Xabier Pikaza

Ha fallecido esta madrugada (17.4.24), en la residencia San Camilo, del entorno de Madrid, tras una larga enfermedad, querido y admirado, cuidado por su esposa Gloria y por sus hijos. Hemos sido mucho tiempo amigo, mi mujer, Mabel, le ha querido y admirado...

Hemos colaborado en muchos trabajos. Él ha comentado y mejorados mis obras, yo he comentado las suyas. En este momento, no tengo la distancia suficiente para comentar de nuevo su vida y obra Aquí me limite a recoger mi visión de conjunto de su vida y obra, tal como la expuse hace cuando él publicó su último libro significativa, titulado precisamente "testamente teológico"·

Carlos Gil Arbiol, Escritos Paulinos, Introducción al Estudio de la Biblia, Verbo Divino, Estella, 2024, 650 págs.

Enciclopedia paulina, con rigor crítico, claridad y pedagogía, para estudiantes, historiadores y teólogos, escrita a “tres bandas”, para aquellos que sitúan a Pablo dentro del judaísmo, para aquellos que le entienden desde el comienzo cristianismo y para quienes le interpretan como maestro y guía de universalidad, por encima y en la base de las “leyes” y normas de vida.

Pablo sigue siendo el primero y más importante de los antropólogos (pensadores) de occidente, uno de los fundadores de la “modernidad”. Así lo ha visto Gil Arbiol, así lo ha presentado en esta obra sorprendente (extraordinaria, necesaria) que tengo el pacer de presentar. Ha sido mi libro de cabecera de esta Pascua 2024. Gracias, Carlos. Me has enseñado mucho. Me has dejado pendientes muchos temas y caminos. Es la mejor señal de que eres buen guía.

Los relatos de la condena a muerte de Jesús (Mc 15 y Jn 18-19) ofrece la “mejor” radiografía de nuestra identidad (envidia, mentira) actual. ¿Por qué seguimos matando? ¿Por qué mueren los crucificados?

Marcos afirma que sus enemigos le condenaron por envidia. Juan, que lo hicieron por mentira (miedo a la verdad).

Hoy expongo la “razón” de la envidia. Mañana la de la mentira con la que queremos cubrir nuestra envidia. Cualquier parecido con un tipo de política y religión actual no es casualidad,

El 12.2.2024 me llamó un amigo de “Gure umeen ametsak” (Sueños de nuestros niños), del Grupo de Gestación Subrogada de Euskadi, ocupado de las TRHA, técnicas de reproducción humana asistida.

Estaban preparando un documento, para publicarlo y presentarlo ante el Papa, en nombre de los cristianos implicados en el tema.

Me mandó un borrador del documento y me pidió que les asesorara sobre aspectos teológicos y bíblicos.

"Tres fueron las tentaciones de Jesús según Mt 4 y Lc 4 (dinero, poder y "falso milagro" del templo). Las tres se condensan aquí en el templo, que Jesús "purifica" (quiere destruir/cambiar) antes de comenzar su ministerio"

"Dos evangelios, una experiencia de fondo: Los sinópticos (siguiendo a Marcos 11, 15-17) sitúan la purificación del templo al final del ministerio mesiánico de Jesús, como principio de su pasión y muerte. Retomando el mismo material de Marcos, Juan 2, 14-16 sitúa la purificación al comienzo del ministerio de Jesús"

"El Papa Francisco y otros líderes eclesiales están consiguiendo cambios importantes en una línea de transformación sinodal de la iglesia, pero se les hace casi imposible el tema de la 'conversión económica', vinculada a la conversión ecológica y a la creación de una hermandad/fraternidad de 'pobres'"

Juan María Uriarte (Frúniz 1933), graduado en teología (Comillas) y psicología (Lovaina y), fue obispo auxiliar de Bilbao (1976-90), y titular de Zamora (1990-2000) y San Sebastión (2000-2009).

Fue mediador entre el gobierno de Aznar y la ETA, manteniendo una postura evangélica dialogante, en temas de sociedad e iglesia.

Es quizá la figura intelectual y pastoral más destacada del episcopado hispano de los últimos decenios, en contra de posturas actuales de enfrentamiento y crispación.

En este momento (12.2.24), bien cumplidos los noventa años, acaba de sufrir un ictus grave, que le mantiene hospitalizado. Rogamos por su restablecimiento, para seguir gozando de su magisterio y amistad. Aupa Juan Mari, bihotzez

Adolfo González Montes (Salamanca 13.11.1946), profesor de Teología de la U. Pontificia de Salamanca (1977-1997), obispo de Ávila (1997-2002) y Almería (2002-2021), se despidió de su función pública de obispo el pasado 18.12.23 (diócesis de Almería, ayuntamiento) y dos días después, 20.12.23 (Universidad de Comillas, Madrid), con la presencia e intervención de autoridades civiles, académicas y eclesiásticas.

Hace una semana, un amigo común, gran editor, de inmensa elegancia, me ha traído de parte de Mons. Adolfo esta magna obra, hermosamente editada y encuadernada, sin nota personal de Adolfo, ni palabra de saludo, como gesto silencioso, quizá pudoroso, de amistad.

Evidentemente, ha querido decirme que le atienda y que propague con mis medios su testimonio, recordando a mis lectores, con esta "apología por vita sua", que él ha cumplido su función en la diócesis de Almería

Una burda pornografía seudo-católica inunda estos días cierta prensa que se cree muy cristiana, como www.infocatolica.com, que ha publicado (11-13,1.2024) varios ataques contra V. Fernández, Presidente de la Congregación de la Fe llamándole “pornógrafo”, por haber escrito en su juventud un ensayo sobre erotismo

"Los 'pornógrafos' de Info-católica y de otros medios semejantes no tienen la 'profundidad' de Oseas o Ap, son en general son buena gente, pero no saben lo que dicen, confundiendo erotismo con “pornografía” (aunque algunos quizá lo saben y obran en consecuencia, pues cobran para destruir al Papa Francisco por dinero)"

"Gracias Tucho por estar ahí; no se te ocurra dejarlo (ladran, luego caminamos). Y gracias sobre todo a ti, Papa Francisco; te lo están poniendo difícil, pero resiste. Disfruta, descansa, duerme bien y déjate cuidar por los los que te quieren (te queremos)"

El tribunal eclesiástico de la ROTA/MADRID ha hecho justicia a dos o tres monjas de Pamplona, cuyo nombre no cita, condenando al agresor a duras penas canónicas y al pago de 30.000 euros a cada una, conforme a una ley de linchamiento (de Ch Lynch,1736-1936), que sigue siendo famosa en USA.

Por una ley de ese tipo “ajusticiaron” a Jesús de Nazaret; por ella se quiere hacer justicia a las monjas; pero temo que esa justicia tipo Lynch (=venganza) no las rehabilita o redime a ellas ni al presunto agresor al que acusa de falso misticismo, vinculado al sacramento de la penitencia

J. M. Vidal, director de RD, amigo y colega, ha publicado publicado sobre el tema, el 29.12.23,un trabajo titulado “El ponente, Carlos Morán coloca el can. 1399 como base jurídica del delito de falso misticismo"… (RD 0_2627737205.html), en el que me dice diciendo que en este caso, a pesar de mi perspicacia, no estoy bien enterado.

Estas son las dos bienaventuranzas/felicidades de los ángeles de la Navidad (Lc 2, 14) que el Papa Francisco ha destacado a finales del 2023, como deseos/programas de vida para la iglesia y la humanidad.

(a) La primera (Alabad a Dios) es del 4.10.23 (Exhortación “Laudate Deum” sobre el cuidado de la naturaleza, en el contexto del COP 28, Dubai). Alabar a Dios es acoger y cuidar su mundo, con la creaturas más amenazadas: hombres, mujeres y niños en situación de violencia, opresión y muerte.

(b) La segunda (bendecíd a los otros) es el tema de Declaración “Fiducia Supplicans” (confianza suplicante, 18.12.23) dirigida a todos, en especial a parejas o personas que mantienen relaciones de tipo homo-genérico (homo-sexual), como dice San Pablo “bendecid, no maldigáis” (Rom 12, 14).

Un día como hoy, hace 45 años, fue aprobada por referéndum la Constitución española, actualmente vigente. En ese contexto desde una perspectiva cristiana, apoyándome en los últimos papas (Benedicto y Francisco) ofrezco algunos principios de lo que podría ser una constitución de la humanidad

Los judíos se han definido a sí mismos, al menos desde el tiempo de los persas (siglo V-IV a.C, libro de Ester), como pueblo especial, pero, al mismo tiempo, como representantes de un tipo de humanidad universal, por encima de los estados particulares del mundo

Así les miraron los Reyes Católicos que, para resolver el tema, les expulsaron de España; su misma moralidad, de tipo judeo-cristiano, les impedía matarles (pero tampoco querían ser un pueblo universal en línea de paz y diálogo entre todos)

Avanzando en esa línea, los nazis germanos del siglo XX (primos raciales de los persas) pusieron en marcha una "solución final” de la cuestión, decidiendo matar a todos los judíos, aunque no tuvieron tiempo ni posibilidad de hacerlo, pues no ganaron “su guerra” (Mein Kampf)

He presentado el tema desde diversas perspectiva en un extenso diccionario sobre las tres religiones, y también en pequeñas ensayos de FB yRD, los pasados pasado 5 y 15, ejemplo, el pasado 5 y el 15

(Dom 33 TO; 19.11.23). El evangelio de Mateo ha tomado esta durísima parábola de un documento Q , que recoge palabras de Jesús (cf. Lc 19, 12-27).

Tanto la versión de Lucas como ésta, hablan de una cantidad inmensa de dinero, que un hombre “presta” a sus criados (esclavos) mientras debe “alejarse” por asuntos de tipo turbio.

Lucas dice minas, unidades de peso y moneda que equivalen a un kilo de oro/plata, cantidad grande, pero no impensable. Mateo habla de talentos, que son cientos de quilos de oro o plata, cantidad propia de reyes y grandes magnates[1].

Hace tres mil años, hacia el 1000 a.C., entraban y emergían en Canaán, tierra de pastores, agricultores y comerciantes de púrpura, dos pueblos: los filisteos de Gaza y la Pentápolis de la costa sur y los israelitas de la montaña.

Hubo entre ambos pueblos largos conflictos de vida y muerte, por el control del hierro (nuevo producto esencial de aquel momento), por dioses, esclavos y mujeres, que narra con honda y fuerte hermosura el libro de los Jueces (Jc 13-16: hacia el año 1000 a.C.; cf. Sansón y Dalila).

De un siglo más tarde (hacia el 900 a.C) son las luchas entre David y Goliat el filisteo, con la muerte más triste en batalla de Saúl (que se suicida al ser derrotado) y de su hijo Jonatán, amigo de David (comienzo del libro de 1 Samuel).

Dos siglos más tarde, hacia el 700 a.C., el libro de Amós condensa el conflicto de Israel y Gaza/Filistea con la fórmula citada: Por tres pecados y por cuatro no perdonaré a Gaza, no perdonaré a Israel (Am 1-2): Son la compra-venta de hombres (esclavizados) y la opresión de los pobres.

J. M. Castillo ha creado a lo largo de su vida una poderosa teología centrada en importancia del pueblo de Dios y en de libertad cristiana teológica. Ha muerto está mañana (12.11.23), tras una larga vida marcada por la hondura de su pensamiento y de su compromiso personal y social, con libros, cursos y publicaciones periódicas, que han culminado en la Colección “La religión de Jesús” (Desclée de B. Bilba), que han seguido marcando, hasta este mismo año (2023) la piedad y compromiso cristiano de miles de personas.

Mi mujer (Mabel), que le ha tenido un gran cariño desde que compartimos unos cursos en la Universidad de Cuenca y en la de Santiago de Compostela (año 2010), y un servidor queremos recordarle de un modo especial este día. Gracias, Pepe, por haber sigo quien eres y por haber pensado como hecho, acompañando a generaciones de teólogos y amigos en Granada, en el Salvador y otros muchos caminos de la vida.

Teólogo católico de origen argentino. Residió durante un tiempo en Palestina, asumiendo por ósmosis el pensamiento vital bíblico (semita); estudia en París (en el Instituto Católico y en la Sorbona) y en Alemania (Mainz y Münster), especializándose en teología e historia.

Enseña en Argentina, pero tiene que abandonar el país por su compromiso político y reside básicamente en México, de donde toma la nacionalidad y donde ha sido profesor de la UNAM y rector de la UAM

L. Sequeiros acaba de presentar en RD Su biografía; su pensamiento y sus obras aparecen en diversas entradas de GOOGLE, donde la mayor parte de sus obras han sido digitalizadas. Nota biográfica en Diccionario pensadores.

Tuve con él un intenso contacto, el año 1984, pero quedó frustrado por mi “expulsión” de la cátedra de la U. Pontificia de Salamanca y por su salida “obligada” de Argentina, para refugiarse en México, aunque nos hemos seguido comunicando intelectualmente.

Conforme a la terminología del NT, “santos” son los que han/hemos sido santificados (elegidos para el Reino de Dios), debiendo comportarnos según eso de manera digna, según la grandeza de nuestra elección.

“Difuntos” son, por el contrario, los que han cumplido ya la tarea de la vida (son de-functi, sin función ni tarea que cumplir), pues Dios en/por Cristo ha “pagado” la deuda de la vida, de forma que están ya inmersos en la gloria infinita de su vida.

En resumen: los santos tienen/tenemos una tarea/función que cumplir sobre la tierra; los difuntos no tienen ya tarea ni oficio que cumplir, pues han sido per-donados por Dios en Cristo, liberados del duro ejercicio de las funciones de esta vida.

"El Card. G. Müller forma parte del sínodo por nombramiento directo del papa, que quiso que pudieran escucharse y valorarse las diversas opiniones de la iglesia. Pero da la impresión de que se siente incómodo en el 'corro' y quiere mantenerse por arriba, contrariado por el hecho de que puedan hablar, enseñar y votar, 54 mujeres y laicos, cosa que a su juicio va en contra de los sínodos"

"Quizá dolido por ser uno más se ha prodigando hablando fuera y por encima, del sínodo, con escritos y comentarios que están siendo orquestados y multiplicados, como “palabra divina” por medios habitualmente contrarios al Papa Francisco, como saben los lectores de Infocatólica, Infovaticana o Religiónconfidencial"

"No me parece bien que un hombre como él, que ha tenido y tiene grandes responsabilidades en la Iglesia, y que ha sido nombrado para el Sínodo, ande hablando, opinando y criticando al Papa y al Sínodo, y que lo haga con poca finura e inteligencia (se le nota demasiado)"

"Por lo que leí en su gran obra y lo que sigo leyendo los medios, creo que G. Müller no interpreta bien el origen de la iglesia"

Éstas son las imágenes más impactante del sínodo: Un conjunto de corros (mesas redondas) de conversación (¿por qué no de comida?) de los 464 “padres y madres”, con el papa sentado en uno de esos corros.

No hay una tribuna superior de presidencia con un anfiteatro inferior de oyentes/pasivos que escuchan, asienten y aplauden.Todos los sinodales son pueblo (al menos en principio), aunque después pueda resultar que unos son más pueblo que otros.

Esta imagen recoge el signo básico de la formación de la iglesia conforme al relato de la “multiplicación” de los panes y peces de Jesús que es un relato de “alimentación” de todos los que vienen, sobre el campo abierto de la vida, Marcos 6, 35-44.

Desde ese fondo quiero presentar este Sínodo 2023 (caminar juntos) como simposio (conversar y comer juntos), retomando motivo central de Mc 3, 31-35 (el corro de Jesús) y de la teología de Pablo (Gal 2); la esencia/verdad del evangelio es comer juntos.

Acaba de morir (19.9.23) y son muchos los que en RD y FB, en la prensa católica y en otros medios han publicado semblanzas admiradas, emocionadas, pero también críticas de su pensamiento.

Estoy convencido de que su vida y su influjo como intelectual, activista político y testigo de las “causas y hombres débiles” (marginados sociales y sexuales, expulsados, indigentes perpetuos y oprimidos bajo el fuerte poder económico y militar, político y eclesial) no ha hecho más que empezar.

Vattimo no ha sido sólo él, como persona y obra aislada, sino que es y seguirá siendo voz de millones de expulsados y débiles, que desde la vieja Europa (Italia) y desde todo el mundo abogan (abogamos) por un futuro de nueva humanidad, en la que que Jesús (Mesías Débil) y una nueva Iglesia Débil (que debe surgir, si no quiere desaparecer) comparta, con miles de millones de hombres nuevos, una historia de amor débil, que es más fuerte que todos los poderes un sistema impositivo.