Pocos documentos recientes han suscitado tanta controversia. De modo particular por algunas pocas líneas del capítulo VIII y dos notas a pie de página, encaminadas hacia una cultura eclesial del discernimiento

"¿Quién era el ser humano que necesitaba ChatGPT?, ¿por qué lo necesitaba?, ¿para qué?… podría ser un gran punto de partida para el discernimiento y para aportar, ante una visión antropológica, la lógica humana del evangelio: amistad, cuidad, relación"

'La suave brisa del Espíritu' es el título de una nueva Exhortación pastoral que ofrezco a todos los diocesanos: una clave de lectura espiritual y eclesial que puede ayudarnos a comprender la vida de la Iglesia en nuestro contexto histórico y pastoral

"El Evangelio como punto de partida": El presidente de la Conferencia Nacional de los Obispos del Brasil invita a los católicos a participar en el proceso electoral, conocer la trayectoria y los compromisos de los candidatos, dialogar y llevar las decisiones a la oración

Porque el Evangelio nunca fue una estadística. Fue una presencia

Recuperar la lentitud evangélica, el rigor filosófico y la hondura teológica frente al ruido de la opinión

Como dice el profeta Jeremías, Dios siembra en el interior del hombre inquietudes ante la realidad que vivimos, y mueve nuestro corazón a intervenir para ayudar a quienes lo necesitan

Ni medias tintas ni medias naranjas: el desafío de construir una vida integrada frente a la tiranía de la existencia fragmentada

Decimos que somos libres cuando hacemos lo que queremos realmente. Resulta fundamental aquí un proceso de discernimiento, donde distinguir entre posibilidades con razones, pero no sólo con ellas ni tampoco solos. San Ignacio de Loyola vivió en carne propia este proceso

La Iglesia lleva décadas preguntándose quién puede acceder al sacerdocio. Quizá haya llegado el momento de preguntarse qué estructura psicológica necesita una persona para vivir el celibato (la promesa que hacen los sacerdotes en su ordenación) y la castidad (el voto que hacen los miembros de las órdenes religiosas). Y la cuestión decisiva, a mi modo de ver, es la integración de la sexualidad dentro de una personalidad madura

Para que Morke recibiera el orden, no es que su esposa tenía que “consentir” o “estar de acuerdo”, sino que Diosito deseaba confiar el ministerio a esta familia entera. Por eso, el gesto más luminoso y emotivo de la celebración fue la imposición de los ornamentos diaconales: Lucía y Juan subieron al altar y revistieron a Morke con delicadeza y unción. Ahí, tras la imposición de las manos y la oración, quedó consumada la consagración de esta familia como servidora, y de este papá y marido como diácono de la Iglesia.

Prólogo a un ensayo imprescindible que nos invita a perder el miedo y a derribar los ídolos del rendimiento y el mercado

La encarnación no es adaptación, es abrazo

Una reflexión inacabada e imperfecta de la Era del Espíritu

Es destacable que un guion así tenga un espacio en el cine actual hasta el punto de ganar la Concha de Oro y el Goya

Son personas orantes, lo sé muy bien. Dedican diariamente espacios al encuentro con Diosito. Solo puede haber equipos de vida y acción con esa condición. La misión es finalmente mística. Sin contemplación no hay discernimiento, y sin discernimiento las personas formamos agregados meramente funcionales, y las tareas quedan desfiguradas en trabajos a secas. Pero no hay misión, y por tanto es muy posible que no se den frutos, y sí burnout, frustración y relaciones desgastadas y malogradas.

¿Con qué derecho puede tomar el Gobierno de los Estados Unidos medidas militares contra otro país? ¿Por qué invadir Venezuela sin ninguna agresión previa por su parte? ¿Quién le da derecho al más fuerte para afectar la soberanía del más débil?

La Iglesia necesita no solo escuchar recitales, sino también dejarse evangelizar por la sed espiritual del mundo actual, por sus luchas sociales, por sus movimientos de justicia, por la voz de las víctimas invisibles de estructuras eclesiales y sociales. El Espíritu, decía Francisco, “llega antes que nosotros a las plazas”, para que no creamos que somos sus dueños.

estos fenómenos religiosos no son la tabla de salvación de la religión instituida, ni hay que abordarlos de modo proselitista ni como reivindicación de la religión "de antes”. Tampoco como el olvido de los abusos estructurales de la iglesia. Son oportunidad para que la Iglesia aprenda del mundo, escuche por donde caminan las esperanzas del hombre actual, renuncie a nostalgias de retrotopías sacralizadas.

El criterio final del discernimiento siempre ha de ser la compasión y la justicia, porque sin compromiso con los bienaventurados de Jesús, no hay cristianismo sino culto reciclado al becerro de oro.

Sinodalidad es caminar juntos, uno al costado del otro, mirar en la misma dirección, como estos dos amigos; pero también los codos se rozan, y, por el sendero, nos hacemos daño…

Es la sinodalidad una bella palabra, pero duele; no le sale de fondo una música de violines, sino que exige integrar diferencias, activar la acogida, alzar la comprensión mutua.

Y eso es difícil y trabajoso, cuesta, pasa obligadamente por el perdón.

Elías López y Javier Bernabéu, del equipo de sinodalidad-reconciliadora de la secretaría general del Sínodo de los Obispos, nos sorprendieron a todos los misioneros con algo muy diferente a lo que veníamos haciendo los años anteriores. Siempre con el telón de fondo de los Ejercicios ignacianos, y la inspiración de las Escuelas de perdón y reconciliación (ESPERE), nos han hecho vivir una experiencia inolvidable a través de la comunicación sincera y profunda mediante las herramientas que nos han enseñado. El título de las jornadas era “Liderazgo de discernimiento para la sinodalidad-reconciliadora”.