"Enrique Dussel es reconocido internacionalmente por su trabajo en el campo de la Ética, de la Filosofía Política y del Pensamiento Latinoamericano en general y por ser uno de los fundadores de la Filosofía de la Liberación, corriente de pensamiento de la que es arquitecto"

"También obtuvo parte de su formación en España, ya que era Doctor en filosofía por la Universidad Complutense de Madrid, en 1959"

"Desarrolló buena parte de su carrera profesional en México, donde, entre otros cargos, fue profesor de ética y filosofía política en la UNAM"

"Partiendo de la historia mundial, Dussel situó este pensar filosófico desde la alteridad del Otro/a, la nada, el no-ser, "la viuda, el huérfano, el extranjero" y el pobre"

El Papa pide una teología encarnada, al servicio de la Iglesia y del mundo con sus heridas. Pide un cambio de paradigma de la teología, una “inflexión”, no simplemente un “mejoramiento”, “algunas correcciones” …para que todo siga igual. Los motivos que la animaban hasta ahora, tienen que ser revisados. Esto hace suponer que la teología, así como está, no sirve para mucho y es usada como sostén de ortodoxias y ortopraxis incorrectas.

Francisco ha llegado a la Academia… para “hacer lío”. Para “traer fuego” No pretendamos que esto pase sin pena ni gloria. Los grandes teólogos que dejaron huella en el pensamiento cristiano no fueron aburguesados amanuenses cómplices del establishment de su tiempo. Ellos revolucionaron el pensamiento desde el Evangelio

Al Dios que se encarnó en la historia y en un pueblo, solo podemos seguirlo en la realidad. Esto requiere reflexionar la historia cambiante a la luz de la Revelación. No basta la mera “repetición de fórmulas abstractas del pasado". El poliedro de la historia se enriquece continuamente con el pensamiento complejo del hombre de fe que dialoga con el mundo y está a su servicio.

La tarea del teólogo no es de laboratorio o escritorio. tendría que ser algo semejante a eso que en el mundo se conoce como "intelectual comprometido". Se hace teología a partir de una actitud profética, para producir una «revolución cultural valiente».

"El papa Francisco está motivando a través del sínodo que la Iglesia católica “vuelva” a ser de todo“

"El mensaje neoliberal, de que a los pobres no se les puede ayudar, de que a los pobres hay que darles el anzuelo para que pesquen, eso también caló en la Iglesia de manera negativa".

"De la teología de la liberación aprendí que siempre había que «partir de la realidad». Yo nunca lo había tenido antes como criterio, ni nadie me lo había señalado como principio metodológico clave"

¿De qué «realidad» concretamente debemos partir? Pues de la que nos rodea, la realidad de la fe, de lo religioso, de las creencias e increencias en nuestra sociedad...

"La teología de la liberación pierde a una de las voces más lúcidas y autorizadas del pensamiento crítico latinoamericano que fue capaz de articular armónicamente cuatro campos de reflexión y análisis no siempre bien avenidos: la filosofía política, la economía, la sociología y la teología"

"Desarrolló un pensamiento interdisciplinar, abierto y libre, sin dogmatismos ni absolutismos, sin universalismos abstractos ni recetas simples. Fue maestro de varias generaciones de intelectuales, teólogas, teólogos y científicos sociales en América Latina y otros continentes"

"En 1976 fundó junto con el teólogo brasileño Hugo Assmann el Departamento Ecuménico de Investigaciones (DEI), espacio privilegiado de diálogo y encuentro"

"Hinkelammert elabora una teología económica de la liberación como alternativa a la teología neoliberal del mercado y propone una cultura de la esperanza y una sociedad sin exclusión, cuya categoría central es la vida, referida a las condiciones reales e históricas del existencia humana"

Los textos de Iván Illich generaron una lúcida e intensa polémica ideológicamente muy enriquecedora. Polémica que se aprecia también en los escritos de 1955 a 1985 reunidos en el libro La Iglesia sin poder (Trotta, Madrid, 2022), que cuenta con un clarividente prólogo de Giorgio Agamben, quien califica a Illich de “arquitecto de la convivialidad” y sitúa el libro en el horizonte del Reino en la dialéctica entre el “ya sí” y el “todavía no”

La religión del español no es abstracta, no es un dogma incruento, ni un distante contacto intelectual con un Dios inaccesible. Es un cálido abrazo, una mano y una herida» (Kazantzakis)

Es una sacra-mentalidad que no se explica, se vive. Expresión del pueblo pobre y trabajador,

La cultura popular es un reservorio, no exento de errores, que resiste al proyecto “civilizador” racionalizador y totalitario de la modernidad sesgada. Preserva su identidad frente al programa disciplinante de la burguesía y su proyecto acumulador a costa de los más pobres.

La fiesta religiosa popular exalta el exceso y desenfreno opuesta a las virtudes burguesas, más afines a entretenimientos y deportes exclusivos. La fiesta atraviesa las pequeñas preocupaciones de la vida diaria y va hacia otro mundo dionisíaco, barroco, expulsado por el racionalismo y el exclusivismo burgués.

Sacra mentalidad es que "el pueblo pobre, nos dé una lección de realismo cristiano al no separar lo espiritual de lo material…los que tienen la vida continuamente amenazada necesitan y buscan la protección de Dios...desde su vulnerabilidad...(V.Codina)

Para complejizar el debate sobre Benedicto XVI y la Teología de la Liberación, antes de retirarse, el Papa emérito promovió la figura del cardenal argentino Bergoglio como su posible sucesor.

A él le preocupaba la opción radical adoptada por sectores de la Iglesia en el continente, que influenciados por el marxismo impulsaban las luchas de clases y sus consecuencias armadas.

Presenté hace cinco días (11.1.23) en FB y RD una reflexión sobre el documento del Card. Ratzinger, "Libertatis Nuntius" (mensajero de libertad, 1984). Mas que la libertad del evangelio aquel texto estudiaba los riesgos de una libertad entendida en la línea de la Teología de la liberación (como "falsa libertad" maxista).

Muchos sentimos que aquel documento no llegaba a la raiz evangélica del tema, pues no recogía ni la exégesis de los textos bíblicos ni la praxis de las dos órdenes (Merced y Trinidad) que llevaban siglos comentando y actualizando el sentido y la aplicación de la libertad de Cristo en un mundo oprimido, mundo de cautivos)

Varios profesores de Salamanca y amigos de la Merced me pidieron que escribiera una catequesis sobre los textos de libertad de la Biblia, y así lo hice, y publiqué un libro titulado Anunciar la libertad a los cautivos), no para contestar a Ratzinger, sino para desarrollar el tema desde una perspectiva bíblica).

"Lo que Jesús pone en marcha es un movimiento igualitario de hombres y mujeres que comparten su vida y sus bienes y le acompañan en el anuncio del Reino de Dios. Lo que Jesús nos lega, con su ejemplaridad de vida y su mensaje liberador, es un espíritu de comunidad, solidaridad, igualdad, disponibilidad y entrega al prójimo, especialmente a las personas y los colectivos empobrecidos y más vulnerables"

"La actual estructura y la formación de los seminarios no responden, por lo general, a los desafíos actuales, ni su orientación responde a los problemas con los que van a encontrarse los futuros sacerdotes. No preparan para ser y ejercer el ministerio que exige e identifica hoy a la Iglesia"

"La propia democracia está en peligro y seriamente amenazada por dichos sistemas, por los permanentes golpes de Estado, por la alianza cristoneofascista entre la extrema derecha política y los movimientos católicos integristas y evangélicos fundamentalistas"

"La escuela no es el lugar para educar en la fe religiosa, sino para formar ciudadanas y ciudadanos responsables, sujetos de su propio destino, libres, participativos, con sentido crítico, y transmitir conocimientos orientados a una convivencia solidaria, armonizando la teoría y la práctica"

"No existe relación intrínseca entre ministerio sacerdotal y celibato. La condición celibataria para el ejercicio del ministerio sacerdotal es puramente disciplinar, y, por supuesto, cambiante. Cuanto antes se elimine, mejor"

"El Papa Francisco está asumiendo con decisión, ímpetu evangélico, fe y esperanza la recuperación del Vaticano II, a cuyo olvido e incumplimiento lo sometieron sus predecesores"

"El 6 de agosto de 1984 la Curia Vaticana dio a conocer la 'Instrucción sobre algunos aspectos de la teología de la liberación', firmada por Ratzinger que señalaba graves errores en la Teología de la Liberación. Se trataba de una interpretación subjetiva y equivocada de la misma"

"La Teología de la Liberación no es una ideología o una teoría. Es una manera de vivir el Evangelio en la proximidad y solidaridad con las personas excluidas y empobrecidas que tiene tres elemntos claves: la opción por los pobres y desvalidos, la memoria viva de los mártires y la esperanza de que otro mundo es posible"

"La Teología de la Liberación nació en las periferias sociales cristianas. Recoge el clamor de millones de pobres, de pueblos enteros oprimidos y excluidos"

"La liberación comienza por la transformación personal: Hasta que no hayamos derrotado el egoísmo, no habremos todavía realizado la liberación del ser humano"

"Los nuevos sujetos no nacen espontáneamente con las nuevas estructuras, sino que habrá que forjarlos al ritmo de la resistencia y de la lucha. La revolución ética es todavía una asignatura pendiente"

"Entre los estudiantes, Ratzinger era un profesor muy solicitado. Sus conferencias nos parecían excelentes. Estaban muy bien preparadas. Y lo que era importante para nosotros en Tübingen: también tenía buenas conexiones con la facultad protestante, donde desde luego escuchábamos sobre todo clases de exégesis"

"Somos amigos de Gustavo Gutiérrez desde hace mucho tiempo. Era evidente que sus oponentes de América Latina estaban interviniendo intensamente contra él en Roma"

"Bajo Ronald Reagan se crearon los famosos documentos secretos Santa Fé, que llamaban a combatir la teología de la liberación, porque esta teología supuestamente perjudicaba los intereses estadounidenses en América Latina. La teología de la liberación era, por lo tanto, una espina en el costado de estos círculos. Absolutamente no encajaba en su concepto. Y estos círculos intervinieron en Roma"

"El Papa puso fin a la disputa ideológica que había durado años y los opositores a la teología de la liberación tuvieron que abandonar el campo. Algunos de ellos incluso abandonaron la conferencia antes de tiempo porque no querían aceptar el documento final"

"El verso de Martí resume la personalidad de quien fuera uno de los más cualificados cultivadores de la teología y de la filosofía de la liberación en América Latina"

"Ignacio Ellacuría constituye todo un ejemplo de coherencia entre pensar y vivir, teología y praxis, biografía y filosofía"

"La causa de la liberación, y por ende de la libertad, no era algo accesorio, de lo que se ocupara en ratos de ocio, sino consustancial a sí mismo, porque resultaba consustancial a su ser persona creyente"

"La convergencia con Romero, quien le precedió en el martirio, era total. Ambos creían en la "fuerza histórica de los pobres" para liberarse de las cadenas de la opresión y construir la fraternidad desde abajo"

En ocasión de los 100 años de la Universidad Bíblica Latinoamericana

Este debate tiene como fin reflexionar sobre los aportes de

Se recibirán trabajos para una presentación de aproximadamente 20 minutos en mesas temáticas con discusión posterior y posible publicaciónla teología de la liberación para la educación teológica desde los desafíos y condicionamientos particulares que surgen en el primer cuarto del siglo XXI en nuestra región

"Al final de este mes de agosto, en las Américas del Sur, del Centro y del Norte como también en Europa se va a celebrar los 34 años de la pascua de monseñor Leonidas Proaño, ex obispo de la diócesis de Chimborazo"

"Hoy monseñor Proaño sigue siendo el emblema nacional e internacional de las luchas por la solidaridad. Siguen vivas y ejemplares las luchas indígenas por el Bien Vivir a nivel tanto personal como colectivo"

"Actualmente el papa Francisco llama a los cristianos de a pie a construir la sinodalidad. Monseñor Proaño puso los cimientos para la creación de una Iglesia indígena que conserve sus valores tradicionales y expresa mediante su cultura el mensaje de Jesús de Nazaret"

"En estos tiempos cuando crecen indetenibles la pobreza, la miseria y la violencia por las imposiciones del sistema neoliberal, que la fuerza firme y apacible de monseñor Leonidas Proaño habite nuestras lucha"

Con jeans y camisa negra de cleryman recuerda las estampas del santo cura de Ars

"La Iglesia nicaragüense mantuvo siempre su magisterio y se mantuvo siempre en comunión con el papa"

Es reconocido con razón como el padre del nuevo paradigma teológico que supuso una verdadera revolución epistemológica y metodológica en el discurso religioso y en la práctica liberadora de los cristianos y las cristianas

José María Arguedas, en El zorro de arriba y el zorro de abajo define a Gutiérrez como “el teólogo del Dios liberador” y lo contrapone al “cura del Dios inquisidor” de su propia novela Todas las sangres

La teología de liberación remite derechamente al compromiso de los cristianos en los movimientos de liberación

"Durante los pontificados de Juan Pablo II (1978-2005) y de Benedicto XVI (2005-2013), el Vaticano tuvo en el punto de mira a la teología latinoamericana de la liberación, sin apenas darle respiro. Los teólogos y las teólogas más relevantes que iniciaron dicha corriente y quienes hicieron importantes aportaciones a la misma fueron objeto de sospecha, no pocos de ellos condenados, expulsados de sus cátedras y sus libros censurados"

"Numerosos fueron los casos de teólogos, teólogas, biblistas, moralistas, pastoralistas, etc., a quienes condenó, prohibió la docencia o impuso censura a sus publicaciones"

La reforma de la Curia era una tarea pendiente desde los tiempos de san Juan Pablo II

La revolución nicaragüense fue gestada por teólogos de la liberación a los que luego traicionó

Con la canonización de Romero, Francisco devuelve a la Iglesia su profetismo genuino no ingenuo

"Este año se cumplen 50 años de la publicación del libro 'Teología de la liberación. Perspectivas' de Gustavo Gutiérrez Merino, teólogo peruano, iniciador de la corriente de la teología de la liberación"

"La teología de la liberación tiene como centro al pobre. Sergio Silva amplia esta perspectiva señalando cuatro puntos del origen de la Teología de la Liberación: Teológico, eclesial, social y político"

"Como buena corriente que exige un compromiso fuerte, ésta fue criticada de forma igualmente férrea. La visión neoliberal predominante ha hecho que esos cambios que se buscaron desde 1965 hayan quedado en un olvido que raya en actitudes y acciones inhumanas para los pobres de hoy"

"Hay que retomar la propuesta de Gustavo Gutiérrez de hacer la teología de una forma distinta, como la que propone Francisco con la visión de una Iglesia de salida que libere de esas ataduras que han creado las nuevas formas de esclavitud"