el 23 de abril de 2022"

"¿Por qué tanto silencio sobre la nueva adscripción del judaísmo dentro de la Curia vaticana? ¿Por qué tanto silencio acerca de los artículos 146 y 147 de Praedicate Evangelium? ¿Se tratará la reforma (146 y 147) en la reunión de cardenales del día 30 de Agosto en el Vaticano? Desde luego lo merecería"

"Manos Unidas nos ha acercado de nuevo la realidad de la pobreza y del hambre y yo uiero hablaros de algo que está en mi corazón y que enlaza con el Evangelio del pasado domingo: no podemos vivir en la indiferencia, hay una indiferencia que no es cristiana..."

"¿Habéis caído en la cuenta de que la felicidad es la gran aspiración y la más profunda que llevamos dentro de nosotros?"

"La noticia que trae Jesucristo cambia nuestro rumbo: 'Dichosos los pobres', 'los que tenéis hambre', 'los que lloráis', 'bienaventurados vosotros cuando os odien los hombres, y os excluyan, y os insulten, y proscriban'... ¡Qué fuerza comprometedora tienen estas palabras de Jesús!"

"¿Habéis caído en la cuenta de que la sociedad de la abundancia produce bienestar, pero no felicidad?"

"Congregados por Jesús, dejemos que resuene en nuestra vida esta expresión: permanecer indiferentes ante el sufrimiento de otros no es cristiano"

"La Navidad nos obliga a revisar ideas e imágenes que habitualmente tenemos de Dios, pero que nos impiden acercarnos a su verdadero rostro"

"Lo imaginamos fuerte y poderoso, majestuoso y omnipotente, pero él se nos ofrece en la fragilidad de un niño débil… Dios no se deja aprisionar en nuestros esquemas y moldes de pensamiento. Dios es imprevisible"

"La Navidad nos recuerda que la presencia de Dios no responde siempre a nuestras expectativas. Ahora sabemos que lo podemos encontrar en cualquier ser indefenso y débil"

Esta es la fe revolucionaria de la Navidad, el escándalo más grande del cristianismo. El Dios cristiano no es un Dios desencarnado, lejano e inaccesible. Es un Dios encarnado, próximo, cercano

El director de la Fundación, David Jou, aseguró en el acto de presentación que la entidad continuará "en diálogo con agnósticos, ateos, creyentes de otras religiones y cristianos de otras opiniones y confesiones”

En una ceremonia retransmitida en directo por vía streaming, el físico y poeta remarcó que a pesar de los importantes sacrificios económicos que ha supuesto para la entidad este año largo de pandemia, se mantienen “las motivaciones esenciales de la Fundación"

Este jueves 30 de septiembre, tendrá lugar a través de Facebook Live el coloquio organizado por Tras las huellas de Sophia con el título 'Una mirada a los orígenes cristianos desde la marginalidad'

La presentación contará con la participación de Elisa Estévez y Carmen Bernabé, autoras participantes en el volumen colectivo 'De Jerusalén a Roma. La marginalidad del cristianismo de los orígenes', publicado recientemente por Editorial Verbo Divino

Pondrán de relieve desde la interdisciplinariedad cómo las ciencias sociales ayudan a entender las tradiciones, actitudes y relaciones de los cristianos de los orígenes con el mundo. La marginalidad, que no marginación, es la clave en su enfoque

La libertad individual, no está inicialmente frenada más que por la libertad de los otros y algunas reglas indispensables al vivir juntos. Pero es una libertad vacía, sin contenido, una libertad negativa, una libertad que nos expone a toda suerte de alineaciones y a dependencias

En Europa occidental las Iglesias católica y protestante han aprendido poco a poco a integrar su autocomprensión en el hecho de que no representan ya en la actualidad, ellas solas, las normas de lo religioso en la era secular y ya, aunque en germen en España, todavía, la era post - secular

Una laicidad democrática y no autoritaria no debe descalificar y deslegitimar los interlocutores religiosos bajo el pretexto que estarían en contra de ciertas evoluciones, incluso en el caso de que hubieran sido legalizadas

"'El cristianismo educa en el amor, no se impone ni acentúa las contradicciones'. He aquí una frase muy sencilla que me gustó escuchar hace poco"

"En el pasado, allá por los años sesenta, agudizar las contradicciones era una parte irrenunciable de las estrategias sociales revolucionarias"

"Hoy, la teoría de la agudización de las contradicciones para generar el cuanto peor, mejor, ha cedido terreno a posiciones más elaboradas de pacto provisional y pasos sucesivos tras una sociedad más justa"

"Más que la razón, es el miedo y la gran desigualdad lo que anima a buscar estrategias de encuentro que no terminen con la ruina de todos"

"El antagonismo no es insuperable, Tal es la tesis que ha propuesto Francisco en la doctrina social de la iglesia de la Evangelii gaudium, su texto programático"