"La brecha digital puede convertirse en una nueva periferia eclesial. Quien no sabe usar un correo electrónico, ingresar a una reunión virtual, consultar una fuente confiable, distinguir una noticia falsa, proteger sus datos personales o participar en una plataforma formativa, queda fácilmente excluido de procesos comunitarios que, en teoría, buscan ser participativos. Por eso, alfabetizar digitalmente también es cuidar la dignidad del Pueblo de Dios"

"Si yo estuviera en su lugar, hoy me preocuparía profundamente el entusiasmo con el que el ministro Salvini y sus secuaces celebraron la decisión de apartar de su parroquia a Biancalani — a quien Salvini apodó burlonamente «el cura de los inmigrantes ilegales» —.

"Como madre, mi dolor es doble. Mi hija fue abusada por este sacerdote que, usando de manera perversa el nombre de Dios, la amenazaba con castigos divinos, si no cedía a sus pretensiones. Y el dolor se vuelve insoportable, al ver que la comunidad que nos acogió, en lugar de ser un refugio de misericordia, se ha convertido en una guarida que protege al agresor y pisotea a la víctima"

El máximo desafío para las universidades católicas será reconocer valor epistémico al sentir y pensar de los pobres, y crear los mecanismos para escucharlos y aprender de sus modos de luchar para encarar grandes peligros y salir adelante

"La respuesta intelectual más contundente a este proyecto no haya venido de la política ni de la academia, sino del Vaticano. En su encíclica Magnífica Humanitas, León XIV denunció explícitamente lo que llamó 'tecnofascismo'"

Una palabra profética frente al cansancio y la desesperanza

"Cuando el latín deja de ser una lengua litúrgica para transformarse en una declaración política; cuando la casulla se convierte en signo de pertenencia a un determinado sector; cuando la forma de recibir la comunión sirve para juzgar la fe del otro; cuando una determinada orientación del sacerdote se transforma en criterio para determinar quién es verdaderamente católico, entonces el problema ya no es litúrgico. Es ideológico"

En estos tiempos ¿tiene sentido este tipo de manifestaciones? ¿Cómo es la fe de los cristianos del siglo XXI? ¿Qué imagen de Dios alimenta este tipo de propuestas? ¿Es esta la respuesta que el mundo necesita y espera de los creyentes?

"Quizá la verdadera grandeza humana no consista en dejar de ser criatura, sino en descubrir la dignidad inmensa de ser hijo"

Frente al riesgo de una fe convertida en trinchera ideológica, el camino trazado por el Magisterio de la Iglesia y por la teología de la liberación exige recordar que el corazón del mensaje cristiano radica en la compasión, la fraternidad universal y la defensa inquebrantable de la dignidad humana

"A quienes, después de encontrar el valor para contar lo ocurrido, tuvieron todavía que aprender a esperar"

Las palabras de León XIV en el Meeting de Rímini y el llamamiento al auténtico realismo de la misericordia frente al falso realismo que querría rearmarnos

El próximo 29 de noviembre se cumplen 50 años del fallecimiento de D. José María Arizmendiarrieta y el próximo 14 de diciembre se cumplirán 11 años del nombramiento como Venerable por el Papa Francisco del impulsor del conocido movimiento cooperativo de Mondragón

Misionero en Guatemala, impulsó durante años el proyecto "Agua para todos y todas" en el país centroamericano, una labor que permitió a principios de siglo la instalación de 444 depósitos de agua de 8.000 litros de capacidad para recoger el agua de lluvia. En Religión Digital, mantenía uno de los blogs más veteranos. Su última entrada fue el 9 de agosto

El religioso dominico es considerado como el precursor de la teología de la liberación, muy extendida hoy en Latinoamérica, y de los Derechos Humanos

"Que Dios nos ayude a escuchar los gemidos de la tierra quemada y de quienes más han sufrido la catástrofe de los incendios. Y que este sufrimiento no sea inútil, sino que se convierta realmente en dolores de parto de un nuevo modo —más humano, más solidario y más cristiano— de relacionarnos con la hermana madre Tierra"

"No se trata de prohibir la discusión doctrinal. Todo lo contrario. El problema aparece cuando la indignación selectiva termina produciendo una curiosa inversión de prioridades: aquello que admite una discusión simbólica ocupa titulares y columnas; aquello que exige escucha, reparación y acompañamiento queda relegado"