Es necesario, por tanto, «desarmar» a la IA, es decir, «romper esta equivalencia entre poder técnico y derecho a gobernar». No para renunciar a la tecnología, sino para impedir que domine a lo humano: hay que hacerla discutible, cuestionable y, por tanto, habitable. Precisamente para no renunciar a nuestra humanidad, tan frágil y tan «magnífica»

León XIV nos pone sobre la mesa una Encíclica donde, a modo de reactualización de la Doctrina Social de la Iglesia, nos advierte de la necesidad de que el avance tecnológico no se constituya como un elemento deshumanizador, ni se transforme en un modo de servidumbre para los seres humanos, sino que se configure al servicio de la dignidad humana y del bien común

Hoy lunes 25 de mayo, el papa León XIV firmará su primera encíclica, Magnifica Humanitas, que abordará temas relacionados con la Inteligencia Artificial y la importancia de proteger al humano de sus posibles peligros

El Papa publica 'Magnifica Humanitas', su esperada primera encíclica, una llamada a revisar el paradigma humano en tiempos de la Inteligencia Artificial. Los nuevos colonialismos, la lucha por la igualdad y la necesida de "desarmar la IA" marcan un texto que vuelve a apostar por el diálogo y el multilateralismo frente a los que piensan que la guerra es inevitable. “Cualquier intento o proyecto de eliminar o someter a una nación es gravemente inmoral y, por lo tanto, inaceptable”, asegura

"La Iglesia no aparece, pues, como una institución que observa desde fuera el drama tecnológico. Se presenta, en la carta del Papa, como una comunidad que quiere ayudar a orientar el rumbo de la historia. Y lo hace con una propuesta nítida: no arquitectos de Babel, sino constructores de comunión"

"Al afirmar que la Iglesia necesita ofrecer su doctrina social para responder a los desafíos de la inteligencia artificial, la dignidad humana, la justicia y el trabajo, León XIV prácticamente anticipó el horizonte temático de su futuro magisterio"

Este viernes 15 de mayo, el papa León XIV firmó su primera encíclica con el nombre de Magnifica humanitas haciéndola coincidir con la misma fecha en la que León XIII dio a conocer Rerum novarum (1891)

La primera encíclica de León XIV será de carácter social, abordando el cuidado de los más pobres y nuevas cuestiones antropológicas, incluida la inteligencia artificial, ciento treinta y cinco años después de Rerum novarum

Tratará sobre la inteligencia artificial, la paz y la crisis del derecho internacional, así como sobre otras amenazas actuales para la humanidad. Se publicará el mismo día que la Rerum Novarum de León XIII

Según La Repubblica, Robert F. Prevost tendría su texto magisterial sobre la IA en la fase final de revisión para que pudiese ser publicado en las próximas semanas

Prevost dedicará tiempo al descanso, al deporte y escapar del 'ferragosto' del julio romano, pero también a poner las bases de la que será su primera encíclica. Un texto, que podría ver la luz en septiembre, y que seguramente esté dedicado al mundo del trabajo, las nuevas esclavitudes y el impacto de la Inteligencia Artificial

A la ya anunciada (aunque no confirmada) visita a Nicea, el Papa podría sumar el esperado viaje a Argentina, que Francisco no pudo llevar a cabo, y que podría convertirse en una gira latinoamericana que, al menos, le lleve a su Perú de adopción, sin descartar Uruguay o Chile

Cambios en el C9, pero sobre todo en algunos puestos de relevancia en la Curia, comenzando por la Secretaría de Estado, donde sería extraño que Parolin se mantuviera en el puesto. También suena con fuerza la marcha del 'número tres', Edgar Peña Parra, a quienes algunos colocan como nuncio en España. Todo parece indicar que León seguirá contando con Tagle o Tucho Fernández, mientras que se auspician cambios en dicasterios como el del Clero, ahora dirigido por Lazzaro You Heung-sik; Iglesias Orientales (actualmente con Gugerotti); o el Servicio Humano Integral, hoy dirigido por Czerny. Unos cambios que, salvo sorpresa, veremos después del verano

El Corazón es, en el cristianismo, el centro de la persona, “opción fundamental”, "intus-legere" que lee en lo profundo, no solo sus emociones sino con sus emociones. Un poliedro que tiende a la síntesis desde la Misericordia.

El que crea que las técnicas del “bienestar emocional” son progresistas, se equivoca. Son técnicas posmodernas de dominación que centran su preocupación en emociones narcisistas, sin indignación y lucha evangélica contra las injusticias sociales estructurales, son para tranquilizar y medicalizar nuevos proletariados, sin prole...

A las masas hay que engañarlas emocionalmente, como describe Byung-Chul Han en “La sociedad del Cansancio”... sustentada en la cultura de la autoproducción y la explotación de sí mismo, eminentemente narcisista, que expulsa lo diferente y abraza lo igual. El combate de las ideologías ha sido desplazada por la zanahoria egolátrica de la “felicidad… sin los otros”.

La propuesta cristiana es atractiva cuando se la puede vivir y manifestar en su integralidad; no como un simple refugio en sentimientos religiosos o en cultos fastuosos. ...Qué culto sería para Cristo si nos conformáramos con una relación individual sin interés por ayudar a los demás a sufrir menos y a vivir mejor?... (DN 205)

La cuarta encíclica del Papa Francisco nos lleva a lo más íntimo de Dios, al corazón del Hijo Amado, a aquello que articula al Dios Trinitario, el amor divino y humano

Frente a la fragmentación del individualismo, el corazón une, nos abre al otro, nos dona, unifica y armoniza nuestra vida, guarda lo que la inteligencia artificial no capta

Lee aquí 'Dilexit Nos', la cuarta encíclica del Papa Francisco

En esa imagen, que no es más que una figura motivadora, aparece el corazón como “centro íntimo unificador y a su vez como expresión de la totalidad de la persona”, una imagen que “nos habla de carne humana”

El último capítulo es el punto culminante, pues nos hace ver “la dimensión comunitaria, social y misionera de toda auténtica devoción al Corazón de Cristo”

“Bebiendo del amor de Jesucristo nos volvemos capaces de tejer lazos fraternos, de reconocer la dignidad de cada ser humano y de cuidar juntos nuestra casa común”

El 6 de agosto de 1964, el Papa Montini publicó el documento programático de su pontificado, un "mensaje fraterno y familiar" que reflexionaba sobre la relación de la Iglesia con Cristo y el diálogo con el mundo

El documento programático de Giovanni Battista Montini se firma, por tanto, el mismo día en que, catorce años después, moriría el Papa. Se trata de un texto manuscrito íntegramente por el Pontífice

El Cardenal Prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe intervino en una conferencia dedicada a la audacia del documento del Papa Montini: las ideologías que rompen el vínculo entre libertad y naturaleza han abierto el camino a una deshumanización de la sexualidad

En cambio, la Encíclica Humanae vitae, concluyó el responsable del dicasterio, sigue siendo "todavía válida", incluso profética, porque al rechazar los que se plantean como "verdaderos antihumanismos" propone "una antropología capaz de unir la libertad con la naturaleza, afirma

Monseñor José Luis Retana Gozalo, Gran Canciller de la Universidad Pontificia de Salamanca (UPSA), ha inaugurado esta mañana el simposio 'Balance y perspectivas de la formación sacerdotal a los treinta años de Pastores Dabo Vobis'

El simposio se celebra hoy jueves, 27, y mañana, viernes 28, organizado por la Cátedra Mosén Sol de la Facultad de Teología

Participan el arzobispo secretario de la Congregación del Clero, monseñor Andrés Gabriel Ferrada; el obispo de Zamora, Fernando Valera Sánchez; el obispo auxiliar de Madrid, monseñor Jesús Vidal Chamorro; el arzobispo de Modena-Nonanta (Italia), monseñor Erio Castellucci; además de un grupo de teólogos españoles e italianos que reflexionarán sobre la formación sacerdotal

En la presentación, el Gran Canciller, monseñor José Luis Retana, aplaudía la pertinencia de este simposio como espacio de reflexión y debate de actualidad en la iglesia y en la sociedad

El Cardenal Prefecto del Dicasterio para el Desarrollo Humano reflexiona sobre la encíclica de Juan XXIII de la que se cumplen 60 años de su publicación

"Fue un documento de gran sabiduría pastoral que interpeló a la comunidad internacional de la época a considerar la paz desde un punto de vista colectivo, llamando al desarme total"

Muchos de esos ecos están presentes en el documento del Papa Francisco sobre la fraternidad

En un artículo publicado en La Civiltà Cattolica, el jesuita Jorge José Ferrer, se pregunta: "San Juan Pablo II nos dejó, hace ya más de 25 años, la Evangeliun Vitae. ¿Nos legará el papa Francisco una nueva encíclica o exhortación apostólica sobre bioética, a la que quizá podría titular Gaudium vitae?”

“El planteamiento de temas novedosos y todavía debatidos es irrenunciable si queremos hacer avanzar la teología, particularmente la bioética teológica, que debe estar siempre en diálogo con las realidades cambiantes de la vida humana. La questio disputata no pretende sustituir el magisterio auténtico, sino abrir nuevos horizontes, que quedan siempre sujetos al juicio final de los pastores, particularmente al magisterio del Romano Pontífice”, señala el autor