De la unidad a la disidencia: voces de las víctimas del movimiento de los focolares

No se trata de un proceso plenamente consciente, ni para los miembros ni para los líderes que coordinan el trabajo, precisamente porque está enmascarado por una apariencia de lo sobrenatural y lo sagrado. Sin embargo, gracias a algunas valientes denuncias públicas, que comenzaron a principios de la década de 2000, los testimonios de sufrimiento de muchos de los seguidores de Chiara Lubich se fueron difundiendo gradualmente, como ondas en el agua.

LOS DISIDENTES Y LAS PRIMERAS CRÍTICAS

Los disidentes se han dado a conocer desde los inicios del movimiento, pero siempre han sido silenciados y aislados para evitar que se filtraran las sombras y las contradicciones de la obra de Dios.

La publicación de Gordon Urquart

La primera expresión pública de crítica fue la publicación de Gordon Urquart ("Los ejércitos del Papa", publicado en Italia en 1996). El texto fue rechazado por el movimiento y se hizo desaparecer de las estanterías de las librerías para impedir que el público lo leyera.

Focolare.net

Focolare.net es el primer repositorio virtual de disidencia hacia el mundo de los Focolares, una revelación disruptiva que trastoca la perspectiva idílica que el Movimiento había presentado hasta entonces de sí mismo.

"Un sitio web alternativo para el Movimiento de los Focolares" – como dice el texto. El editorial de bienvenida, que recopila "material no disponible en el sitio web oficial del Movimiento", revela la misión del administrador, un antiguo miembro del movimiento, en la presentación inicial, que se centra en el debate sobre los aspectos críticos del ideal de Chiara Lubich.

Testimonio del administrador de Focolare.net

"Fui Gen durante muchos años, ascendí en las filas de los Voluntarios y fui miembro del Consejo Nacional de Coordinación del Movimiento. Después de veinte años, comencé a cuestionar la forma en que se hacían las cosas. Incluso después de mucha insistencia, mis preguntas quedaron sin respuesta. Se esperaba que confiara en el Amor de Dios y en la voz de Jesús en medio de todo. Dediqué muchos años de mi vida al Movimiento, miles de dólares, incluso me casé con la persona que, según mi Asistente Gen, era la indicada para mí. Consideraba a los popi (una expresión del dialecto trentino que Chiara utilizaba para referirse a los focolarini consagrados) mis hermanos y hermanas, y a pesar de esto, lamentablemente nos hemos distanciado [...] Me dirijo a [...] los Focolarini que trabajan arduamente, los Voluntarios y los Gen que se encuentran en las naciones donde el Movimiento ha llegado. Me gustaría establecer un diálogo con cualquiera que aún tenga un mínimo de conciencia y libre albedrío, a pesar de años de exposición a las conexiones de la comunidad CH que siempre y en cualquier caso animan a uno a cancelarse a sí mismo, sus pensamientos, deseos y sentimientos a la voluntad de Dios. Sé que este sitio puede ser una lectura incómoda para muchos. Parece que va en contra de tus creencias. Parece atacar tu ideal más preciado. Pero créeme, ese no es su propósito."

Sin embargo, resulta difícil establecer el diálogo deseado entre los miembros del movimiento y quienes lo han abandonado. Quienes se han atrevido a expresar su disidencia han sido marginados y se encuentran en un estado de total indefensión ante una estructura inexpugnable.

ESPACIOS DE REFLEXIÓN Y DENUNCIA

El sitio web Focolare.net se convierte así en un espacio de debate, casi de ayuda mutua, y de recuperación de una identidad robada y vulnerada por un sistema de sacralización coercitiva. A partir de aquí, se genera un revuelo virtual que crea otros espacios en línea para el intercambio y la reflexión a nivel internacional sobre los patrones relacionales distorsionados que se viven en las comunidades de Focolare, los cuales se manifiestan como auténticos abusos. Las personas se buscan en línea, sintiendo la necesidad de conocerse, de poder dialogar y procesar la experiencia traumática de pertenecer al movimiento.

Blog "L'incampo del carapace"

"L'incampo del carapace" (El tropiezo del caparazón) es el nombre metafórico de un blog, editado por Francesco Murru, que aborda con perspicacia e inteligencia crítica "los errores de Chiara Lubich y de quienes le dieron malos consejos", a través de reflexiones profundas y bien documentadas sobre los aspectos espirituales, psicológicos y sociales del carisma de la unidad.

Francesco Murru, quien perteneció al Movimiento durante veinte años, optó por distanciarse al darse cuenta de que sus posturas se habían vuelto "inmanejables e inconvenientes", incompatibles con la vida que el Movimiento propugnaba.

Tesis central de Murru

El análisis presentado subraya cómo el origen del abuso no reside en la conducta de quienes malinterpretaron el carisma de la unidad, sino en las intuiciones y el estilo espiritual de la propia fundadora, cuyo paradigma doctrinal, impregnado de un profundo narcisismo, alberga intrínsecamente las semillas de una lectura distorsionada del Evangelio. Con el tiempo, esta teoría se convirtió en patrones de comportamiento contrarios a la caridad y la compasión cristianas, transformando el principio fundamental de la unidad en un instrumento de uniformidad total y control de la conciencia. El contenido se basa en una vasta documentación, desmantelando con ingenio incluso la literatura que celebra la vida y el pensamiento de Lubich.

El valor de la contribución de Murru radica en su interpretación exquisitamente hermenéutica, capaz de ir más allá de la perspectiva apologética y autorreferencial de la espiritualidad de los Focolares, para ofrecer un examen reflexivo y profundo y resaltar sus implicaciones sociales y psicológicas para la vida de sus miembros y la comunidad de referencia.

Otros espacios en línea

Los blogs, sitios web, perfiles en redes sociales y publicaciones abordan los temas desde diferentes perspectivas, con experiencias de vida, reflexiones personales, sentimientos y vivencias que sacan a la luz las zonas oscuras de la historia del Movimiento de los Focolares.

EL TESTIMONIO DE DRAGICA CEPAR

Estas experiencias también se recogen en obras editoriales que, en los últimos años, se han publicado en varios idiomas. La más reciente, en orden cronológico, es el doloroso relato de Dragica Cepar, que detalla su experiencia autobiográfica, denunciando el abuso psicológico, el autoritarismo y la manipulación dentro de la comunidad de vida consagrada y la institución de la que fue expulsada contra su voluntad.

Trayectoria de Dragica

Dragica emprendió el camino de la vida consagrada atraída por el carisma de Chiara Lubich. Tras su formación en Loppiano, trabajó con total dedicación y obediencia en la Yugoslavia socialista (Split y Zagreb). Enviada por la propia Lubich a investigar las supuestas apariciones marianas en Medjugorje, Dragica experimentó una profunda conversión interior. Tomó conciencia del autoritarismo sistémico del movimiento y de la falta de auténtica caridad en las relaciones internas, comparando esta dinámica con la del régimen comunista.

El proceso de abuso

Cuando decide expresar sus inquietudes y pedir perdón a sus compañeras del Movimiento de los Focolares, sus superiores comienzan a oponerse a ella. Se enfrenta al escrutinio de su correspondencia, a la difamación y a un traslado punitivo a Roma, donde empieza a trabajar como traductora en el Centro de Mariapolis. Sigue un camino de humillación y rechazo, que incluye terapia psicológica forzada para evaluar su salud mental, hasta que se ve obligada a abandonar la vida consagrada debido a supuestos problemas de carácter.

La respuesta institucional

El entonces Consejo Pontificio para los Laicos, los líderes del movimiento y Chiara Lubich le negaron la readmisión, pero el Tribunal Eclesiástico consideró ilegítimos los documentos que justificaban su expulsión. La autora conserva cartas y documentos que demuestran una conspiración precisa para marginarla y encubrir sus acusaciones.

La historia de Dragica describe la violencia sistémica y las estructuras jerárquicas opresivas, pero está escrita sin sentimientos de odio, ofreciendo en cambio un mensaje de perdón y compasión.

La documentación presentada en el libro demuestra la veracidad del abuso que sufrió y la clara intención de los líderes del movimiento de encubrir los problemas que ella denunció repetidamente a lo largo de los años. Es evidente que hubo un intento deliberado de marginarla, junto con un doloroso muro de silencio.

La situación actual de Dragica

El apoyo formal que Dragica recibió de los presidentes (Margaret Karram y Jesús Morán) en la presentación del libro en 2024 pareció más superficial que una auténtica cercanía fraterna, dado que, tras su publicación, seguía sumida en una profunda soledad. Algunos miembros del movimiento no consideraron creíble su relato y desaconsejaron su lectura, demostrando una vez más su deseo de preservar la imagen de la Obra, anteponiendo el bien de la institución al del individuo. A pesar de su aislamiento, Dragica siempre se mantuvo fiel a su condición de mujer consagrada a Dios, condición que no debió haber sido cuestionada sin su discernimiento personal. Hoy, Dragica sigue siendo una focolarina consagrada, pero rechazada por su comunidad.

LA RESPUESTA INSTITUCIONAL DEL MOVIMIENTO

En medio de este panorama de quejas, los líderes del movimiento nunca se han puesto en contacto con las víctimas por iniciativa propia. Sigue faltando un enfoque sincero orientado a la reconciliación, la reparación y la rehabilitación. Han emitido comunicados formales admitiendo el abuso y pidiendo disculpas, pero han mantenido una distancia relacional que parece muy alejada de los valores evangélicos que proclaman.

ANÁLISIS Y CONCLUSIONES

Las características del abuso sistémico se despliegan en cuatro dimensiones.

En la dimensión psicológica aparece la manipulación, el autoritarismo y la llamada “terapia” forzada, que se utiliza para moldear la conducta y la conciencia de la persona.

En la dimensión espiritual surge la distorsión del Evangelio, el narcisismo doctrinal y la sacralización coercitiva, donde lo sagrado se usa como herramienta de control.

En la dimensión social se impone el control de la conciencia, la uniformidad total y el aislamiento de quienes disienten, creando un entorno donde la comunidad funciona como mecanismo de vigilancia.

Finalmente, en la dimensión institucional se consolidan estructuras jerárquicas opresivas, el encubrimiento y la prioridad absoluta de la imagen institucional por encima de las personas.

Claves de lectura

El análisis presentado subraya que:

1. El abuso no es producto de malas interpretacione sino del paradigma doctrinal fundacional, impregnado de un profundo narcisismo.

2. El principio de unidad se transforma en un instrumento de control de conciencia y uniformidad total.

3. La institución antepone su imagen al bienestar de los individuos, desaconsejando la lectura de testimonios críticos.

4. La respuesta institucionalsigue siendo insuficiente y superficial, con comunicados formales pero sin un enfoque sincero hacia la reconciliación, la repar ación y la rehabilitación.

El valor de los testimonios

A pesar del dolor y el aislamiento, los testimonios analizados —especialmente el de Dragica Cepar— ofrecen un mensaje de perdón y compasión, demostrando que es posible denunciar el abuso sin caer en el odio, y manteniendo la fidelidad a la propia vocación incluso cuando la comunidad institucional rechaza.

REFERENCIAS Y NOTAS

Notas a pie de página

1. G. Urquhart, *Los ejércitos del Papa: Focolarini, Neocatecumenales, Comunión y Liberación: Los secretos de las misteriosas y poderosas nuevas sectas católicas*, Ponte alle Grazie, Florencia, 1996.

2. https://www.focolare.net/

3. Miembros de la rama juvenil del Movimiento de los Focolares, llamado así por sus siglas en inglés de Generazione Nuova, fundado en 1966 a partir de una idea de Chiara Lubich para difundir el ideal de unidad entre los jóvenes.

4. Un término acuñado en 1956 (oficialmente llamado Voluntarios de Dios) para identificar a la rama de laicos adultos directamente involucrados en las realidades sociales, profesionales y civiles.

5. El Consejo Nacional de Coordinación del Movimiento de los Focolares es el órgano rector y ejecutivo que guía, planifica y coordina las actividades del Movimiento dentro de un país específico.

6. «Jesús en medio» representa el centro espiritual de la vida de las comunidades de los Focolares. Recordando la frase del Evangelio de Mateo (18:20): «Donde dos o tres se reúnen en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos», Chiara Lubich invitó a todos los miembros a generar constantemente esta realidad espiritual en las relaciones humanas a través del amor mutuo.

7. El/La Asistente General es el/la responsable de la formación y la organización de la rama juvenil en una ciudad o zona.

8. Un término del dialecto trentino, que significa niños, que Chiara Lubich utilizó como una expresión confidencial para referirse a los miembros internos que pertenecían a la comunidad de vida consagrada del Movimiento, llamados focolare.

9. La Conexión Mundial de los Focolares es la principal herramienta para comunicar a nivel mundial los eventos del Movimiento y las reflexiones espirituales del carisma de Chiara Lubich. Cada mes, conecta a todas las comunidades de los Focolares en los cinco continentes vía satélite, transmisión en directo o internet.

10. https://incianpocarapace.blogspot.com/

11. https://tanyaemarfisa293.blogspot.com/ - https://oref.it/ - https://regainmyfreedom.blogspot.com/ - https://popesarmada25.blogspot.com/

12. Dragica Čepar, *Sledovi luči in teme: Moja kalvarija v Gibanju fokolarov*, Zavod Iskreni, Liubliana, 2024.

13. Estructura permanente del Movimiento de los Focolares dedicada a la formación espiritual y humana de sus miembros y a la organización de eventos y conferencias. Su nombre deriva de "Mariapoli", que significa "Ciudad de María".

14. Era un dicasterio de la Curia Romana, suprimido por el motu proprio *Sedula Mater* del Papa Francisco en 2016 y sustituido por el Dicasterio para los Laicos, la Familia y la Vida.