Bolivia declaró Patrimonio Nacional al templo calvario y hospedería de la Virgen de las Letanías, considerada una de las más pequeñas del mundo y cuya devoción está situada en la ciudad altiplánica de Viacha, a 37 kilómetros al suroeste de La Paz

“La declaración es un impulso para nuestra devoción y para que esta festividad se transforme en algo mejor”, dijo Félix Saavedra, presidente de la asociación de devotos de la Virgen de las Letanías

“Es la imagen dedicada a la Virgen María más pequeña del mundo, es más pequeña que una moneda de 1 boliviano (menos de 4 centímetros)”, explicó Patricio Gutiérrez, quien es el preste o anfitrión de la fiesta religiosa que se efectuará el próximo 13 de julio

"Una frase feliz y hermosa sobre la religiosidad popular me sugiere esta reflexión. Es del arzobispo de Sevilla, D. José Ángel Saiz Meneses, y dice así: 'La piedad popular es el 'dialecto materno' desde donde se vertebra la fe'"

Me refiero no a tanto la religiosidad popular, en sí misma, cuanto a su acogida como oportunidad evangelizadora

"Por desgracia, ninguna fe puede ser masiva, es decir, significativa socialmente para muchos, sin convertirse ante todo en religión de los misterios hechos culto y celebración de la trascendencia en la vida cotidiana"

"Si no se cuida con mimo, es probable que logremos algún crecimiento de la religión; los tiempos vienen así; pero el precio será un cristianismo sin encarnación constitutiva"

Joaquín de la Peña Fernández: "La Iglesia ha redescubierto la piedad popular; antes pensaba que era la fe del carbonero, y los cofrades, cristianos de quinta división"

Francisco Vélez de Luna: "Las hermandades están evangelizando. Y evangelizan con los pasos en la calle a través de la belleza que genera, con la vista a través de las imágenes, con el olor del incienso, con la música..."

Marcelino Manzano Vilches: "Hay muchos hombres y mujeres que en las hermandades encuentran su fe y su camino de salvación. Pero no es oro todo lo que reluce. También corremos el peligro de la mundanidad, como señala en Papa Francisco"

Hoy, viernes 2 de febrero, miles de fieles y devotos celebrarán en varios lugares del mundo, principalmente de Latinoamérica, la fiesta de esa popular advocación mariana

En 1392, en la isla de Tenerife, España, dos guanches vieron una pequeña imagen de madera de una mujer mientras pastoreaban su rebaño. Este objeto los asombró pues tenía todos los rasgos de la Virgen María

Con el paso del tiempo, esa devoción fue transmitida a otros pueblos de Europa y América, luego de que este continente fuera descubierto por los españoles en el siglo XV

La fiesta de esta advocación mariana captó la atención de los ciudadanos del mundo, luego de que recibiera un reconocimiento de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco), organismo que le otorgó la distinción de Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad

Los invito pues a que viajemos a Puerto Berrio, un poblado antioqueño del Magdalena Medio.

Ese río se sabe nuestras historias y nuestra vida, y aunque puede contar tantas cosas lindas, se ha visto obligado a relatarnos la muerte.

Hace ya muchos años, dicen que más de treinta, los porteños empezaron a ver cadáveres flotando en el río. Los grupos armados les prohibían sacar los muertos del río y darles “cristiana sepultura”.

Se llenaron de valor y comenzaron a desafiar a los violentos. Su religiosidad los llevó a resistir y a no dejarse dominar por el necro-poder que quería imponerse. Y arriesgando su vida, compadecidos de estos “espíritus” que necesitaban descanso, se decidieron a traerse los cadáveres al cementerio e inhumarlos, como amerita que se sepulte a un cristiano.

Esas historias, esos rescates del agua y del olvido... querían expresar verdades más hondas, más allá de la letra y del rigor: la certeza de que Dios cuida de todos y que la arbitrariedad de los malos no podía ni puede ser la última palabra.

Era el modo de resistir, de vivir esta guerra sin sentido, de hallar razones para ir adelante, para no dejar morir a los muertos

De todo el país e incluso del extranjero llegaron los fieles que se congregaron en el Santuario el 26 de agosto con motivo de la Solemnidad de la Santísima Virgen María de Częstochowa

La cita cerró la temporada de peregrinaciones de verano en la que este año participaron más de ochenta y cinco mil personas que llegaron al santuario de las formas más diversas: a pie, en bicicleta, corriendo, patinando, en moto o a caballo

Para el primado Polak: "El mundo tiene hambre de amor, por lo que hay que buscar la concordia y el bien común"

Lo esencial de la cultura es la actitud con que un pueblo afirma o niega una vinculación religiosa con Dios (Puebla 389)

No hay pueblo sin peregrinaciones a santuarios ...El santuario es un catalizador de espiritualidades individuales dispersas, una confluencia de identidades en torno a un hecho religioso. Un “nosotros” de “creyentes” primario.

Dios convoca individuos para hacerlos hermanos y Pueblo en los montes de la Revelación: el Sinaí y el de las Bienaventuranzas... El nuevo Santuario de Jesús convoca a todas las naciones a partir de los que sufren hambre e injusticias. Lo erige en las Periferias de los humildes, para vivir una auténtica Comunión con la humanidad.

El Pueblo y los pobres son el Santuario de Dios, no las elites autorreferenciales que manipulan el hecho religioso para validar el egoísmo individual como fuente del “progreso” de unos pocos. Como la teología neocon, que alimenta esta adulteración, domina los medios de todo el mundo y es la mayor amenaza ideológica contra Francisco en la actualidad ya que “considera que el cristianismo está para legitimar la superioridad del sistema económico occidental, no para juzgarlo” (M. Borghessi)

“nadie se salva solo”, que no hay plenitud en una vida cómoda y aislada, que somos más felices si somos familia y si somos pueblo. Hay que sacudir a la sociedad de ese terrible engaño que le hace creer que el individualismo es salvación" (Mons.Victor Fernandez)

A causa de la falta de vocaciones, se distribuyó la información de que el único monasterio de clausura de hombres que registraba la diócesis de Vitoria, habría de cerrar indefinidamente sus puertas

Al cerrar se le suele entregar de momento la llave a algún o alguna vecina cercana, hasta que lo permitan y se percaten de ello los 'cacos' y los despojen de sus tesoros artísticos

En el caso concreto de Estíbaliz, tan grave problema parece haberse afrontado y, por ahora, resuelto, sustituyendo a los frailes benedictinos una Comunidad de Hermas Peregrinas de la Eucaristía, formada por quince monjas con menos de treinta años de edad, lo que será un impulso y rejuvenecimiento para la diócesis

¿Qué pensará Isabel, la Reina Católica por antonomasia, con proceso de beatificación ya iniciado, al comprobar que los y las evangelizadas de sus 'Indias', habrían de ser evangelizadores/as , a consecuencia de la falta de vocaciones?

"Mejor subir al madero para quitarle los clavos a Jesús el nazareno"

Soñemos que quienes salen en “procesión”, llevados por gentes bien situadas, no sean unas imágenes sino unos cuantos temporeros de Almería, internos de los Cíes, enfermos incurables, gentes sin papeles llegados milagrosamente en pateras…

El resumen del cristianismo puede ser este: amar y ayudar al sufrimiento humano, como modo de adorar a Dios, encarnado en él

Hoy tenemos un problema muy parecido con la Navidad: Jesús no nace en el Corte Inglés sino en La Mina, en la Cañada real, en el Picarral o en el barrio dels Orriols, o en el Polígono Sur de Sevilla… El obispo de cada ciudad debería celebrar la eucaristía de Nochebuena en cada uno de esos barrios

La religión del español no es abstracta, no es un dogma incruento, ni un distante contacto intelectual con un Dios inaccesible. Es un cálido abrazo, una mano y una herida» (Kazantzakis)

Es una sacra-mentalidad que no se explica, se vive. Expresión del pueblo pobre y trabajador,

La cultura popular es un reservorio, no exento de errores, que resiste al proyecto “civilizador” racionalizador y totalitario de la modernidad sesgada. Preserva su identidad frente al programa disciplinante de la burguesía y su proyecto acumulador a costa de los más pobres.

La fiesta religiosa popular exalta el exceso y desenfreno opuesta a las virtudes burguesas, más afines a entretenimientos y deportes exclusivos. La fiesta atraviesa las pequeñas preocupaciones de la vida diaria y va hacia otro mundo dionisíaco, barroco, expulsado por el racionalismo y el exclusivismo burgués.

Sacra mentalidad es que "el pueblo pobre, nos dé una lección de realismo cristiano al no separar lo espiritual de lo material…los que tienen la vida continuamente amenazada necesitan y buscan la protección de Dios...desde su vulnerabilidad...(V.Codina)

A las asociaciones de fieles italianos reunidas en confederación desde hace casi 25 años, el Papa les pidió este lunes, 16 de enero, que no se replieguen sobre sí mismas, sino que se renueven en comunión con la Iglesia, reinvirtiendo en el presente su patrimonio espiritual, económico, artístico e histórico

"Dejen que sus antiguas prácticas litúrgicas y devocionales estén animadas por una intensa vida espiritual y por el compromiso concreto de la caridad", les sugirió Francisco

España es, sin duda, una ‘potencia’ en cuanto a la religiosidad popular, no hay pueblo que, a pesar del fuerte impacto de la secularización, no festeje con devoción a su Virgen o a su patrón. Es el día grande, donde la inmensa mayoría se une en torno a una tradición que sirve para reforzar vínculos de fraternidad, incluso aunque no se crea

El jesuita Daniel Cuesta Gómez, en conversación con RD, nos ayuda a acercarnos a este fenómeno, sobre el que ha estudiado a fondo en libros como "Luces y sombras de la religiosidad popular" o "La procesión va por dentro", ambos editados por Mensajero

"No es que la religiosidad popular no decaiga, sino que, además, está incrementando un enorme auge por prácticamente la mayoría del territorio nacional, mientras decae la práctica de los sacramentos y la secularización parece hacer tambalear la fe de los españoles"

"Creo que muchas personas necesitan 'volver' a ese 'lugar' en el que las cosas 'no cambian', que es la religiosidad popular. Volver a ver la misma procesión que vio con sus padres siendo niño, volver a orar ante las imágenes a las que sus abuelos les enseñaron a rezar"

La procesión solamente ha durado tres horas antes de regresar a la ermita

La imagen apenas había visitado a 40 de las 125 hermandades filiales que la esperaban en distintos puntos de la aldea

Algunos Obispos y parte del clero, en contra de cómo celebra la Semana Santa Marinera los Misterios de la Mort i Passió de Nostre Senyor Jesucrist.

La Iglesia intenta recuperar las procesiones penitenciales de Jueves y Viernes Santo de la ciudad, famosas en el siglo XVI.

Los Carmelitas y santa Teresa de Jesús influirían en la difusión de la devoción a san José en toda España.

en 1497 fueron nuestros carpinteros quienes por su cuenta declararon a san José atrono de su Gremio. Y no sería hasta 1609 cuando el arzobispo Juan de Ribera introduciría la fiesta en la Iglesia de Valencia.

La autoridad municipal suspendió la mascletà del mediodía, pero no hizo lo mismo con la Ofrenda, porque ·la gente tiene ganas de Ofrenda y Virgen".

El cortejo, una procesión cívica floral, se interrumpirá si llueve, se refugiarán, pero volverán a continuar durante toda la tarde hasta la madrugada.

En el centro de la Plaza de la Virgen, la PPlaza de las emociones, se instala una imagen de la Patrona de Valencia desvestida, para tejerle el ramo manto a manto.

“Las Vírgenes valencianas-dice Bravo- son populares, pero aún se puede decir algo más. Son inseparables de la estructuración del territorio fruto de la conquista/repoblación, para seguir desempeñando una función eminentemente social de vertebración vertical y horizontal: de la Corona hacia el pueblo y entre el pueblo. Lo primero que llama la atención es que la presencia de advocaciones y santuarios marianos es más intensa donde menos población morisca quedó después de la conquista.”

En la Comunidad Valenciana hay catalogadas dos centenares de "vírgenes encontradas", tras la conquista del Reino Moro de Valencia por Jaime I.

Sin recursos humanos o técnicos, la gente se aclamaba al santo para salvarse de las continuas epidemias sufridas a lo largo de la historia.

En numerosos pueblos hay imágenes, culto y devoción al santo en iglesias y ermitas, fruto de la necesidad de recurrir a lo religioso para librarse de la enfermedad.

Surgida de una leyenda de la Reconquiista , en la fiesta el Santísimo Sacramento representa al pueblo.

El relato etnográfico va a cristalizar en la Cofradía de los Soldados del Santísimo Sacramento, cuyo símbolo central es el Santísimo Sacramento

El Santísimo Sacramento representa al pueblo cuya identidad colectiva se renueva y reafirma con el ritual festivo en el que podemos visualizar una serie de momentos especialmente representativos y de extraordinario valor simbólico

“Es esta Sagrada Imagen sumamente graciosa, de un rostro vivo, y modesto, que concilia su dulce agrado con la mas respetosa, y devota piedad: el hijo descanza sobre el brazo siniestro de la madre, y ostenta en sus manos un pajarillo atado de un hilo en el pie, y jugando las alas hacia el lado de la epistola. Azia esta parte del altar mira el niño; y la madre como enternecido, y traspasada su corazón de dolor, mira azia la parte del Evangelio".

"Tienen los dos muy resplandecientes las niñas de los ojos; el ropaje de madre, e hijo está pintado a lo egipcio, y los colores se admiran al presente tan vivos, y la tabla tan firme”.