"Necesitamos un nuevo paradigma desde el que situarnos si queremos ser fieles al Evangelio de Jesús. Dicho paradigma debe conciliar amablemente el camino de la virtud con el camino de la experiencia interior. Ambos son indisolubles y cada uno debe de conducir inevitablemente al otro"

"Este paradigma tiene que ver, por tanto, con la espiritualidad que caracterizaron a los padres y las madres del desierto, esto es, una espiritualidad desde abajo"

"Para los padres del monacato primitivo, el camino espiritual comienza con una opción por la autenticidad y la honestidad para con uno mismo"

"El aspecto más indisoluble en este auto-habitarse radica en la capacidad de auto-observación (atención e intención) de la propia interioridad al tiempo que se está en Dios y orientado hacia Él"

Del cielo se tiene menos explicación que del infierno en las catequesis de sus acérrimos expositores.

Sin hacerles spoiler, creo que no debemos pasar por alto la semejanza en el acto final de Turcatti en la Sociedad de la Nieve y el gesto de Jesús en la última cena

Solo un amor encarnado en el prójimo, puede hacer que el brille la fe en medio de esa sociedad tan oscura de la nieve que arropaba la realidad de esos jóvenes

En el día de su Venida gloriosa, Cristo no preguntará si somos católicos, ateos, del atletic, socialistas, neoliberales, etc. Todo eso podrá habernos servido o no en la tarea. Él solo sacará a la luz las decisiones de nuestro corazón con nuestros hermanos necesitados. En la tarde de la vida, seremos juzgados en el amor.

¿Cuándo no te asistimos? ¿Cuándo te dejamos tirado en el camino mientras que un samaritano, alguien que “no es de los nuestros” te ayudó?, ¿cuándo te esquivamos incómodamente en los millones de Lázaros del mundo mientras nos abrazábamos "convenientemente" con Epulón y sus cómplices?

Las superestructuras religiosas son criticadas por José María Castillo por no favorecer el Evangelio…porque no se fundan en Él sino en una estructura clerical cómplice de los “sistemas que matan”. Confunden. Son falsos ídolos que distraen la atención de lo esencial...También D. Bonhoeffer, desde la cárcel, hablaba de un «cristianismo sin religión». Decía, «Jesús nos llamó, no a una nueva religión, sino a una nueva vida». Pablo VI rescataba su cristianismo y su definición de «Jesús, hombre para los demás»

Jesús sacia la sed de un “nosotros” que comienza por los más humildes, haciendo de seres inhumanizados por el individualismo, una familia de misericordeadores. Pueblo es la multitud dispersa que toma la "forma amoris": “Ustedes antes ni siquiera eran pueblo, pero ahora son pueblo de Dios; antes no habían recibido misericordia, pero ahora ya la han recibido. (1 Pd 2, 10)

Gregorio Delgado nos sorprende con otra publicación, 'La despedida de un traidor. La búsqueda personal de Dios' que, en este caso, reviste un cierto carácter autobiográfico

"Consideré que mi propia peripecia personal podía ser de utilidad a otros muchos creyentes con problemas de convivencia en una Iglesia tan contestada y apartada del evangelio", afirma

"Había sido víctima de la manipulación de la conciencia mediante el argumento de la voluntad divina, transmitida e interpretada por el clericalismo al uso. Debía, en consecuencia, cambiar la orientación, la perspectiva, y el rumbo de mi propia vida"

"Jesús entendía la religión y lo sagrado a través de lo humano. Todo el evangelio nos muestra cómo el mensaje de Jesús 'no fueron preocupaciones relacionadas con la religión, sino con la condición humana'"

"Hay que prescindir de la ya vieja y superada escolástica… No veo cómo puede el creyente aspirar a realizar el proyecto evangélico si no es a partir de su autonomía y libertad radicales. ¿Por qué se ha de renunciar a ellas?"

"El cristianismo actual no tiene futuro. No puede consistir en asistir a un rito el fin de semana y el resto de la misma vivir como paganos"

"De todos es conocido el pasaje de Las Florecillas de San Francisco de Asís. Francisco quiere mostrar al hermano León cuál es la verdadera joya evangélica: 'vencerse a sí mismo y, voluntariamente, por amor, soportar trabajos, injurias, oprobios y desprecios'"

"Experimentar el fracaso no entra en los planes de felicidad, pero la realidad de cada día supone muchos momentos absurdos, a veces incluso injustos, que necesitan de nuestra respuesta madura"

"Habrá entonces que aceptar las reglas del juego evangélico y dejemos que sea Jesús, y no nuestras simples razones, quien nos ilumine"

"Las debilidades y los fracasos son una exquisita pedagogía que nos ayudan a descentrarnos de nosotros mismos y a confiar únicamente en la misericordia del Padre"

"Si alguien hace tropezar a uno de estos pequeños -los que creen en mí-, más le valdría que le colgaran al cuello una gran piedra de molino y que lo ahogaran en el fondo del mar". (Mateo 18,6)

Todos conocemos el escándalo de los abusos a menores en la Iglesia. Siguiendo instrucciones de Roma, los sacerdotes implicados en abusos a menores no fueron remitidos a las autoridades penales laicas

En los últimos años ha cambiado la postura oficial sobre la inmunidad clerical, pero ¿lo demostramos con hechos? Si obispos o sacerdotes dañan a otra persona, ¿estamos del lado del clérigo o de la víctima?

¿Cooperamos plenamente con las autoridades laicas que investigan conductas indebidas o delitos cometidos por ordenados?

Dios en su lógica, consideró que el lugar más apropiado para comenzar a salvar a los humanos del sinsentido de la vida (expresado por A.Camus en lo absurdo de vivir), era el lugar donde están situado la mayoría de los humanos. Por eso se hizo POBRE y PUEBLO, marca identitaria de sus preferidos

No vemos que Jesús esté muy obsesionado solo por “lo espiritual”, ya que sus milagros son un combo: ceguera, parálisis, lepra, hambre, sed, etc. son abarcados poliédricamente: cuerpo y alma, individuo y pueblo, tiempo y eternidad, sacralidad y mundanidad, etc.

La gente se da cuenta que Jesús puede salvarnos no solo porque es “Dios”, ese “producto” que ya vende el clero, sino porque se ha hecho uno de los “nuestros” …

El nuevo “Francisco de Asís y Buenos Aires”, llama proféticamente a que la Iglesia católica se encuentre a sí misma en un Sínodo mundial de “Comunión, participación y misión”, como proceso hacia una nueva forma de Iglesia …

«una verdadera renovación de la Iglesia no puede surgir de los escritorios de los obispos ni de reuniones y conferencias de expertos” La Iglesia tiene que pasar de ser “para” pueblo a “del” Pueblo, como Jesús.

La Iglesia debe ser sinodal y volver a Jerusalén a encontrarse con las masas, aún con el peligro y la ambigüedad que esto representa. Que salga a la calle, que haga lío, que ponga su tienda en las periferias como hospital de campaña, etc.

Debe abandonar la “superioridad espiritual y moral” de sus elites clericales, autorreferenciales y aburguesadas que consideran al pueblo como rebaño inmaduro e ignorante; e ingresar en esta nueva etapa de conversión a la Sinodalidad para escuchar la Palabra hecha carne en el Pueblo.

Organizado por la Fundación para el Diálogo entre la Ciencia y la Fe, de la Argentina, y por el Instituto Bíblico Limud, de Perú, iniciará el 7 de febrero con el Dr. Ariel Álvarez Valdés, doctor en Teología y autor de 48 libros sobre la Biblia

El curso tendrá una duración de dos meses, y en él se intentará reconstruir, según los nuevos estudios bíblicos, los primeros pasos de Jesús de Nazaret al momento de lanzarse a su misión de predicador

Las conferencias serán virtuales, a través de la plataforma Zoom, y ofrecerán una perspectiva científica aconfesional de la investigación académica y la comprensión de Jesús de Nazaret

"Para sus contemporáneos, Jesús podría haber encajado en el paradigma del inadaptado, de la persona que no encaja, del inadaptado, que no se ajusta a lo que es obvio. Basta leer en los Evangelios las reacciones provocadas por sus gestos"

"Jesús protesta contra los que se sienten tan incluidos que excluyen a los demás, contra los que creen ver tan claro que se han vuelto ciegos, los que son tan autosuficientes en la administración de la ley que se han vuelto injustos"

"Debemos "ver" a este Jesús, sentir su tacto en nuestra piel, de lo contrario el Hijo de Dios, el Maestro, se convierte en una abstracción, una idea, una utopía, una ideología"

"La Iglesia debe cuidarse de no caer en la trampa del lenguaje banal, de las frases repetidas mecánica y cansinamente"