José María VIGIL

Entre los católicos, hablar de Pedro, es hablar del Papa. Pero este Pedro, que significa piedra, piedra 'sobre la que edificó su Iglesia', resulta ser hoy día una piedra poco firme. Parece que las cosas no fueron así…

Punto de inflexión al comienzo de la época Prevost. ¿Se revertirá o se profundizará la tendencia a la baja?

Hace cinco años que fue enterrado, en São Félix do Araguaia, el 12 de agosto de 2020, Pedro CASALDÁLIGA, primer obispo de la Prelatura del mismo nombre

Con esta ocasión un nuevo vídeo, «Pedro Casaldáliga, 1928-2020», ha sido estrenado el día 8, aniversario de su fallecimiento, del año pasado, con material documental de archivo, desde su ordenación sacerdotal en Montjuic, Barcelona (1953), y sus primeros tiempos misioneros en Brasil

26 teólogas y teólogos, venidos de cinco continentes, compartieron estudios y análisis sobre la coyuntura social mundial, y compartieron sus aportaciones teológicas, venidas de sus diferente contextos y preocupaciones, y intercambiaron mutuamente sus sugerencias para mejorar sus reflexiones

Nunca en Davos, sino cerca de las periferias sociales, el tercer mundo, los pueblos pobres y oprimidos, para hacer teología desde la opción por los pobres, y desde las víctimas del sistema económico mundial

¿Cómo repensar la teología global desde esta perspectiva liberadora, desde el tercer mundo, desde las víctimas, y sin poder social, ni fuerza numérica aplastante ni concordatos con los poderes de todo tipo?

¿Qué es esto? ¿Qué está pasando? ¿Una rebelión de los sinodalistas, ellos y ellas? Parecería que lo primero sería aceptar las reglas del juego, que vienen de arriba... Pues no: algo de rebelión se está dando, sin ruido, sin decirlo, al ignorar positivamente aquellas directrices restrictivas venidas de arriba. «Los cambios han venido siempre de abajo, es nuestra hora», hemos podido leer a alguna «madre sinodal»

Es mucho lo que nos jugamos en estos meses. Quizá es demasiado, incluso inalcanzable. Pero si no salimos aprobados de la problemática coyuntura histórica actual, quizá dentro de no mucho Europa pase a ser, como lo es hace tiempo el Norte de África, una región continental que, siglos ha, también fue cristiana

"Durante más de 25 años he estado yendo anualmente, cada Navidad, a São Félix do Araguaia, en el Mato Grosso brasileño, «en el corazón geográfico de Brasil», metáfora de que se servía a Casaldáliga para ubicar la desconocida ciudad-sede de su diócesis en el mapa"

"Ya entrados en en nuestro siglo XXI, el predominio de Santa Claus sobre el Niño Jesús se hizo evidente, y comenzó a hacerse aplastante. Prácticamente, Santa Claus y su séquito se hicieron omnipresentes, hasta constituirse en las únicas imágenes «políticamente correctas»"

"La tensión entre la navidad cristiana y la imaginería de Santa Claus, encontraba una vía de superación en la eliminación de ambas líneas: ni el Niño Jesús, ni Santa Claus; ni renos, ni angelitos; sólo motivos abstractos, geométricos, sin texto, sin palabras"

¿Aquella declaración final era realmente «final», o lo era «sólo por ahora», a la espera de una nueva Asamblea de decisiones, la de 2024? ¿O aquella declaración final estaba destinada a «volver a las bases» de las comunidades y grupos sinodales que quisieran continuar el trabajo sinodal?

Desde el 30 de octubre pasado, al 1º de octubre próximo (de 2024) sólo van 11 meses. Si este mes de noviembre ha sido un mes de viajes de vuelta, de viajes para informar, de espera de directrices... ya son sólo 10 meses los que quedan.

Resultados de una encuesta nacional del famoso Instituto Gallup, sobre el estado de la religiosidad y la fe en la generación joven de Estados Unidos.

El 74% de los encuestados cree en Dios, el 69% en los ángeles, el 67% en un cielo y el 58% en el diablo.

Los mayores de 55 años son los más propensos a creer en Dios, el diablo, el infierno, el cielo y los ángeles.

Pío XII († 10 octubre 1958, hace 65 años) representa el clímax y a la vez el final de toda una época de la historia de la Iglesia Católica, que se remonta cuatro siglos atrás, hasta Trento

La falsa seguridad en sí misma que le daban estos sus axiomas profundos la llevó a actitudes que hoy nos avergüenzan; la llevaron a oponerse sistemáticamente al avance de la ciencia y de la cultura

Tengo para mí, que la nuestra, la de los actuales «mayores», es la generación cristiana que más transformaciones y cambios de paradigma ha presenciado, generado, trabajado o soportado

El número de personas que se declaran "sin religión" ha aumentado sustancialmente desde 1940. El número ha pasado de un 0,2%, a más del 8%.

Entre los jóvenes de 16 a 24 años, el porcentaje llega al 25% a nivel nacional, y al 30% en los estados de Río de Janeiro y São Paulo.

En resumen, el aumento del número de personas que se declaran "sin religión" es un fenómeno mundial y Brasil no queda al margen de este movimiento

Por primera vez la Iglesia Católica bajó del psicológicamente relevante 50% de afiliación.

Cuando un católico abandona la Iglesia católica, ya no se va a otra, sino que se queda sin iglesia institucional alguna.

Un 30% de la población chilena que se ubica en el casillero “sin religión - agnóstico - ateo”.

El santo chileno Alberto Hurtado escribió el libro “¿Es Chile un país católico?”. Hoy la respuesta es claramente negativa.

"Al interior de la Iglesia católica disminuye el número de bautizados y de matrimonios. La pandemia generó la ausencia a los rituales religiosos y el surgimiento de cierta pastoral en línea, que no acaba de dar resultados".

"Las ocupaciones de los obispos no parecen ir en relación con las preocupaciones de la población".

"Un sector de los creyentes que ha salido del catolicismo ha transitado a los grupos evangélicos pentecostales y neopentecostales".

"La utilización de lo sagrado, asociado a prácticas esotéricas y mágico-religiosas, se mantiene, y llega a preocupar a los líderes religiosos".

En tan sólo once años la adscripción a la fe católica pasó de más del 75%, a un poco menos del 63 %. Los sin religión pasaron del 11,3 % al 18,9 %, y los evangélicos, de un 9 % a un 15,3 %.

El mayor nivel de instrucción educativa es un factor que incide en la ausencia de creencias religiosas o en su abandono.

Si las religiones no toman conciencia de los cambios, si persisten en un pensamiento fundamentalista, irán desapareciendo paulatinamente para dar paso a nuevas formas de espiritualidad.

"Sobre el tema, es el último documento del Magisterio eclesiástico autoritativo -aunque no dogmático, pero casi, en la práctica-"

"El Vaticano II reconoció que fuera de la Iglesia hay salvación -¡y mucha!-".

"No habría una «única religión verdadera» en la que todas las demás deberían converger, a la que deberían rendirse las demás y fusionarse en ella, hasta que todos sean un solo rebaño y un solo pastor"

"Casi un cuarto de siglo con un documento oficial, non receptus, escondido vergonzantemente en el armario de la CDF, que nadie quiere que se vuelva a abrir. Pero no, la verdad ha de ser afrontada"

Puede hacer una «visita espiritual» a la tumba de Pedro Casaldáliga, con nuestros sencillos medios telemáticos. De diez a quince minutos pueden bastar. Disponible en cuatro idiomas

«Semana Pedro Casaldáliga», desde Goiâinia, Brasil, retransmitida, del 1 al 8 de agosto

"El año pasado, 522.821 personas en Alemania respondieron, más o menos, que 'para nada', y terminaron oficialmente su membrecía en la Iglesia católica"

"Otro tema que contribuye al rechazo público que experimenta la Iglesia en Alemania, es la mala administración de sus grandes fortunas"

"Aumentan el clericalismo y la supremacía arrogante de gran parte del clero, con el apoyo de una parte (cada vez menor) del laicado"

"En materia de religiosidad, Italia parecía estar más allá del bien y del mal, inalcanzable a la pérdida masiva de la fe cristiana"

"En Roma están las llaves de Pedro, las columnas de la fe, que no pueden fallar, que sostienen a todo el 'orbe católico'"

"Nos cuesta darnos cuenta de que YA estamos de lleno en un declive de la Iglesia, que no tiene precedentes, y cuyo decrecimiento sombrío sugiere los peores pronósticos"

"De la teología de la liberación aprendí que siempre había que «partir de la realidad». Yo nunca lo había tenido antes como criterio, ni nadie me lo había señalado como principio metodológico clave"

¿De qué «realidad» concretamente debemos partir? Pues de la que nos rodea, la realidad de la fe, de lo religioso, de las creencias e increencias en nuestra sociedad...