La Iglesia lleva décadas preguntándose quién puede acceder al sacerdocio. Quizá haya llegado el momento de preguntarse qué estructura psicológica necesita una persona para vivir el celibato (la promesa que hacen los sacerdotes en su ordenación) y la castidad (el voto que hacen los miembros de las órdenes religiosas). Y la cuestión decisiva, a mi modo de ver, es la integración de la sexualidad dentro de una personalidad madura

Para que Morke recibiera el orden, no es que su esposa tenía que “consentir” o “estar de acuerdo”, sino que Diosito deseaba confiar el ministerio a esta familia entera. Por eso, el gesto más luminoso y emotivo de la celebración fue la imposición de los ornamentos diaconales: Lucía y Juan subieron al altar y revistieron a Morke con delicadeza y unción. Ahí, tras la imposición de las manos y la oración, quedó consumada la consagración de esta familia como servidora, y de este papá y marido como diácono de la Iglesia.

Prólogo a un ensayo imprescindible que nos invita a perder el miedo y a derribar los ídolos del rendimiento y el mercado

La encarnación no es adaptación, es abrazo

Una reflexión inacabada e imperfecta de la Era del Espíritu

Es destacable que un guion así tenga un espacio en el cine actual hasta el punto de ganar la Concha de Oro y el Goya

Son personas orantes, lo sé muy bien. Dedican diariamente espacios al encuentro con Diosito. Solo puede haber equipos de vida y acción con esa condición. La misión es finalmente mística. Sin contemplación no hay discernimiento, y sin discernimiento las personas formamos agregados meramente funcionales, y las tareas quedan desfiguradas en trabajos a secas. Pero no hay misión, y por tanto es muy posible que no se den frutos, y sí burnout, frustración y relaciones desgastadas y malogradas.

¿Con qué derecho puede tomar el Gobierno de los Estados Unidos medidas militares contra otro país? ¿Por qué invadir Venezuela sin ninguna agresión previa por su parte? ¿Quién le da derecho al más fuerte para afectar la soberanía del más débil?

La Iglesia necesita no solo escuchar recitales, sino también dejarse evangelizar por la sed espiritual del mundo actual, por sus luchas sociales, por sus movimientos de justicia, por la voz de las víctimas invisibles de estructuras eclesiales y sociales. El Espíritu, decía Francisco, “llega antes que nosotros a las plazas”, para que no creamos que somos sus dueños.

estos fenómenos religiosos no son la tabla de salvación de la religión instituida, ni hay que abordarlos de modo proselitista ni como reivindicación de la religión "de antes”. Tampoco como el olvido de los abusos estructurales de la iglesia. Son oportunidad para que la Iglesia aprenda del mundo, escuche por donde caminan las esperanzas del hombre actual, renuncie a nostalgias de retrotopías sacralizadas.

El criterio final del discernimiento siempre ha de ser la compasión y la justicia, porque sin compromiso con los bienaventurados de Jesús, no hay cristianismo sino culto reciclado al becerro de oro.

Sinodalidad es caminar juntos, uno al costado del otro, mirar en la misma dirección, como estos dos amigos; pero también los codos se rozan, y, por el sendero, nos hacemos daño…

Es la sinodalidad una bella palabra, pero duele; no le sale de fondo una música de violines, sino que exige integrar diferencias, activar la acogida, alzar la comprensión mutua.

Y eso es difícil y trabajoso, cuesta, pasa obligadamente por el perdón.

Elías López y Javier Bernabéu, del equipo de sinodalidad-reconciliadora de la secretaría general del Sínodo de los Obispos, nos sorprendieron a todos los misioneros con algo muy diferente a lo que veníamos haciendo los años anteriores. Siempre con el telón de fondo de los Ejercicios ignacianos, y la inspiración de las Escuelas de perdón y reconciliación (ESPERE), nos han hecho vivir una experiencia inolvidable a través de la comunicación sincera y profunda mediante las herramientas que nos han enseñado. El título de las jornadas era “Liderazgo de discernimiento para la sinodalidad-reconciliadora”.

"Como afirma el documento Hacia una plena presencia del Dicasterio para la Comunicación, hoy en día una visión integral de lo humano debe incluir la esfera digital"

"Nuestro espíritu se ha cubierto por una capa tecnológica que media gran parte de nuestras relaciones. El último hito, la irrupción de la Inteligencia Artificial (IA)"

"Son herramientas maravillosas que dan testimonio de la enorme capacidad creadora que Dios puso en el ser humano (de hecho, la IA ha sido de enorme utilidad en la redacción de este artículo). Sin embargo, su brillo no puede encandilarnos en una ingenuidad tecnófila"

"Lo que nos toca como seres humanos es discernir críticamente qué lugar les damos en nuestras vidas a estas herramientas tecnológicas"

"Una limitación estructural obstaculiza gravemente el desarrollo el diaconado permanente: la excesiva rigidez en los márgenes de edad establecidos o aplicados en la práctica para acceder al discernimiento vocacional"

"La normativa vigente permite una lectura más abierta y pastoral, pero en la práctica muchas diócesis han acotado de manera excesiva la franja de edad útil, creando una ratio de apenas 25 años, entre los 35 y los 60 años"

"Limitar de forma arbitraria el acceso a estos perfiles por una cuestión cronológica es una pérdida incalculable para la Iglesia"

"Ampliar el margen de edad —tanto por abajo como por arriba— no es una concesión, sino una responsabilidad pastoral. No se trata de 'bajar el listón', sino de abrir las puertas del discernimiento sin miedo"

Con motivo de la Traslación de Nuestro Padre Santo Domingo, el 24 de mayo de 2025, el maestro de la Orden de Predicadores ha dirigido una carta a toda la Familia Dominicana en la que comparte profundas reflexiones sobre la misión de predicación en el mundo actual

El Maestro propone volver a las raíces del carisma dominicano, siguiendo la huella de Domingo de Guzmán, para anunciar el Evangelio con una vida coherente, comunitaria, apostólica e intelectual

Uno de los aspectos más sugerentes del texto es la llamada a identificar los 'públicos' concretos de nuestra predicación, en sintonía con el magisterio eclesial sobre la nueva evangelización

"Vivimos tiempos marcados por una profunda polarización política … los discursos se endurecen, los espacios de diálogo se reducen y la identidad política se convierte en una trinchera infranqueable"

"Esta realidad afecta no solo a los ámbitos políticos y sociales, sino también a las comunidades cristianas, que no están exentas de estas tensiones"

"En este contexto, cabe preguntarse: ¿cómo nos interpela el Evangelio ante la polarización? ¿Qué lugar deben ocupar las ideologías en la vida cristiana? ¿Es posible construir un espacio de encuentro desde la fe?"

Monseñor Earl Fernandes ha puesto en marcha desde que llegó al cargo un programa de discernimiento vocacional entre los jóvenes que da frutos sorprendentes

El aumento de las vocaciones es el resultado de un trabajo constante y bien organizado. "Nuestro director de vocaciones es muy eficiente", dice

"Discernir nos libera de juzgar y de condenar. Cuando endurecemos nuestro corazón, es inevitable caer en el juicio. Juzgamos al otro, y más aún, llegamos a condenarlo"

"La tristeza de juzgar al otro está en que ponemos un límite al modo de vivir. Juzgamos al otro porque no se ajusta a nuestros límites; y nuestros límites posiblemente tienen origen en nuestras propias limitaciones"

"De ahí que el Maestro dice: '¿por qué te fijas en la mota que hay en el ojo del hermano?'"

"Por eso estamos llamados al discernimiento. El discernimiento amplía la mirada"

En un clima político de tensiones, ante las elecciones presidenciales de agosto próximo en Bolivia, monseñor Leigue pidió por las autoridades, para que se dejen guiar por la luz de Dios y encontrar un nuevo rumbo y esperanza para el país

Así fue como llegué a mi querida diócesis de Mérida-Badajoz, donde continúo, agradecido y orgulloso; y así llegué también a Valencia, de donde siento que sigo formando parte, de alguna manera, veinte años después. Disculpen por hablar de mí. En realidad, lo que ocurrió entonces y todo lo que vino más tarde, es nomás la historia de Dios conmigo, un conjunto de dones que he tratado de recibir y disfrutar lo mejor que he podido.

El Camino es un trasunto de la peripecia existencial de cada uno, y claro, hubo de todo: soledad y encuentro pacífico conmigo mismo, esfuerzo, descubrimiento de paisajes geográficos e interiores, esperanza, conocimiento de otros caminantes, amistad, enfermedad, compañerismo, el gozo de ser ayudado y sostenido, ampollas, retos, humildad; y retazos de Dios por todas partes, sencillo, cercano, entrañable.