Ricardo Mauti

Los “interminables años 60 y 70” son incómodos para la historia y la historiografía argentina y, en particular, para la Iglesia

El 7 de diciembre se cumplen 60 años (1965-2025), de la promulgación de la Declaración “Dignitatis humanae” sobre la Libertad Religiosa, uno de los documentos conciliares más debatidos a lo largo de la asamblea y que posee su propia historia, dentro de la historia del Vaticano II

El presente artículo tiene una motivación y un propósito. La motivación nace de un “encuentro”.

El 16 de noviembre de 1965 en la Via delle Sette Chiese, en Roma, tuvo lugar un “pequeño gran acontecimiento”. Unas semanas antes de la solemne clausura del Vaticano II, 39 obispos (entre 2.400 que participaban del concilio), se reunieron para la celebración de la misa en las Catacumbas de Domitila, donde propusieron “El Pacto de las Catacumbas”

"Este hecho no solo pasó desapercibido en su momento, sino que los mismos estudios del Concilio, no lo tuvieron en cuenta, como demuestran importantes investigaciones en torno al Vaticano II. Habría que esperar a que se cumplieran 50 años de la clausura del Concilio para que estudios más detallados pusieran a la luz uno de los gestos más luminosos y evangélicos del Vaticano II"

"El 28 de octubre de 2025 se cumplen 60 años de la declaración “Nostra Aetate” del Concilio Vaticano II, sobre las relaciones de la Iglesia con las Religiones no cristianas"

"Fue en los campos de concentración donde se encontraron judíos y cristianos comprometidos, resistiendo juntos contra un brutal sistema neopagano y totalitario. Descubrieron su herencia común y sus valores humanos y bíblicos comunes"

"Para los cristianos, Jesús era y es el Cristo, es decir, el Mesías prometido por Dios y ungido con el Espíritu Santo, el Hijo de Dios. El juicio de los judíos ha estado determinado durante siglos por el Talmud, que designa a Jesús como falso profeta y pervertidor de Israel"

"El concilio no solo ha condenado el antisemitismo –una teoría racista completamente desatinada, no aparecida hasta el siglo XIX-, sino que también ha superado el antijudaísmo teológico, mucho más antiguo, que dio pábulo al antisemitismo"

"En este artículo de “memoria, homenaje y gratitud”, no deseo referirme al teólogo y pastor, al estratega opositor del nazismo y líder espiritual de la “Iglesia confesante”, tampoco al sagaz predicador y comentador agudo de las sagradas Escrituras, sino al hombre enamorado de una mujer, con quien abrigaron juntos un noviazgo, soñando un matrimonio en la esperanza de la libertad, desde la “doble carcel”, de un hombre cada vez más consciente de estar condenado a muerte y la impotencia de su amada por no poder salvarlo"

"Las cartas fueron la “gran consolación” que Bonhoeffer encontró en prisión. Por medio de ellas pudo ejercitar una influencia victoriosa sobre la injusticia y crueldad que lo rodeaba, al tiempo que expresar sus sentimientos más hondos hacia la mujer que amaba"

"Es sorprendente ver cómo los concilios suscitaron casi siempre una intensa atención en el pueblo “llano”, a pesar de que su participación directa en las asambleas fue casi siempre externa y marginal"

"El acto más importante del concilio, el que habría de asegurar su éxito histórico, fue la redacción y aprobación de la definición de fe en forma de un “símbolo” o compendio de las verdades esenciales, profesadas por la Iglesia"

"Visto a la distancia, el Vaticano II aparece como un “acontecimiento” que, más allá y a pesar de sus límites y lagunas, ha actualizado la esperanza y el optimismo del Evangelio"

El 28 de diciembre se cumplen 20 años de la muerte del teólogo belga Jacques Dupuis SJ., (†2004-2024), una de las figuras máximas de la reflexión teológica sobre el cristianismo y sus relaciones con las religiones

El propósito de nuestro artículo es presentar el conflictivo itinerario que recorrió su “cristología biográfica” en búsqueda de las religiones de la tierra

Si el papa Francisco destaca que el “próximo jubileo será un Año Santo caracterizado por la esperanza que no defrauda” (“Spes non confundit” 25c), es oportuno ahondar en algunos “elementos” de su “organización”, -pensamos que ajenos al papa- que parecen desorientar y tal vez no terminan de sintonizar con el momento actual y conjugar con los acentos de los núcleos centrales de la fe del Evangelio

Esta “dislexia espiritual” instalada en gran parte de la Iglesia católica (en particular en los “responsables” de organizar estos “eventos”), hace incapaz de leer los “signos de estos tiempos”, que preocupan y provocan, sobre todo a la inmensa mayoría de los pueblos pobres y a los pobres de los pueblos

"El próximo 21 de noviembre se cumplen 60 años (1964-2024) de la promulgación del decreto “Unitatis redintegratio” sobre el Ecumenismo"

"En aquella jornada histórica que cerraba la “Tercera etapa” conciliar, entre 2148 padres conciliares, 2137 votaron a favor (“Placet”), 11 en contra (“Non Placet”) y ningún voto nulo, todo lo cual, constituyó un hito del Vaticano II"

"El arribo a esta votación con todas sus consecuencias, para lo que el concilio consideraba uno de sus objetivos principales, no fue un camino fácil"

"En el presente artículo haremos memoria del decreto sobre el ecumenismo enfocándolo desde el legado ecuménico de Johannes Willebrands (1909-2009), y señalando aquello que él caracterizó como la futura “comunión eclesial”: una “comunión de Iglesias en la Iglesia de Cristo"

"Los temas fundamentales de Willebrands influyen todavía hoy profundamente en el trabajo ecuménico y lo seguirán marcando también en el futuro"

"Romero, en sus homilías mencionaba “cuantitativamente todos y cada uno de los nombres de las víctimas de la semana, como también las matanzas y masacres que habían ocurrido. En cuanto tenía noticia, recordaba además quiénes habían sido los victimarios, a qué cuerpo de seguridad o cuerpo militar o paramilitar pertenecían, también de la guerrilla"

"Son innumerables los nombres de personas, varones, mujeres y niños citados en sus homilías dominicales que han dado testimonio del Reino con la entrega de sus vidas. Romero menciona a los desaparecidos, a los torturados y muertos que han sido encontrados; en sus denuncias públicas hecha de oración y acusación hacia los organismos del Estado represor; nadie es anónimo para él"

Pero entre la multitud de autores y peritos del Concilio, hay un lugar “reservado” por sus pares, para Gérard Philips (1899-1972)

El P. Philips nunca pisó la tribuna del Concilio en una sesión plenaria y, sin embargo, forma parte del grupo de teólogos más influyentes en el Vaticano II, junto a Karl Rahner, Yves Congar, Joseph Ratzinger

Lo cierto es que durante dos años, desde la primera redacción del esquema alternativo, hasta la promulgación solemne, Philips se ha dedicado en cuerpo y alma a la constitución sobre la Iglesia, carta magna y núcleo doctrinal del Concilio Vaticano II

Los nombres de Juan Carlos Cruz, James Hamilton y José Andrés Murillo trascienden fronteras. Sus vidas son hoy fecundas en la difusión de un tema que ha atravesado la vida de la Iglesia chilena y mundial, con una crisis sin precedentes, y que ha encontrado en ellos una autoridad en la materia, fraguada a lo largo de años de “lucha contra la Iglesia católica”

La autoridad no se acredita como aliada del poder. En el “caso” que ligó parte de sus vidas a un ministerio sacerdotal ejercido de manera corrupta y que fue sostenido arbitrariamente por altos poderes del gobierno eclesiástico y parte de la sociedad católica chilena encumbrada, la autoridad se “impuso” desde el soberano y crucificante triunfo de la verdad liberadora

Hace un mes, el 3 de junio, fallecía a los 98 años en su casa de Tübingen (Alemania), el teólogo Jürgen Moltmann

¿Cuánto le debe la teología a la hora de repensar conceptos clásicos como esperanza y cruz? es difícil de medir.

Sin embargo, nadie podrá negar que en los los últimos 60 años, Moltmann ha sido unos de los pocos teólogos con amplio consenso, superando las barreras confesionales

"Sistema secular de silencio y prácticas evasivas: remoción de los abusadores, ocultamiento de lo hechos, extravío de archivos, destrucción de documentos, intimidación a las víctimas, coacciones de dinero de diverso tipo a quienes “sabían algo” y podían atreverse a hablar"

"El 'caso Marcial Maciel' es el símbolo más representativo de una cultura eclesiástica corrompida por la hipocresía sexual. Cómo hizo para eludir el castigo durante décadas, es un “modelo de relativismo moral” en una Iglesia colmada de vergüenza"

"Estas dinámicas evidencian una “eclesiocentralización”, un comportamiento institucional que patologiza la acción pastoral, y que podría denominarse “eclesiopatía” en cuanto fomenta un ambiente regresivo en el sacerdocio ministerial"

"En el centro debe estar “no la institución y su apología”, sino 'las víctimas como locus theologicus'"

"El 11 de mayo, se cumplen 50 años del asesinato del Padre Carlos Mugica (1974-2024), acribillado a la salida de la celebración de la misa en la Parroquia San Francisco Solano en el barrio de Villa Luro"

"Qué espacio encuentran “hoy” los/as mártires y confesores/as de la fe, en los planes y lineamientos de estudio de los seminarios y facultades católicas"

"Era común verlo luego de los encuentros grupales, varias horas confesando y aconsejando a quienes lo requerían"

"La elección por los pobres fueron modelando el corazón y la sensibilidad sacerdotal de Carlos. No olvidaba sus orígenes y al mismo tiempo intentaba “encarnar” la situación desventajosa de aquellos por quienes había optado"

Con todo derecho El Salvador “y en el” la Iglesia salvadoreña pueden ser calificados de “pueblo crucificado”

La espiritualidad cuaresmal predicada por Romero, encarna una doble vertiente: “identificación” con lo que “está sucediendo” en la sociedad en la que vive, y “aceptación” del camino que van tomando en su vida los acontecimientos, en una dirección cuyo destino parece irreversible

Si como bien ha dicho Ignacio Ellacuría, “con monseñor Romero, Dios ha pasado por El Salvador”, puede decirse que en estas palabras “Dios ha hablado en El Salvador”

Si al decir de Romero, “si me matan resucitaré en el pueblo salvadoreño”, debe agregarse sin concesiones, que la resurrección exige fidelidad al mensaje del crucificado

"El 13 de marzo se cumple un nuevo aniversario de la elección de Francisco como obispo de Roma. Al igual que Juan XXIII, también Francisco contaba 77 años cuando fue elegido"

"De Juan XXIII se decía, en 'círculos romanos', que había sido elegido 'un papa de transición', sin sospechar los cambios profundos que introduciría en la vida de la Iglesia en tan solo cinco años"

"Francisco asumió con una agenda 'bastante consensuada' dentro del colegio de cardenales, específicamente en lo tocante a reforma de la curia romana, tarea 'pedida por el Concilio', aunque marginada en los 27 años de pontificado de Juan Pablo II y los 8 de Benedicto XVI"

"Francisco, a diferencia de sus antecesores, no estuvo en el Concilio. Tal vez, esto le dio distancia para medir su recepción y llevar adelante su orientación más profunda, sin enredarse en cuestiones de interpretación"

El año 2023 tuvo en ámbito eclesial y extra eclesial en Argentina, un acontecimiento editorial de gran importancia. A principios de febrero, aparecía el primer tomo de la obra titulada “La verdad los hará Libres. La Iglesia católica en la espiral de violencia en la Argentina 1966-1983”, editada por Planeta, en su sección sobre estudios de los 70’: “Espejo de la Argentina”

Será bueno pensar en un libro de “divulgación”, bien escrito, ágil (no más de 200 páginas), con textos documentales seleccionados de manera inteligente, sin aparato crítico, con “vínculos” a los capítulos de la obra, fundamentado con los materiales que ofrecen las 2300 páginas, con sus casi 5000 notas, que incluye una completísima y valiosa bibliografía que componen los tres tomos

"En 1974, el teólogo suizo, Hans Küng publica “Ser cristiano” (Christ sein, Piper, 1974), un libro que se cuenta entre las obras teológicas más sorprendentes, no sólo de la década de los setenta, sino de toda la época posterior a la segunda guerra mundial"

"Su mérito es haber roto con las normas que regían en la teología sistemática católica y que encontrará con el paso de los años, tenaz resistencia entre los especialistas de esta disciplina, una resistencia que muchas veces se ha agotado en la crítica global o en el silencio altanero"

"En su autobiografía, Küng hace una confesión reveladora: “¿Cuánto tiempo llevo trabajando ya en mi "Introducción al cristianismoʺ, que pronto me gustaría tener lista?"

"Dejo de lado por ahora el entrecomillado donde refiere a 'su' introducción al cristianismo, que oculta una larga amistad y enfrentamiento con Joseph Ratzinger, y me detengo en el surgimiento de la obra"

"Con "Ser cristiano" se inauguró un tipo muy peculiar de libro teológico, una síntesis muy pensada de narración y reflexión. Pero lo que Küng narra como historia dramática, lo que ha de ser narrado, deja ver que este teólogo no ha "entendido" ("se ha apropiado") una figura como la de Jesús"