Cuando la fe se convierte en bandera ideológica, los valores cristianos pueden mutar en caballo de Troya de exclusión y poder. El Evangelio no es identidad de combate ni cruzada cultural: es misericordia, justicia y fraternidad.

Palabras claras en Viena: el integrismo apunta, según la teóloga Michaela Quast-Neulinger, a un Estado de impronta religiosa. ¿Qué países apoyan esta ideología de poder y qué peligros conlleva?

La Iglesia asume hoy la defensa del inmigrante, pero paradójicamente muchos católicos abrazan discursos xenófobos creyéndose ortodoxos y patriotas. Esto evidencia una deficiente catequesis que durante siglos sacralizó la exclusión —Inquisición, expulsiones, colonialismo—, formando una mentalidad excluyente y de odio.

"Los hijos de aquel integrismo han vuelto a poner en el punto de mira digital a algunos obispos, a los que califican de traidores por seguir las bienaventuranzas, aunque algunos remoloneen y tropiecen en alguna"

Hakuna es uno de los frutos de la brutal represión política y religiosa orquestada por Wojtyla y Ratzinger contra la Teología de la Liberación, nacido en el seno del Opus Dei… Ni pensar en los pobres de la Tierra

"Una visita reciente de mujeres biblistas celebrada en Tarragona llevó en el diálogo a hablar del libro de Rut del Antiguo Testamento, que nos explica con mucha ternura una historia bien actual"

"Un ejemplo conmovedor de fidelidad, coraje y compasión, que rompe con las rígidas estructuras de exclusión y dogmatismo que a menudo encontramos tantas veces con los inmigrantes o, simplemente, con aquellos que no piensan como nosotros"

"Rut y Noemí encarnan una humanidad que abre puertas y puentes"

"Su historia pone de manifiesto que la ley debe ir acompañada de misericordia y amor para superar la rigidez y la exclusión y nos invita a reflexionar sobre cómo hoy día también nos enfrentamos a integrismos"

El Vaticano II en Dignitatis Humanae marcó un cambio histórico al explicitar el derecho de toda persona a practicar su fe libremente. La libertad religiosa es “madre de todas las libertades”, un derecho fundamental basado en la dignidad de la persona. La verdad no se impone por la fuerza, sino que se ofrece con amor, como Jesús.

Lamentablemente subsiste un clericalismo que no predica la libertad religiosa, sino que la oculta para afianzar sus privilegios del pasado como estandartes de falsa identidad nacional. La confusión de muchos ultras, es en gran parte responsabilidad de esta parte retrógrada del clero que se regodea todavía en inquisiciones, reconquistas y expulsiones del pasado y así lo sigue difundiendo pese a que el magisterio oficial de la Iglesia enseñe todo lo contrario desde hace décadas.

En el mundo actual, la libertad religiosa enfrenta amenazas tanto del extremismo religioso como de secularismos excluyentes y populismos que instrumentalizan la fe para fines políticos. El pluralismo exige rechazar tanto el relativismo sin verdad como el fanatismo excluyente. La Iglesia, siguiendo el ejemplo de encuentros como Asís o el Documento de Abu Dabi, llama a las religiones a ser agentes de paz y fraternidad, no de división ni violencia.

El Papa Francisco propone una “cultura del encuentro” que incluya educación interreligiosa, medios responsables y políticas migratorias que protejan la fe de los inmigrantes. La misión de la Iglesia no es imponer, sino testimoniar la verdad con respeto, defendiendo la libertad religiosa de todos. En tiempos de muros y exclusiones, el Evangelio invita a construir puentes, recordando que toda persona es imagen de Dios y que la verdadera fe es siempre fuente de libertad.

En tiempos de nacionalismos y odio, este artículo denuncia la herejía nacionalcatólica que fusiona fe y xenofobia. La idea del "pueblo puro" ignora la raíz migrante del cristianismo, creando muros de odio y temor. Frente a esto, el "patriotismo samaritano" acoge al otro, combatiendo las "identidades asesinas" (Maalouf) que buscan excluir.

La Biblia enseña que Dios se revela en el extranjero; Israel nace del éxodo y Jesús fue migrante. El cristianismo es incompatible con nacionalismos excluyentes, que alimentan la paranoia a que el otro nos quite "lo nuestro"y demonizándolo como"chivo expiatorio" de todo mal.

La Iglesia debe ser "hospital de campaña" contra la xenofobia, con liturgias plurales y una pastoral que construya puentes. La comunión es para todos, no solo para los "puros". Solo una espiritualidad encarnada y profética puede desmantelar las destructivas identidades idolátricas de pureza étnica y religiosa.

El Reino de Dios es la verdadera patria del cristiano, un espacio sin fronteras y con la cruz como bandera que derriba muros. La Iglesia debe acompañar a los pueblos que peregrinan en los desiertos del mundo, no defender naciones cerradas. Inspirados en el Magníficat, solo una fe que abrace la debilidad humana podrá evitar que la patria se convierta en un ídolo excluyente.

"Aunque habla inglés, francés, italiano, español, cebuano y tagalog, Bernardito Cleopas Auza no ha sabido entenderse muy bien con una parte del Episcopado español, del que se ha despedido esta mañana en la inauguración de la Asamblea Plenaria"

"En el ‘tendido’ de Añastro, división de opiniones sobre Auza, aunque los afectuosos gestos para con el filipino enmascaraban en ocasiones reuniones tensas y decisiones incomprendidas y dolidas. Como los que habían pintarrajeado el muro colindante con la sede episcopal, los había que se sentían ahora un poco huérfanos. Se notaba en la intensidad del abrazo. No fueron los más"

No hay un milímetro de coincidencia entre Jesús y los totalitarismos.

El Papa pide respeto hacia esta devoción tan difundida en la religiosidad popular... porque hay más racionalidad y sabiduría en ella que en muchas otras formas más elaboradas y “cultas”

el Corazón es un rechazo a la mentalidad racionalista y tecnocrática actual, que reduce la experiencia humana necesitada de amor y trascendencia. Pero también es una crítica a la posmodernidad líquida (Z. Baumann) llena de emocionalidad hueca...

el concepto de Corazón viene del antiguo Testamento y recorre toda la historia de la teología más allá de las “experiencias místicas” de Santa Margarita Alacoque (1673) que fueron “respuesta al rigorismo jansenista, que había acabado por desconocer la infinita misericordia de Dios”. (DN 80)

La encíclica previene de una deriva individualista que no incluya al hermano. El corazón de Jesús no es una receta de devoción intimista en esta época abundante en meditaciones narcisistas y carente de samaritanismos colectivos.

no es fácil hoy “re proponer” una devoción tan legítima cuando en el inconsciente colectivo quedan imágenes históricas poco favorables por su manipulación ideológica.

la humanidad se encuentra a sí misma cuando pone el eje del progreso en sus periferias

los tres premios Nóbel recientes, (D.Acemoglu, S.Johnson y J.Robinson) aseguran en sus estudios que sólo las instituciones que son más inclusivas y se desprenden de sus elites autosuficientes, pueden crecer y alcanzar sus objetivos ... Traslado esto a la Iglesia católica, en la que esas elites autosuficientes que impiden la inclusión y el progreso, tienen un nombre: clericalismo.

estamos necesitados de una revolución de “inclusión” en la Iglesia, para que los pobres del mundo y los que ella ha producido y produce en su seno mediante el descarte clericalista, pueda revertirse evangélicamente.

El poliedro de la renovación eclesial es imposible si no se convoca nuevamente a los curas casados, no solo porque son numerosísimos sino por su perfil religioso y cultural, llave maestra para abrir la puerta a los Signos de los Tiempos.

El celibato obligatorio mantiene atascada a la Iglesia y la ha sumergido en el "modo supervivencia" con sus abusos. Una Iglesia con curas casados descartados no es la Iglesia de Jesús, es la "Iglesia Titanic" del clericalismo hundiéndose en el mar del mundo actual.

Antes de llegar a esa instancia había agotado sin éxito las vías de recurso interno en España, de la Audiencia Nacional al Tribunal Constitucional pasando por el Supremo

El TEDH no sólo descarta la demanda por razones de fondo, sino también formales, ya que estima que el procedimiento de expulsión, aunque fue acelerado, no le privó de garantías y se le dio la ocasión de recurrir

“Es un fenómeno mundial, una corriente que afecta a esos jóvenes que no vivieron el Concilio Vaticano II y la renovación que trajo a la Iglesia, porque no creen en sus argumentos y se agarran a una cuestión sentimental: es la vuelta al conservadurismo eclesial”

“No digieren la esencia del Concilio Vaticano II quienes no vivieron aquel espíritu, aquella esperanza tan grande. Ahora vuelven con los trapitos y se aferran a una espiritualidad más fuerte"

“La actitud es de cisma y de pésima educación. Nunca ha sucedido con otros papas ni la Iglesia de cada país lo hubiera permitido”, señala un reputado eclesiástico. “Lo que hemos vivido estos días muestra la pasividad y el desconcierto de la Iglesia en España”

"Con Juan XXIII ya hubo también dificultades, pero nada comparable a lo que estamos viviendo ahora. Entonces había más respeto, ahora no”, señala un eclesiástico partidario de medidas disciplinarias contra el propio arzobispo de Toledo, Francisco Cerro, por no haber tomado antes cartas en el asunto contra los sacerdotes promotores

El Gobierno francés decidió este miércoles la disolución del movimiento integrista católico Civitas

El portavoz del Ejecutivo, Olivier Véran, justificó esta disolución porque "Civitas considera los derechos humanos como herramientas de destrucción de la civilización cristiana"

Porque romueve "una jerarquía entre los ciudadanos franceses con tesis claramente antisemitas e islamófobas" y ha organizado actos de homenaje a "personalidades emblemáticas de la colaboración" francesa con la ocupación nazi