Una nueva etapa para “seguir construyendo el Reino de Dios con los pobres”, buscando hacer realidad una Pan Amazonía cada vez más fraterna y sinodal

Necesidad de sumar para ser más fuertes y caminar muy cerca de los pueblos originarios para seguir avanzando y fortaleciendo la Iglesia sinodal

“Hoy más que nunca el planeta necesita una REPAM que sea esa sal y luz del mundo, que dé abrigo, que teja con las comunidades desde sus clamores, desde sus causas y desde sus procesos”.

La REPAM es “respuesta de Dios para las necesidades de la Amazonía”

Impulsados por la Conferencia Eclesial de la Amazonía (CEAMA) y de la Red Eclesial Panamazónica (REPAM), se ha inaugurado en Sarayaku, el pasado 31 de mayo, en lo profundo de la selva, el programa universitario amazónico (PUAM); una “minga del conocimiento”, como dijo uno de los dirigentes, Franco Viteri.

Se hace realidad uno de los sueños del sínodo amazónico que, con su oído y corazón puestos en los pueblos originarios y en su selva, sintió la necesidad de una universidad en este vasto territorio.

Hoy, con alegría, recibo la noticia de que la Iglesia, con el Papa León, reconoce la ofrenda de la vida de estos mártires y se alista así para su beatificación.

Fueron misioneros decididos y en ellos se dio lo del Hijo de Dios, que para venir a nosotros se despojó de su condición de Dios y se hizo uno de tantos. Inés y Alejandro llegaron así al pueblo Huaorani, despojados de sí mismos, hasta de su religión, y se hicieron Huaorani con los Huoarani.

Comparto con mis lectores de Religión Digital el mensaje de mi obispo, Mons. Rafael Cob García, Vicario Apostólico de Puyo y presidente de la Red Eclesial Panamazónica (REPAM), después de la muerte del Papa Francisco.

Ayer, 11 de abril, desperté con la noticia de la muerte del padre José Miguel Goldáraz, misionero capuchino; me impactó mucho porque, aunque no lo conocí en persona, había apenas acabado de leer su biografía en La Utopía de los Pumas de Milagros Aguirre. La escritora nos lleva al corazón de este misionero vasco y nos deja inquietos, con ganas de seguir las huellas y de estar en misión así como él. Agradezco a Milagros su libro y lo que escriba en estas líneas será citándola a ella; y, claro está, debo mucho también a mis hermanos misioneros javerianos de Yarumal que trabajan en el Vicariato Apostólico de Aguarico, compartiendo la misión con los capuchinos, y que si tuvieron la dicha de estar cerca de él; Reynnier, John Freddy y Juan Sebastián abundan en buenas historias sobre el misionero que se nos fue.

El tradicional "encuentro de misioneros" ha evolucionado a “asamblea eclesial”: obispos, misioneros, laicos, indígenas protagonistas y corresponsables de un camino compartido, y por lo tanto con la competencia de diseñar el futuro.

Hay satisfacción por el paraje eclesial adonde hemos llegado, pero sobre todo una gran esperanza. No conocemos las siguientes fases de este proceso ni adónde nos llevará nuestra navegación común, pero sabemos que Dios desea una Iglesia con rostro amazónico y esperamos ir discerniendo sus contornos, atentos al impulso del Espíritu.

Estaba sentado al borde del rio y me puse a mirarlo.

Entonces, algo me llamó la atención: y era que el cielo estaba dentro de las aguas o, mejor, que las aguas también eran cielo, el azul y las nubes se veían en la corriente, el sol y sus rayos iluminaban desde lo hondo y el cauce parecía firmamento.

Y me pareció que esas corrientes que bajaban en silencio y con el firmamento dentro de ellas me explicaban la encarnación. El río decía: “Yo estoy en el cielo y el cielo está en mí”, y Cristo decía: “Yo estoy en el Padre y el Padre está en mí”.

El cielo en el río, el Padre en el Hijo: las creaturas todas podemos decir lo de las aguas y lo de Cristo. Lo que vimos en Jesús, la encarnación, no es exclusivo suyo, es patrón de todo lo creado.

Que Dios siga tomando el universo entre sus manos y diciendo silencioso: esto es mi cuerpo, esta es mi sangre.