"¿Cuál es el motivo fundamental del cristiano para ocuparse de la pobreza? La opción de Dios por los pobres. Quizás la aportación más original de Dilexi te es la afirmación de que Dios ha optado por los pobres"

El ayuno compasivo nos saca de la burbuja espiritual y nos introduce en la historia. Nos impulsa a mirar el mundo no desde la comodidad del devoto satisfecho, sino desde la vulnerabilidad del prójimo. Ayunar no es solo dejar de comer, sino aprender lo que significa no poder comer; es una experiencia encarnada:  para sentir el hambre que otros no eligen y desmontar la ilusión de autosuficiencia.

El ayuno de Jesús no es solo pasar hambre, sino también un rechazo del mesianismo del poder y un compromiso con los marginados, los hambrientos y los desposeídos. Su ayuno es una escuela de compasión.

Cardenal Fernando Chomali inició conmemoración de los 50 años desde la fundación de la Vicaría de la Solidaridad encendiendo de nuevo el velón de los Derechos Humanos que caracterizó la iglesia samaritana en la dictadura chilena.

Hoy, animada y fortalecida la Iglesia con las enseñansas del papa León XIV, la dignidad humana debe seguir siendo un grito profético que sea puesta por encima como criterio moral para la gobernabilidad de nuestras democracias.

"Prevost reivindica con fuerza a los pobres, ellos son "de los nuestros", afirma, miembros "de la familia" y, por lo tanto, no se trata de permitirles entrar en la casa, sino que ya están dentro"

"Es la impaciencia, por ejemplo, que cree que puede hacer todo con dinero, acelerando construcciones que sin duda son útiles para solucionar necesidades obvias, que tal vez existen desde hace mucho tiempo, pero que la gente de un barrio marginal no le atribuye la misma urgencia"

"Cuidar de los pobres no solo no es una actividad de algunos, sino que es una cuestión de vida o muerte para todos"

"Cuando se vive con los pobres se descubre, entre otras cosas, la fuerte relación con las múltiples manifestaciones de religiosidad popular que impregnan sus vidas, sobre todo entre nosotros, en América Latina"

El Reino de Dios no es una emoción espiritual sino un orden nuevo de relaciones donde “los ciegos ven, los pobres son evangelizados y los oprimidos quedan libres” (Lc 4,18). En una época en la que muchos confunden la evangelización con terapia emocional tranquilizadora para que nada cambie, la denuncia de estructuras de pecado y la redención como Reino de Dios son una revolución de realismo cristiano.

León XIV habla de autorreferencialidad y recuerda que “la propuesta del Evangelio no es solo una relación individual e íntima con el Señor, sino el Reino de Dios” (n. 97). Esto impulsa una eclesiología de liberación, no de complicidad con los sistemas injustos.

A diferencia de las visiones teológicas que desconfiaban de los análisis estructurales —por considerarlos marxistas o colectivistas—, Dilexit Te demuestra que la fe no teme al lenguaje de la historia, porque la Encarnación es la mayor revolución estructural imaginable: Dios se hace carne de pobre, asume una condición social, entra en las dinámicas de poder y de marginación para redimirlas desde dentro.

"'No es posible olvidar a los pobres si no queremos salir fuera de la corriente viva de la Iglesia que brota del Evangelio y fecunda todo momento histórico'. Con esta claridad nos lo recuerda León XIV en su primera Exhortación Apostólica, 'Dilexi te'"

"La Exhortación invita a un trabajo inteligente para transformar las estructuras injustas, reivindica el valor de las obras de misericordia y el hondo sabor evangélico de la limosna"

"Convirtamos el documento en luz que alumbre nuestro trabajo pastoral por los pobres y con los pobres"

"El Papa León, en su primera exhortación apostólica 'Dilexi te', nos indica que a Jesús lo vamos a encontrar, cuando ayudamos a nuestro prójimo"

"Si estamos constantemente descubriendo en nuestra vida cómo Dios sí interviene, actúa, genera vida, entonces tendremos cada día una mayor fortaleza de nuestra espiritualidad, es la fortaleza que nos da el Espíritu para afrontar cualquier adversidad"

El día en que la Iglesia conmemora a San Francisco de Asís, el Papa firmó el documento titulado Dilexi te ('Te he amado'), que se presentará en la Sala de Prensa de la Santa Sede el 9 de octubre a las 11.30 horas