"Todo lo que forma parte de nuestra zona de confort (Nazaret, Galilea,…) nos hace sentir cómodos y seguros. Es bueno tener uno, o más bien muchos…"

"Pero entonces ¿por qué es importante saber salir de vez en cuando?"

"El crecimiento personal y el crecimiento espiritual también son cambio. Ese crecimiento y esa alternativa no se encuentran en la zona de confort sino fuera… y hay que ir más allá, en la otra orilla: hay que atreverse, arriesgarse y actuar"

"Y así me gusta imaginar y soñar mi comunidad… mi Iglesia doméstica de San Fermín de Aldapa… mi Congregación claretiana… mi Diócesis de Navarra… mi Iglesia universal"

"Una frase feliz y hermosa sobre la religiosidad popular me sugiere esta reflexión. Es del arzobispo de Sevilla, D. José Ángel Saiz Meneses, y dice así: 'La piedad popular es el 'dialecto materno' desde donde se vertebra la fe'"

Me refiero no a tanto la religiosidad popular, en sí misma, cuanto a su acogida como oportunidad evangelizadora

"Por desgracia, ninguna fe puede ser masiva, es decir, significativa socialmente para muchos, sin convertirse ante todo en religión de los misterios hechos culto y celebración de la trascendencia en la vida cotidiana"

"Si no se cuida con mimo, es probable que logremos algún crecimiento de la religión; los tiempos vienen así; pero el precio será un cristianismo sin encarnación constitutiva"

"En medio del mundo en el que vivimos cuyo afán radica en la conquista, en la necesidad de sentirse más frente a los otros, en la depredación de lo bienes que se nos han dado, se hace necesario cultivar otra lógica vital que esté acorde al Misterio Amable que es Dios"

"Pero entrar en ella precisa de la experiencia reverente del asombro. La sorpresa nos saca de nosotros mismos y nos permite reconocer lo dado como expresión de una Gratuidad, algo que es donado"

"Vivir comprendiendo que todo es un regalo, despierta en nosotros una alegría que no queda sujeta a condiciones… nos lleva a un contagio que tampoco responde a ningún imperativo, sino a la necesidad espontánea que brota del puro compartir"

"Esta experiencia es la que puede conducirnos directamente hasta el umbral de un tiempo nuevo de gratuidad"

De que falamos, quando falamos da morte de Deus?

De facto, como escreveu o filósofo Eusebi Colomer, a própria expressão "morte de Deus" não é unívoca, pois pode ter e tem múltiplos sentidos

Neste domínio, a pergunta essencial consiste em saber se é possível ser Homem sem colocar a questão de Deus

"A lo largo de este día en el que hemos intentado rezar, reflexionar, conversar en torno a la idea tan de Francisco, tan del documento de La Aparecida, de que no se puede ser discípulo si no se es misionero"

"A mí estas palabras me llevaron a la pregunta: ¿estamos buscando nuevos métodos de evangelización, estamos recorriendo el camino de la sinodalidad, para convencer y llenar templos (la pastoral del postureo) o porque realmente creemos que tenemos una buena noticia que merece la pena ser compartida?"

"Se nos insistió en que ”nueva evangelización significa abandonar los sueños medievales”. Quizá estamos queriendo rescatar métodos que en su momento pudieron funcionar, pero que en este nuevo contexto social se han quedado impregnados del sabor rancio"

"Y, en esta clave, se nos lanzó una pregunta: ¿Cómo los pobres son sujeto de sinodalidad?

"Pero, ¿quiénes son, hoy, estas personas silenciadas entre los marginados? ¿A quiénes no estamos escuchando en este camino de sinodalidad?"

¿Y quiénes son hoy estos 'nuevos paganos' a los que se está ofreciendo a sí mismo el Espíritu y que nosotros no debemos impedir su acción?

En la cuarta estación el Tren de la Paz hace una parada técnica. El sistema económico mundial va a tal velocidad que se lleva por delante a quienes no aguantan el ritmo del beneficio y los intereses económicos de unos pocos

Nos centramos en las páginas del libro de Xabier Pikaza, (pp.196-207), “El camino de la Paz. Una visión cristiana”, que nos advierte de que sin una nueva economía al servicio de la comunión humana no podrá haber paz sobre la tierra

Son muchos los que piensan que, para evitar el colapso de la economía, debemos realizar una profunda inversión, de manera que el capital se ponga al servicio de los hombres

Para ello debemos iniciar una salida y una protesta, es decir, tomar la decisión de declarar una huelga universal, contra las leyes y normas del capital y del mercado, dejando de colaborar con el sistema y abandonando la ciudad de la opresión (como pedía Mc 13,14 y Ap 18,4) (p.204)

"A saúde tem um carácter pluridimensional. No sentido autenticamente humano inclui vários níveis: somático, psíquico, social, ecológico, espiritual e religiosa"

"Comporta viver com sentido e, portanto, estar a sÉ bom saber do sentido holístico de saúdealvo de tudo o que desumaniza e impede a realização adequada e plenamente humana"

"A saúde está intrinsecamente vinculada ao cuidado. Viver é cuidar. Cuidar de nós, cuidar dos outros — a solidão mata —, cuidar da natureza, dos amigos — a vida sem amigos não presta —, cuidar do Sagrado, da Transcendência, do sentido, Sentido último. Salus, salutis dá origem a saúde e a salvaçã"

Jorge García Cuerva lamentó que los argentinos "le digamos a Bergoglio cómo ser Papa" y "nos perdamos al líder mundial más escuchado"

Fue en un diálogo con la rabina Silvina Chemen sobre la 'Evangelii gaudium', en torno a la pregunta: ¿Acaso es posible la alegría en este tiempo?

A modo de autocrítica, García Cuerva expresó: "La Iglesia latinoamericana que jugaba de revolucionaria, que decía ir años delante de revolución teológica, luego de Aparecida no avanzamos. Cuando el Papa nos dijo juéguensela, vayan para adelante, sin pedir permiso"

Chemen, a cargo del diálogo interreligioso del Seminario Rabínico Latinoamericano, subrayó la "cercanía" con la tradición judía que trasluce el documento papal y saludó en forma especial a mujeres musulmanas presente entre el auditorio

"El honor dentro de un sistema sagrado es el encubrimiento de la vergüenza. Esto hace que esas personas sean tremendamente peligrosas para la bondad siempre amenazada de un sistema de sacrificios"

James Alison pronunció la conferencia anual de la Candelaria en Boston College en Chestnut Hill, Massachusetts, el 7 de febrero de 2024, titulada 'Catolicidad, sacrificio y vergüenza: subvirtiendo la polarización en nuestras culturas eclesiales y políticas contemporáneas'

El siguiente es un extracto de la Conferencia. Ha sido editado por motivos de estilo, claridad y extensión

"El momento actual es la única realidad que se encuentra en nuestras manos. Podemos usarla bien o mal, sacar fruto, o desaprovecharla estérilmente"

"El futuro -clama el hoy- depende de lo que hagáis conmigo"

"Las consecuencias de vivir el presente son muchas, porque reclama continuos vencimientos de la holganza. Trabajar hoy y ahora es tan contrario a la precipitación como a la dejadez. Exige fortaleza, reciedumbre, sentido común, etc."

"Existe, además, un presente radical, al que todos llegaremos … Pasar la vida en el ahora, viviendo en el hoy, es el modo mejor de no dejarse engañar por tiempos que nos son extraños"

En vísperas del segundo aniversario del estallido de la guerra en el país, el cardenal limosnero ofrece una reflexión sobre el conflicto, destacando la importancia de la oración y recordando la gran solidaridad con el pueblo herido

"Desde hace dos años, rezo todos los días para que los dos presidentes y sus consejeros se sienten en torno a una mesa: eso salvaría vidas. Hasta que no lo hagan, el reguero de muertes continuará"

"No nos dejes caer en la tentación» es la sexta petición del Padrenuestro. Fijémonos que no le pedimos a Dios que 'nos libre' de las tentaciones, sino que 'no nos deje caer' en ellas"

"Es la plegaria de los pobres de espíritu … Los pequeños del Reino, aquellos que confían en el amor misericordioso de Dios"

"De una manera sorprendente, Jesús, el Hijo predilecto, también es tentado a lo largo de su vida … Ante esto Jesús solo tiene un arma: poner toda su persona en manos del Padre"

"¿No será, pues, la confianza en Dios y el abandono en sus manos, el antídoto de toda tentación?"

"Me pregunto si no sería posible pensar en la conveniencia de un Sínodo en la Iglesia de Navarra, es decir, un 'camino eclesial' que pueda ser razonablemente tranquilo y espaciado en el tiempo y, probablemente, nada fácil de realizar (y laborioso, lleno de desafíos)"

"¿Por qué no un Sínodo en nuestra Comunidad Foral? … ¿Tiene nuestra Iglesia la fuerza/los recursos humanos, culturales y espirituales para emprender un camino sinodal que responda a la visión del Papa Francisco?"

"Al aceptar la propuesta sinodal de Francisco para toda la Iglesia universal, nuestra Iglesia de Navarra se expondría a un importante giro de reflexión, planificación y organización"

"En definitiva, la invitación podría ser la de poner un poco de orden en un campo en el que los sacerdotes sufren, los laicos se detienen o se deprimen, mientras que las mujeres ya no se contentan, con razón, con elogios más laudatorios que sustanciales"

"…Porque una Iglesia que no hace todo lo posible por reequilibrar su presencia / servicio en la sociedad, es una Iglesia destinada a quedar al margen de la historia"

"¿Qué puede hacer la Iglesia en una sociedad como la española, en una situación tan polarizada, apenas cosida por la voluntad de gobernar el Estado?"

"Desde luego la pregunta es algo excesiva y no va sola. Hay otra no menos importante, ¿cómo debe hacerlo?"

"Estas preguntas reciben dos respuestas; por un lado, que la Iglesia española se ha vuelto irrelevante para nuestra sociedad y, por otro, que sabe y puede cómo hacerlo pero que vive atenazada por una crisis moral que la aleja de la polis"

"Hay mucha razón en estos dos argumentos, pero hoy quiero presentar un tercero"

"Nos encontramos en el corazón de una espantosa y generalizada crisis sobre la forma como habitamos y nos relacionamos con nuestro planeta"

"¿Podemos salir de esta amenaza? Tenemos que intentarlo, según el dicho de Don Quijote: “antes de aceptar la derrota, tenemos que dar todas las batallas”. Y las vamos a dar"

"'Hágase tu voluntad, en la tierra como en el cielo': esta tercera petición del Padrenuestro pide que nos acerquemos a la mentalidad divina. ¿Cómo, si no, podremos saber y desear lo que Él quiere?"

"Los cristianos no tenemos excusas, no podemos decir que no conocemos la voluntad de Dios para la humanidad. Jesús de Nazaret nos lo ha mostrado en su predicación y en sus obras"

"El tiempo que estamos viviendo de camino sinodal da unas orientaciones fundamentales para descubrir esta voluntad divina en el ahora y hoy de nuestras comunidades eclesiales"

"Pedir que se haga en la tierra la voluntad de Dios implica, pues, comprometernos a engendrar una familia unida a imagen de la Trinidad, con los mismos lazos de amor con que Dios se ama eternamente"

"El documento Fiducia supplicans del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, enfocándose en la inclusión de homosexuales y divorciados en la Iglesia católica, ha provocado reacciones adversas y, en algunos casos, de abierta insubordinación por parte de figuras eclesiásticas destacadas"

"En España, la Iglesia también ha mostrado reacciones mixtas, con acusaciones de un enfoque excesivamente rigorista y silencios significativos, particularmente notorios en la Comisión Episcopal para la Doctrina de la Fe y la Subcomisión para el Ecumenismo"

"Los críticos deberían reflexionar sobre su capacidad para amar a sus hermanos y hermanas en Cristo, ya que, según las enseñanzas cristianas, la incapacidad de amar al prójimo es también una incapacidad de ver a Dios"

"La pregunta persistente es: ¿Está la Iglesia de Cristo dispuesta a evolucionar en su comprensión y aceptación de la homosexualidad y el matrimonio entre personas del mismo sexo o transgénero, así como en su postura sobre el divorcio y el nuevo matrimonio en parejas heterosexuales?"

El grupo de reflexión de Justicia, Paz e Integridad de la Creación de la CONFER, en el marco de este Año de Oración, va a reflexionar sobre todo aquello que tiene que ver con la Paz y la posibilidad de hacerla realidad

Bajo el título ¡Viajeros al tren!, un viaje en el Tren de la Paz, se seguirá el libro de Xabier Pikaza, El camino de la paz. Una visión cristiana

La próxima semana se publicará la primera estación del mes de enero bajo el título: 'En el principio era el Amor'. Será la estación de salida, el punto de partida, el motor y el impulso para recorrer todo el camino

"El sufrimiento es, visto con ojos de fe, un don que hemos de recibir con reverencia procurando hacer lo que Dios quiere y querer lo que Dios hace"

"San Gregorio Magno escribió en su Regula Pastoralis: de mucha salud para el alma sirve el malestar del cuerpo. La enfermedad nos muestra la propia debilidad y reforma el alma"

"Cuando el ambiente vital en el que Dios nos ha hecho nacer es aburguesado, acercarse al dolor hace reaccionar"

"En estas páginas se afrontan algunos «nudos» que debemos desatar para que la teología moral colabore a que la Iglesia dé frutos en la caridad para la vida del mundo y se renueve, como nos pide el papa Francisco"

"Esos nudos, en parte, los hemos hecho dentro de la Iglesia. Otros vienen de situaciones muy distorsionadas de la experiencia humana en una posmodernidad tecnológica que tiende a diluir al sujeto personal y romper sus vínculos"

"No hay soluciones mágicas para responder a los retos enormes, pero sí hay enfoques que nos pueden ayudar a hacerlo y tienen que ver con los marcos eclesiológicos, antropológicos, así como con la epistemología y el método del conocimiento moral"