"Creo que las mujeres necesitan todo el aliento que puedan, porque se ven obligadas a viajar por mar, y no por un mar llano, acogedor y favorable, sino por ese mar tempestuoso, ruidoso y a veces aterrador, que a menudo se cierne sobre Demóstenes, una ruta que los hombres han recorrido por tierra"

"El significado del Día de la Mujer espero que sea, para las mujeres y para los hombres colectivamente: no olvidar el camino ya recorrido, pero sobre todo recordar todo lo que aún queda por recorrer. El día 8 de marzo es una especie de puesto de control de la memoria colectiva... no tanto de lo logrado sino del camino que aún sigue abierto por delante de nosotros"

“Plasmar recomendaciones al Papa Francisco para dejar claro en qué consisten esta sinodalidad, y que eso no es algo del momento, sino que se vincula con una larga y rica tradición en nuestra Iglesia, que requiere ser ahora traducida a los contextos actuales”

“Todos y todas hemos entrado en la Iglesia a partir del Bautismo, somos en Cristo hermanos y hermanas en la fe, es lo que nos une”

“Una Iglesia sinodal está llamada a no preocuparse solo por ella misma, sino de abrirse a hacer camino con otras personas de diversos ámbitos, formar alianzas para atender los retos fuertes, las heridas de nuestro tiempo”

“Ser una Iglesia sinodal es un modo de vivir con mayor coherencia el Evangelio y el seguimiento de Jesús”

El día en que Francisco canoniza a Mama Antula, la primera santa argentina, antes de recibir a Javier Milei y después de haber presidido un C9 con presencia de tres mujeres y el objetivo de "desmasculinizar la Iglesia" ¿Cómo? Difícil de saber

Este domingo, se celebran la Jornada contra el Hambre de Manos Unidas y la Jornada del Enfermo, y el próximo jueves tendremos un Jueves de RD muy especial, con motivo de los dos años de la invasión rusa de Ucrania

Últimamente en las redes sociales salen fotos de clérigos y teólogos varones reunidos por pertenecer a una institución o porque preparan algún evento o simplemente porque concelebran en la eucaristía y bastantes personas dejan sus comentarios preguntándose: y ¿dónde están las mujeres? Reunidos para hablar de sinodalidad y ¿todos varones?

Hablar del lugar de las mujeres en la iglesia no es para que le aporten algo que a ella le falta, sino porque no las han tratado con la dignidad fundamental de todo bautizado y las han marginado de los niveles de decisión y liderazgo

Desmasculinizarla es plantearse a fondo cómo recuperar la intuición original del movimiento de Jesús y hacer posible que “lo que afecta a todos/as, sea decidido por todos/as”

"No hay ninguna reflexión sobre la ordenación presbiteral de las mujeres en la Iglesia católica", subraya Pocher que, a petición de Francisco, coordinó la participación de la obispa de la Iglesia anglicana y vicesecretaria general de la Comunión Anglicana Jo Bailey Wells, para abordar el papel de la mujer en la Iglesia

"Lo que le pedí a la obispa fue más bien que contara qué tipo de proceso siguieron para llegar a la decisión de ordenar a mujeres y que contara cómo ha cambiado esto la vida en su Iglesia"

Giuliva Di Bernardino intervino sobre "los ministerios posibles para mujeres en la Iglesia católica, sobre las posibilidades que son realmente factibles ahora en la Iglesia católica"

El Pontífice "está cambiando la manera de pensar y de vivir la diferencia entre el ministerio ordenado y el sacerdocio bautismal, extendiendo a todos los bautizados algunos derechos que hasta hace poco pertenecían a obispos, sacerdotes o religiosos"

Publicamos el prefacio del Papa Francisco al libro "¿Desmasculinizar la Iglesia? Comparación crítica sobre los 'principios' de Hans Urs von Balthasar" (Ediciones Paulinas) publicada recientemente

El volumen recoge las intervenciones de tres teólogos, las religiosa salesiana Linda Pocher, Lucia Vantini y don Luca Castiglioni convocados a participar en el Consejo de Cardenales reunidos para reflexionar sobre el papel de la mujer en la Iglesia

"Hay que desmasculinizar la Iglesia. Escuchando verdaderamente a las mujeres, los hombres escuchamos a alguien que ve la realidad desde otra perspectiva y así nos vemos llevados a revisar nuestros proyectos, nuestras prioridades", planteó el pontífice en el prefacio escrito al libro "Desmasculinizar la Iglesia"

Además de Pocher, como había sucedido en la reunión de diciembre, participaron la consagrada Giuliva Di Berardino y la reverenda Jo Bailey Wells

"Hay una tarea que les pido, por favor, desmasculinicen la Iglesia", reclamó el pontífice este jueves la recibir en el Vaticano a un grupo de la Comisión Teológica Internacional

"La teología, la reflexión teológica, es muy importante. Pero hay algo que no me gusta de ustedes, disculpa mi sinceridad. Una, dos, tres, cuatro mujeres: ¡Pobres! ¡Están solas! Ah, lo siento, cinco. ¡Debemos avanzar en esto!"

"Y es esencial que ustedes, los teólogos, tengan una armonía con el Pueblo de Dios, diría desde abajo, es decir, con una mirada privilegiada hacia los pobres y sencillos, y al mismo tiempo estando "de rodillas", porque de rodillas nace la teología en la adoración de Dios"

"Acaba de llegarme el ejemplar de un nuevo libro editado por Desclée de Brouwer con dedicatoria personal de una de las colaboradoras. Yo iba a su casa a preparar a su hermano para que se fuera al seminario. Pero la que quería ser cura, ya con siete años, era ella"

"El libro de referencia se titula 'Mujeres sacerdotes ¿Cuándo?, Diálogos en tormo al sacerdocio de las mujeres'. Sus autoras son María José Arana y Adelaide Baracco, con prólogo de Sor Philippa Rath, OSB"

"Testimonios de 21 mujeres se van entretejiendo con las reflexiones de 21 varones (teólogos, presbíteros y laicos comprometidos), que opinan sobre la cuestión desde la perspectiva bíblica, social y pastoral'"

"Las autoras insisten en que su labor 'intenta ser respuesta en la necesaria renovación de nuestra Iglesia, por el amor que le tenemos y con la convicción de que el Espíritu habla también a través de nuestras voces'"

Una Iglesia que “valora la contribución de todos los bautizados, en la variedad de sus vocaciones”, llamados a transmitir los frutos del trabajo y continuar juntos el camino.

Una Iglesia sinodal que tiene como fuente la Trinidad y es desafiada a asumir el discernimiento en todos sus niveles

Eso demanda una renovación de las relaciones y cambios estructurales, un mayor reconocimiento y valorización de la contribución de las mujeres y un aumento de las responsabilidades pastorales, cuestionando como incluirlas en las funciones y ministerios existentes, o incluso crear nuevos ministerios

Se invita a escuchar a los jóvenes, a las víctimas y sobrevivientes a abusos sexuales, espirituales, económicos, institucionales, de poder y de conciencia por parte de miembros del clero o personas con nombramientos eclesiales

Con la participación de todos tomar decisiones verdaderamente apostólicas

Sentimientos de responsabilidad, de emoción, de orgullo, de compromiso, de agradecimiento a Dios, de sellar el deseo de ser Iglesia casa para todos, de derribar barreras de machismo y clericalismo, y abrir nuevas perspectivas para el futuro

“El hecho de poder votar añade una nueva dimensión a esa participación y en concreto representa de una forma muy visible el ejercicio de la corresponsabilidad de todos en la misión de la Iglesia”

Un voto que “pone de manifiesto como cada uno de nosotros es necesario para llevar adelante la misión. También como mensaje a todo el Pueblo de Dios que pide desde distintos ámbitos y vocaciones esa posibilidad de participar”

“Seguir caminando juntos para buscar por donde conviene que avancemos y por donde quiere el Espíritu que avancemos sin aferrarnos ninguno a nuestra posición”

Una oportunidad para haber podido “vivir este deseo de apertura y de deseo de búsqueda conjunta”, para continuar creyendo que “es posible construir la novedad en las pequeñas cosas”

Un clericalismo que se traduce en una Iglesia que es “el supermercado de la salvación”, donde los sacerdotes son “meros empleados de una multinacional”

La gran cuestión es el poder, quién manda, quién decide y el método que se usa para ello

“La mujer del santo pueblo fiel de Dios es reflejo de la Iglesia. La Iglesia es femenina, es esposa, es madre”

La esperanza es que este Sínodo, especialmente el tiempo que transcurrirá entre las dos sesiones de la Asamblea, pueda ayudar a asumir la Iglesia que le gusta a Francisco, la Iglesia que es santo pueblo fiel de Dios

Una Iglesia sinodal en la que las mujeres entran a formar parte de los espacios de decisión es algo factible y que hay lugares en que eso es así

Sabiendo de la disponibilidad de una mujer laica, sobre la que él mismo insistió que era “reconocida por todos por su compromiso y competencia al servicio de la diócesis”, la nombró delegada general

Para avanzar en una Iglesia sinodal no podemos tener miedo de enfrentar los desafíos y dejar para atrás el aquí siempre fue así

“La presencia de una mujer a mi lado, una mujer reconocida por todos y bien aceptada en su misión y responsabilidad, aporta una perspectiva muy positiva a la gestión de la diócesis”

“Si nos reunimos en el fuerte nombre de la Trinidad, la Iglesia se renovará, aunque tal vez de maneras que no sean inmediatamente evidentes”

“Nosotros, una identidad que reúne a toda la Iglesia dividida”

Una Iglesia “en la que ya las mujeres asumen responsabilidades y renuevan nuestra teología y nuestra espiritualidad”

“La historia de la Iglesia es la de una creatividad institucional sin fin”

“Cómo quitaremos cargas de los hombros cansados de nuestros hermanos y hermanas de hoy, que a menudo se sienten incómodos en la Iglesia”

Los padres (y madres) sinodales eligen a los encargados de la Comisión de Síntesis y de Información

La sensación fue agridulce. Y es que la revolución se quedó a medias: ninguna mujer fue elegida para las comisiones en la votación del pleno de la Asamblea, y solo tres de ellos (uno para la comisión de síntesis, y otros dos para la de información) no son obispos: Clarence Sandanaraj Davedasan, un sacerdote de Malasia (para la síntesis); Antonio Spadaro, sj. y Khalil Alwan, de Líbano, para la Comisión de Información

En total, serán tres mujeres las que tengan cierta responsabilidad, pues Nathalie Becquart es miembro nato de la Comisión de Información. Ningún seglar (hombre o mujer), por cierto, en las comisiones por votación de la Asamblea (Ruffini y Leocadia son miembros natos, y Matteo Bruni y Thierry Bonaventura forman parte del elenco sin ser votados)

Se escuchan las risas, probablemente consecuencia de bromas o comentarios que alegran el corazón de quienes van viendo en el diferente a un compañero, una compañera de camino, con quien pergeñar juntos esa Iglesia sinodal que el Papa Francisco indica

Esa mujer de un pueblo indeseable y de vida supuestamente cuestionable ante los ojos faltos de misericordia, podemos decir que es ella quien libera a Jesús

Se ha pasado el tiempo de tanteo, las mesas redondas, en las que desde ayer ha habido algunos cambios, van marcando el objetivo, indicar el camino para ser una Iglesia sinodal. Un recorrido que será más fácil y llevadero en la medida en la escucha sea honesta y profunda

El grupo de Mujeres de la Iglesia de Burgos por la Igualdad reclama una 'participación real' de la mujer en la Iglesia tras la reciente remodelación de la curia pastoral de la diócesis burgalesa

La remodelación ha venido acompañada de una serie de nombramientos que "mantienen el desequilibrio que existía entre hombres y mujeres" y continúa poniendo a sacerdotes al frente de cargos que no tienen estar ocupados necesariamente por religiosos

"El recién aprobado Plan Pastoral Diocesano para el periodo 2023-2027 apremia a procurar una mayor incorporación de laicos y religiosos” en servicios y cargos de responsabilidad en la Iglesia, “incrementando de un modo especial la presencia significativa de mujeres", ha recordado

A juicio del grupo burgalés, los nuevos nombramientos realizados por Iceta “chocan” con este mandato, pues "mantienen el desequilibrio que ya existía en la curia entre hombres y mujeres"

"Estoy totalmente identificado con lo que dice el Papa. Otra cosa son ya cuestiones más concretas. Estoy convencido de que, por supuesto, la Iglesia debe estar abierta a todo, a la mujer. No faltaba más"

"Sin lugar a dudas, las mujeres ejercieron el ministerio diaconal en la Iglesia primitiva, al menos hasta el siglo XII"

"Múltiples fuentes atestiguan que, de tiempo en tiempo y de lugar en lugar, las mujeres ayudaban en el bautismo y la crismación de mujeres, eran responsables de la catequesis de mujeres y niños, llevaban la Eucaristía y ungían a mujeres enfermas, atendían parroquias, gestionaban servicios sociales y realizaban el servicio diaconal del altar"

"Las mujeres eran ordenadas diáconos por sus obispos dentro del santuario durante la misa, en presencia del clero mediante la imposición de manos por la invocación del Espíritu Santo; se autocomulgaban del cáliz; el obispo les colocaba la estola alrededor del cuello y, lo más importante, eran nombradas diáconos"

"La Ortodoxia tiene una clara tradición de mujeres diáconos - "diaconisa" es el término que prefieren- y en las Iglesias ortodoxas se está produciendo un importante debate sobre la recuperación de la tradición"

"Argumentar en contra de la restauración de las mujeres en el diaconado es argumentar en contra del propio ministerio diaconal. Aunque las funciones de las mujeres y los hombres diferían en la Iglesia primitiva, no hay nada que impida a las mujeres asumir todas las tareas y deberes de los diáconos en la actualidad"

"La política contemporánea se ha vuelto imprevisible, caótica y, en buena medida, incomprensible. Vivimos en medio de un desorden político y de un individualismo neoliberal"

"La democracia contemporánea se ha constituido sobre la exclusión de las mujeres"

" El cristianismo a nivel global está hoy amenazado por organizaciones religiosas fundamentalistas que fomentan discursos de odio y son contrarias a los valores del cristianismo originario. A su vez se encuentran en alianza con la extrema derecha y cuentan con el apoyo de importantes sectores de la jerarquía católica, que se convierten con frecuencia en sus portavoces"

"Nos comprometemos a continuar la tarea de reconstruir, desde los márgenes, una democracia y un cristianismo en dirección a la utopía de Otro Mundo Posible, justo, fraterno-sororal y eco-humano"