José Ignacio Calleja

"¿Qué puede hacer la Iglesia en una sociedad como la española, en una situación tan polarizada, apenas cosida por la voluntad de gobernar el Estado?"

"Desde luego la pregunta es algo excesiva y no va sola. Hay otra no menos importante, ¿cómo debe hacerlo?"

"Estas preguntas reciben dos respuestas; por un lado, que la Iglesia española se ha vuelto irrelevante para nuestra sociedad y, por otro, que sabe y puede cómo hacerlo pero que vive atenazada por una crisis moral que la aleja de la polis"

"Hay mucha razón en estos dos argumentos, pero hoy quiero presentar un tercero"

Cuando son duras por una vez en la vida, todos podemos sobreponernos a ellas, y en el futuro cada navidad será ocasión de recordar a ese ser querido o esa circunstancia vital difícil; cuando son duras por mil veces en la vida, casi no hay manera de sobreponerse, y cada navidad será como el paso de un viento feo que nunca cesa del todo

Que sí, que es verdad, que las catedrales, y las iglesias, y los conventos, y los seminarios, y las casas curales, no parecen eso, y que hacerlo patrimonio de los pueblos y sociedades sería tal vez lo más acertado; pero mi experiencia me dice que hay poco o nada extraordinario que vender

"Desazona concluir que quien hoy parecía necesitado de ver reconocido su derecho, malogra su herencia al día siguiente, convirtiéndola en venganza"

"En esta situación desesperada para Gaza, decepciona observar que de las reuniones de nuestros gobiernos solo logra salir la propuesta de unas pausas humanitarias"

"La comunidad internacional tiene obligaciones de humanidad y de justicia que se traducen en objetivos precisos. El de dos Estados plenamente soberanos en su tierra"

"Propongo defender una tradición moral de humanización de los conflictos armados de los pueblos, hasta mostrar que la guerra es, ahora y ya, el mal mayor; mostrar que contamos con recursos de presión internacional que no son las armas"

"Imposible hacer una reflexión sobre la matanza de Hamás en Israel, sin sentirse obligado a una condena con los adjetivos más crudos posibles… Ha estallado la barbarie y punto"

"Se confunde, a mi juicio, el análisis más honesto con la condena más firme que se pueda concebir. No hay lugar, así, para las dos instancias, o se condena o se analiza… Elegir uno u otro vector, por separado, no es un buen discernimiento"

"Yo quisiera fijarme en un aspecto que nos puede doler más a los europeos, y que no podemos echarlo a un lado por la barbarie de Hamás… Espero equivocarme en que no haya habido respuesta bárbara de Israel cuando estas líneas aparezcan"

"Si Israel entra en Gaza a sangre y fuego, la 'estrategia' de Hamás se habrá cumplido y todos los socios de Israel serán-seremos como Hamás"

¿Que nos mueve cuando decimos 'justicia para los pueblos'?

Imposible abstraerse a lo que está sucediendo en el país después de la elecciones generales de julio

"Pienso que se habla en serio, cuando la primera pregunta que yo me haría es, ¿qué desconfianza sienten otros por mí si, viendo la catástrofe que se avecina, no confían para que los acerque a la salida?"

"¿Qué es de lo nuestro, lo que se nos debe de forma inapelable a nuestra condición esencial de país o identidad? y ¿qué es lo irrenunciable a quienes no tenemos ideología sino ciencia de la historia, unos, o ley natural, otros?"

"La libertad de opinión y decisión por todos los afectados en aquello de que se habla. Es el principio de autonomía moral en la vida política. Nada sin la participación soberana de todos los afectados en aquello de que se trate"

"En el trenzado paritario de estas exigencias éticas, la acción política cobra la forma de un pacto transitorio, ¡las veces que se necesite!, hasta sobreponerse a los pragmatismos políticos e identitarismos nacionales que éticamente son pobres hasta la indignidad"

"Es evidente que nadie va limpio de ideologías por la vida social, pero el bien común aún guarda una verdad: responder con sentido de mínima equidad a toda la diversidad de intereses que atraviesan una sociedad"

"Los profesionales de la política querer, quieren, pero que no pueden lograrlo porque ellos y sus ideologías se colocan delante de todo"

"Sé que la relación de poder entre las personas, las empresas, las ciudades y los países es muy desigual; con este factor debemos contar y nos esforzaremos por domesticarlo"

"La sociedad, siempre y hoy más, es un cruce de autopistas que solo un buen diseño y cálculo del espacio humano puede resolver sin perder demasiado en justicia y eficiencia"

El bien común como realidad en sí misma compleja, no puede escudarse en cualquier absoluto aislado . El bien común no es una palabra etérea que los escolásticos nos legaron como respuesta idealizada del vivir humano, sino un concepto bien preciso

"Al parecer vivimos una segunda transición que está todavía por definirse en su dirección política, social y cultural, y que para unos es una desastre sin paliativos, cualquiera que sea el destino que resulte, y para otros, una necesidad que hará justicia a una pobre democracia"

Esta superioridad moral es de risa; más aún si viene de quien ocupa posiciones de élite en la España conocida de los últimos cien años. “Sorprende” tanta entrega moral a la nación en general

El Presidente sufría al encontrarse con alguien que como candidato era ficticio, como adversario político ajeno a casi todo lo que le interesaba, y como ser humano concreto, un anciano sin especial interés en que le expliquen la vida pública dando mil rodeos

El bien común de un país, y de todos juntos, es el equitativo equilibrio entre intereses distintos y a menudo contrarios de las personas, los pueblos, la naturaleza y el humanismo integral que nos define

"Lo que más me atrae de nuestro tiempo es que por fin se puede defender o poner en duda casi todo siempre que se razone coherentemente"

"De eso se trata, de ser interlocutores que nos reconocemos dialogando honestamente desde la igualdad de derechos y la diferencia de los argumentos coherentes"

"Lo extraordinario es que la religión se presente bajo toda clase de sospechas por una u otra razón de inmoralidad pasada o presente, pero que eso no conlleva callar a su gente en mil opiniones e iniciativas si son justas y de calidad espiritual en la sociedad de la libertad"

"Detrás de la estrategia militar de 'la' guerra está la pura fuerza bruta y, no menos, un cálculo político obsceno. Y en ese cálculo, esta es la cuestión, poco peso tiene qué está bien y qué está mal"

"La respuesta política es que nada está bien o mal sin más y por sí mismo. El tiempo de lo que está bien y lo que está mal… No"

"¿Cuántas veces tenemos que volver los humanos a esta cuestión ética y cuántas podemos saber que lo hacemos con ventaja moral para la vida de la gente?"

El lugar más común es decir que en Occidente falta una verdad absoluta y compartida, muy bien representada por Dios en nuestra cultura hasta ayer mismo

Esa verdad ética esta ahí, pero con sus condiciones; es una verdad absoluta, cuya percepción siempre es a la medida humana. Muchos creen poder salvarse solos… piensan estratégicamente, no en el bien

"A menudo surgen voces que amo y que se equivocan, incluso teniendo razón. Todo sucede, dicen cerca de mí, por la pérdida de fe en Dios. Es una buena razón, pero decirla sin responsabilizarse de ello, no resuelve casi nada"

"La pérdida de valores humanos tiene diversas causas, y elegir una muy clara, sin preguntar qué relación tiene con las demás, lleva al autoengaño: cada grupo piensa que los valores los pierden los otros, que los valores propios son justos con evidencia, que ellos son el grupo naturalmente encargado de explicarlos y aplicarlos a los demás"

"Las dictaduras del siglo XX fueron y eran una barbaridad política pero no se sostenían en cuatro gatos como a veces lo entendíamos. Mediatizados por el miedo y la represión, no faltaban millones de personas que preferían esa organización irracional de la vida cívica"

"El instinto exculpatorio de todos es pensarnos como sujetos que somos llevados a donde no queremos; y es cierto, pero también somos sujetos que vamos hacia donde decimos no querer llegar. Es importante ampliar el foco antes de tirar la fotografía"

"La cuestión de a dónde vamos tiene que ver con la pregunta de si el final de la guerra, la nuestra por excelencia, y atender la pandemia, las migraciones y la inflación lo vamos a hacer con los sacrificios necesarios para acordar soluciones equitativas que alcancen a todos los pueblos, gentes, consumos y llantos"

"Fluye la convicción de que la historia dirigida en términos de 'capitalismo universal', no ofrece salida ni para la mayoría de la gente, ni para las generaciones futuras, ni para la casa común"

"La impresión es que la voz más atrevida, la que dice que no hay más salida que el caos, tiene un eco que para sí quisieran otras. Ya, sí, quizá, pero ¿quiénes la acaban pagando y cuánto en cada caso? No olviden esta pregunta. Las víctimas"

"Es vieja la queja que aquí planteo, pero en la memoria colectiva tiene que quedar a fuego que el hambre y la sed de justicia para todos es el primer presupuesto ético indiscutible de la vida humana en común"

"El cristianismo presenta en este sentido un razonamiento imbatible para identificar por qué el bien común justo: responder las preguntas de convivencia desde el hambre y la sed de justicia para todos"

"En pocos años, por no decir meses, el giro de la historia nos está sometiendo a aprendizajes como sociedad que hace poco hubiésemos creído insuperables"

"En ochenta días hemos pasado de una 'operación militar especial' a una guerra pura y dura. Pero, De paseo militar, nada y ante nadie"

"Porque las armas matan, los tiranos oprimen, pero los mitos se lo facilitan, pero descubrir que quienes viven de amenazarnos, llegado el momento, sufren y mucho para imponerse s un aprendizaje social nada despreciable"

"El segundo aprendizaje social es que los Estados Unidos de América (USA) meten las narices en todos los conflictos, siempre con intereses cortos y propios. Si alguna vez salvan a algún país, que sepa que se lo cobrarán con creces"

"La gente y los pueblos se mueven por factores nacionales identitarios de un modo que creíamos propio de las ideologías viejas. Entre la libertad por la que se dice que se lucha y la que tenemos la mayoría para elegir y acordar, antes y después, hay un abismo"

"El último aprendizaje social es más nuevo e inapreciado. Las religiones que habíamos desarrollado las teorías de la guerra defensiva justa, vienen ahora con un pacifismo total. Nadie les hace caso…Los aprendizajes sociales no han hecho más que comenzar"

A medida que pasan los días de la guerra de Ucrania, vamos entendiendo mejor el cruce de causas e intereses que concurren en ella

"Poder político y militar, poder económico y estratégico… Lo definitivamente claro es que Ucrania se ha convertido en el centro de operaciones de la partida y que la población es la primera víctima de una guerra imparable mientras las potencias no vean una salida ventajosa"

Es en este contexto se entiende que Johnson el británico diga que “algunos tienen demasiada prisa por terminar esta guerra”; Biden que hay guerra para rato, Xi Jinping que mal habrá crecimiento chino y Scholz y Macron que Europa necesita un tiempo para armarse y cambiar sus proveedores

"Por eso, y sin que signifique traer algo por los pelos, encaja perfectamente el desconcierto y la desazón extrema que padecen las voces y los poderes morales. Francisco es el más característico"

"Hay una referencia para la mediación pública de la moral social cristiana en el conflicto humano y es su preferencia por la no violencia activa… Pero, ¿qué es la no violencia activa?"

"La forma, apostar a fondo por medios eficaces para enfrentarse a la violencia. Es un camino muy nuevo, con resultados limitados pero ciertos, necesitado de la concienciación mayoritaria de nuestra sociedad y apenas respaldado desde la organización política y militar de los pueblos"

"Renunciar a esa violencia de respuesta, y sobre todo, a la violencia preventiva, es un paso irrenunciable, y gestar formas no destructivas de defensa, una necesidad a su nuestro alcance"

"No podía faltar la cita de Francisco, el papa de Roma, y su Mensaje para la celebración de la Jornada Mundial de la Paz, el 1 de enero de 2017, bajo el título 'La no violencia, un estilo de política para la paz'"

"¿Todo esto no es puro sueño? No.La no violencia practicada con decisión y coherencia ha producido resultados impresionantes en la historia. Gandhi en la India, Luther King Jr. en los Estados Unidos de América y la caída del Muro de Berlín dan buena cuenta de este camino"

"Cuando las víctimas de la violencia vencen la tentación de la venganza, se convierten en los protagonistas más creíbles de los procesos no violentos de construcción de la paz"

"No me atrae cómo llegar a héroe si la alternativa que me proponen para defenderme la veo prácticamente inviable. Este es el caso. Por tanto, más que una cuestión de pacifismo, en la guerra de Putin veo ahora mismo un problema de cálculo de posibilidades"

"En primer lugar, me duele saber que ha habido varias oportunidades para negociar en diez años y no ha interesado"

"Negociar como sea; con China, con Turquía, con Cuba, con Francisco y Cirilo, con quien sea como intermediarios, pero negociar para parar la guerra, y jugar las cartas fuera de ella"

"Por orgullo y decencia, es natural, la mayoría de los ucranianos está defendiéndose y luchando contra el invasor, la Rusia de Putin. Lo entiendo, pero a mi juicio, no aciertan"

"Casi siempre hay caminos previos para no llegar a la guerra, hay caminos para hacer algo razonable antes de llegar al infierno"

"La guerra no es inevitable. Si hay guerra, casi siempre, o siempre, es porque los grupos dirigentes lo han hecho muy mal; y si entre los contendientes, uno es fuerte y el otro débil, el fuerte lo ha hecho mucho peor"

" Quien gobierna tiene el deber de no hacer posible el “morir por la patria”. Permitirlo es una traición a lo que se les encomienda. Pero nos cuelan con laurel, medalla e himno lo contrario"

"Yo creo que Putin va a salir malparado de esta aventura cruel, esta guerra de invasión, a manos del propio pueblo ruso. Lo creo y lo espero"

Si nos empeñamos en referir las diferencias, todo se agranda como mirado con prismáticos, pero si contemplamos los casos más de cerca y, sobre todo, junto a las víctimas, las coincidencias son masivas

No estamos hablando de la Iglesia, o de las Iglesias, sino de la fe religiosa propia por los motivos propios, lógicamente no en solitario sino en una tradición familiar y social que nos influye, hasta definir íntimamente la existencia bajo esa respuesta (creo esto o aquello) o merodeo la pregunta y sus posibles respuestas (inquietud, duda, afecto)

"Félix Placer Ugarte, Profesor emérito de Teología en Vitoria-Gasteiz, ha publicado 'Hacia un diálogo entre espiritualidades. Desde su pluralismo ante el sentido de la vida' (Tirant Humanidades, Valencia 2021)"

"Avalado por José Arregi en el Prólogo y Juan José Tamayo en el Epílogo, Placer se plantea responder primero a esta pregunta, ¿de qué hablamos cuando decimos espiritualidad? Esto que parece tan sencillo, evidencia al punto que no lo es"

"Indagando en este esclarecimiento del concepto, muestra lo que sabíamos, pero lo ordena, que su pluralidad es un hecho, buscando sus confluencias y divergencias hasta posibilitar un núcleo espiritual básico"

"El lector tiene en sus manos la posibilidad de hacerse con una información de calidad sobre de qué va este debate de espiritualidades y religiones"

"Animo a los lectores a hacerse con el libro, en papel o en la Nube, y se acerquen a la comprensión de este diálogo entre espiritualidades, y sus logros para una humanidad más reconciliada, justa y fraternal"