En este Adviento, te animo a romper el molde de la pasividad y a modelar tu propia escena

Si llegan disfrazados de incoherencias son bandidos, no pastores

Hoy, como entonces, no hay lugar en la posada. Familias enteras han sido expulsadas de sus hogares. También aquí, también ahora. En Badalona, estos días, familias vulnerables han sido arrojadas a la calle, privadas de techo y de dignidad, mientras el calendario litúrgico anuncia el nacimiento del Dios-con-nosotros. El pesebre ya no está solo en Belén: está en Gaza, en los campos de refugiados, en las aceras de nuestras ciudades.

En Navidad Dios comienza la salvación “desde abajo”. Es su Plan bíblico. Es resistido por las estructuras humanas religiosas o no, que siempre quieren evangelizar o cambiar el mundo “desde arriba”, y desde allí elaborar “cánones”, dar disciplinas, órdenes, corregir, etc., sin compartir ni tener interés real por la vida de los de abajo.

Del pesebre surge una tarea: encarnar la misma kénosis solidaria. Esto significa “bajar” y ensuciarse las manos con la realidad del hermano sufriente (Evangelii Gaudium). Significa desconfiar de toda pretensión de superioridad –moral, intelectual o espiritual– y reproducir la humildad del Niño Dios. Significa desafiar las injusticias y construir comunidades de fraternidad tangibles donde, como en Belén, nadie sea excluido y todos seamos servidores.

La Navidad no se vende, pero los poderosos saben que el marketing requiere una pata religiosa. Por eso acuden a iglesias y clericalismos que silencian su doctrina social a cambio de privilegios. Pasa con los populismos retrógrados y tantos otros, en esta época en que algunos auguran “la vuelta de la religión”, aunque no especifican si es lo mejor o lo peor de ella.

A María le llegó el tiempo de ser madre; y dio a luz a su Hijo primogénito, lo envolvió en pañales y lo acostó en un pesebre

 

Lucas 2, 6-7

La Navidad nos presenta a Jesús, niño envuelto en pañales y acostado en un pesebre, como la luminaria de lo profundo de lo humano y de toda la creación. En ese maridaje encarnado se cifra la verdad de nuestra fe; no hay situación, ser humano, momento histórico, que no esté tocado por la gracia de Dios y que no pueda ser iluminado por él.

Navidad, más allá de su enorme significado religioso y cristiano, es una tradición poderosa y una época del año que nos invita a todos a reflexionar y a evocar los más grandes y mejores valores que existen en el corazón de todo ser humano

La palabra se hizo carne

y puso su tienda entre nosotros

Allí, en la intemperie, Dios pronuncia su primer “aquí estoy”

¿Cómo llega el Señor, rey de la gloria, a través de mí? viviendo como hermano con mis prójimos, y ayudándonos unos con otros

La Navidad es más que el simbolismo piadoso burgués. Es esencialmente un escándalo teológico: el Dios trascendente traspasa su distancia de la humanidad. No se encarna para reforzar la asimetría entre lo divino y lo humano, sino para desactivarla desde dentro. "Una religión que necesita siervos no ha comprendido al Dios de Jesús".

En la Navidad Dios no se revela en la superioridad, sino en la vulnerabilidad compartida. “No se aferró a su igualdad con Dios, sino que se vació de sí mismo”. La kénosis no es una excepción momentánea; es la forma de ser de Dios. “Dios no es más divino cuanto más distante, sino cuanto más capaz de sufrir con el mundo” (Moltmann).

Jesús habla de amistad y subvierte la lógica de subordinación religiosa. No niega la trascendencia divina; la revela desde la igualdad ofrecida, no desde la dominación. La Navidad es la Gracia de una igualdad nueva que el “mundo” no conoce, fermento provocador de todas las desigualdades indignantes que permean las construcciones humanas.

La Navidad no es un paréntesis emocional. Es una revolución silenciosa que desarma todas las asimetrías: entre Dios y el ser humano, entre autoridad y servicio, entre lo sagrado y lo cotidiano. En el pesebre no hay tronos ni castas ni privilegios. Solo vulnerabilidad compartida.

¿Qué nos está pasando? Sacamos a Dios del pesebre. Sacamos también a los pastores, a los pobres y a los descartados, sacamos a los sabios y también a María y a José