Una mirada profunda a la Pascua que hace visible la vida del Evangelio: mujeres, martirio y testimonio cristiano.

Alejandro Soler nos recuerda que creer en Cristo resucitado significa vivir la fe con entrega, esperanza y amor a los demás.

Durante siglos, la Iglesia ha anunciado el Evangelio de la igualdad mientras mantenía estructuras que silenciaban a la mujer. Volver a Jesús —y a su forma de mirar, acoger y enviar— no es opcional: es la única manera de recuperar la credibilidad perdida.

La resurrección no es solo una promesa futura, sino una forma nueva de entender y vivir la existencia humana desde el amor y la entrega.

En Jesús se revela que solo quien se da plenamente a los demás vence la muerte y permanece en la vida.

La mentira no solo deforma la realidad: puede condenar a un inocente y hacerse pasar por justicia, como ocurrió en el proceso contra Jesús.

Hoy, como entonces, el falso testimonio sigue siendo un arma del poder para silenciar la verdad y justificar la injusticia.

¿Y si el mayor peligro no fuera la guerra, sino la banalización de lo sagrado? Xabier Pikaza lanza una advertencia incómoda: cuando el dinero ocupa el lugar de Dios, incluso Jerusalén puede convertirse en un escaparate sin alma.

Si el mundo aplicara a Estados Unidos la misma vara de medir que este impone a otros, quizá hoy hablaríamos de sanciones contra Washington.

Entre deuda desbocada y lecciones morales, la ironía revela una pregunta incómoda: quién debería corregir a quién.

La postura de Édouard Divry sobre la mujer en la Iglesia revela una teología cerrada —es decir, una teología que confunde fidelidad con repetición y que rechaza toda revisión como amenaza— que ignora la acción viva del Espíritu Santo en la historia. Lejos de defender la Tradición, la convierte en un sistema inmóvil ajeno al Evangelio y al sensus fidei del Pueblo de Dios.

Una novela que da voz al discípulo amado para adentrarse en el misterio más íntimo de Jesús y su amor.

Pedro Miguel Lamet ofrece una obra rigurosa y poética que transforma la lectura en experiencia viva de fe.

En un mundo saturado de pantallas y conexiones fugaces, la soledad se ha convertido en la gran herida silenciosa de nuestro tiempo.

Frente a este espejismo digital, la figura de Constantino Bada emerge como un testimonio vivo de que también en las redes es posible sembrar encuentro, fe y humanidad.

Romano Guardini lo expresó de un modo luminoso: “El que se abandona en Dios, no se pierde, se encuentra”. El abandono no es rendición ciega, sino confianza amorosa

El debate sobre la eutanasia vuelve al primer plano entre juicios, doctrinas y posiciones enfrentadas. Pero, en el fondo, no habla de ideas: habla del sufrimiento humano y de nuestra capacidad —o incapacidad— para acompañarlo con compasión.

Quien convierte el Evangelio en un código de exclusión no defiende a Cristo: lo traiciona.

Quien vigila la vida íntima de los demás mientras olvida la misericordia, reproduce exactamente aquello que Jesús denunció con mayor dureza.

No es la apertura la que vacía la fe, sino el miedo a perder el control lo que la convierte en ideología.

Y quizá la verdadera blasfemia no sea comulgar en “pecado”, sino utilizar a Dios para justificar la falta de amor.

A Monseñor Romero lo mataron por decir lo que el Evangelio exige y el poder no tolera.

Y lo más incómodo: no solo lo dejó solo el mundo, también una Iglesia que no quiso escucharlo.

La guerra no es un tablero geopolítico ni una partida de ajedrez. Es sangre, miedo, gritos, silencio.

La Iglesia no se vacía por falta de incienso, sino por falta de Evangelio vivido.

Frente a la nostalgia clerical, la pregunta incómoda sigue en pie: ¿más rito… o más vida?

Todos llevamos heridas que parecen definirnos, pero no tienen por qué tener la última palabra.

Cuando dejamos que Dios actúe, incluso lo más oscuro del pasado puede transformarse en vida y esperanza.

La participación del cardenal Müller en un entorno alineado con Donald Trump revela una preocupante deriva: la fe utilizada para legitimar discursos de poder, confrontación y amenaza.

Cuando el Evangelio se mezcla con la lógica del “matón de barrio”, no solo se traiciona su esencia, sino que se pone en riesgo la credibilidad misma de la Iglesia.

En el silencio de Nazaret, San José encarna una de las revoluciones más profundas del Evangelio: la de un hombre que aprende a ser padre renunciando a poseer.

Más allá de tópicos devocionales, su figura revela una vocación creyente radical, hecha de escucha, conversión y cuidado de lo sagrado en lo cotidiano.

Frente a una Iglesia tentada por el poder, Juan Cejudo representa, sesenta años después, la vigencia de un Evangelio vivido sin privilegios: desde el trabajo, la comunidad y la cercanía a los excluidos.

Durante siglos los primeros cristianos comprendieron esa enseñanza de forma literal. Muchos se negaban a participar en las guerras del Imperio porque intuían algo que la historia confirmaría una y otra vez: la violencia tiene una lógica propia que termina devorando incluso a quienes creen utilizarla para una causa justa.