El papa León XIV está para llegar. Como Iglesia que renueva su fidelidad al santo padre, nos preguntamos: ¿qué esperamos de esta visita?

La formulación del dogma de la Santísima Trinidad responde a poner en palabras lo que ha sido experiencia, pero no con el ánimo de probar sino de comunicar

Creemos en un Dios amor, comunidad, relación, que saliendo de sí mismo se entrega a los suyos para que todos puedan entrar en esa misma dinámica de donación y entrega mutua, de fraternidad y sororidad, de comunión con todo lo creado

Que la apuesta por la paz, la justicia, la reconciliación, hagan creíble nuestra fe en Dios Trinidad

León XIV pide oración más que castigo

Un vínculo que lo acoge como "parte de nuestra familia de modo análogo a quienes lo son por la profesión de los votos religiosos", expresa el padre Domingo Amigo

El hilo conductor del magisterio de León XIV sobre la misión y las palabras de Jesús: "En esto todos reconocerán que ustedes son mis discípulos: en el amor que se tengan los unos a los otros"

El clericalismo laical no es independiente, sino que es fruto, prolongación y reproducción del clericalismo estructural de una Iglesia excesivamente jerárquica y muy poco sinodal.

Tras la petición de Su Beatitud Polis III Nona, León XIV ha aceptado conceder la Comunión Eclesiástica, "expresión y vínculo de la plena comunión con la Sede Apostólica, en el servicio común a la unidad en la Iglesia y a la edificación del Cuerpo de Cristo"

Adrien es un misionero de los Padres Blancos de Burkina Faso. Al-Hâdjdj Issa es el imán y padre de Adrien. Padre e hijo viven juntos los períodos de ayuno de Ramadán y Cuaresma, que coinciden este año. No siempre fue así

No basta recordar cuál es el contenido central de la fe si no se examina el lugar existencial, social y eclesial desde el cual se lo anuncia...No es solo lo que se dice, sino cómo y desde dónde se dice, lo que transforma la experiencia humana... Cuando el cristiano y la Iglesia adoptan como "medio" el camino, la mesa y la cruz, su existencia misma se vuelve anuncio.

Una de las cuestiones que de manera recurrente aparece cuando se habla del diaconado es la comparación con el presbiterado: ¿Es el diácono “menos” que el sacerdote? ¿Es igual? ¿Son simplemente ministerios distintos?

"En el Concilio Vaticano II, los padres conciliares quisieron retomar aquellos elementos de la Iglesia primitiva que, con el paso de los siglos, se habían desdibujado o perdido"

"En esa vuelta a los orígenes, pocas figuras resultan tan luminosas y decisivas como la de san Ignacio de Antioquía. Su nombre evoca una Iglesia en pleno nacimiento, que aún respiraba el aire del Evangelio y la cercanía de Cristo"

"Ignacio fue obispo de Antioquía a finales del siglo I, y en sus cartas dejó una de las visiones más ricas y profundas de la Iglesia como comunión estructurada, viva y encarnada"

"En ese marco, el lugar de los diáconos ocupa en sus escritos una importancia sorprendente, hasta el punto de que algunos autores se han preguntado si el propio Ignacio no habría sido diácono antes de ser elegido obispo"

"Nos estamos adaptando a los cambios del nuevo curso y, poco a poco, las unidades pastorales van encontrando su encaje. Aunque las novedades pueden suscitar incomodidad"

"Aparecerán nuevos retos que nos sacarán de nuestra zona de confort, pero precisamente por eso nos ayudarán a centrarnos en lo más necesario: "la edificación de la comunidad" (1Co 14,5.12)"

"¿De qué nos serviría separarnos por parroquias, por servicios, por misiones, si no nos reconociéramos como familia eclesial?"

"Ampliemos nuestra mirada eclesial y diocesana … La nuestra es una espiritualidad de comunión"

Los monjes y las monjas hemos de tener el coraje y la audacia de profundizar nuestra fe y de soñar, para así hacer realidad, el Reino de Dios

"'La persona vulnerable es la que "sale del confort, para arriesgarse. Es lo contrario del que busca comodidades, que copia y no innova y hace las cosas que son fáciles'… Esta reflexión de la Sra. Brown, que el periodista Ricard Ustrell comentaba, me hace pensar que los monjes y las monjas también hemos de ser vulnerables"

"Los monjes y las monjas hemos de ser hombres y mujeres nómadas y peregrinos, desinstalados, capaces de abrir nuevos caminos, el monasterio no nos aísla ni nos separa del mundo"

"Este es el reto de la vida contemplativa en pleno siglo XXI: llegar a ser hombres y mujeres creyentes y sobre todo, creíbles, abiertos a la novedad de la vida"

"Caminar juntos es siempre garantía de fidelidad al Evangelio; juntos y en armonía, tratando de enriquecer a la Iglesia con el propio carisma, pero teniendo en el corazón el ser el único cuerpo del que Cristo es la Cabeza"

"Estamos preocupados y afligidos por todo lo que sucede cada día en el mundo: nos hieren las violencias que generan muerte, nos interpelan las desigualdades, las pobrezas, tantas formas de marginación social, el sufrimiento difundido que asume los rasgos de un malestar que ya no ahorra a nadie"

"El Señor nos ha querido precisamente en este tiempo lleno de desafíos que, a veces, nos parecen más grandes que nuestras fuerzas. Estamos llamados a abrazar estos desafíos, a interpretarlos evangélicamente, a vivirlos como ocasiones de testimonio. ¡No huyamos ante ellos!"

"Sabemos que esta comunión se ve hoy obstaculizada por un clima cultural que favorece el aislamiento o la autorreferencialidad. Ninguno de nosotros está exento de estas insidias que amenazan la solidez de nuestra vida espiritual y la fuerza de nuestro ministerio"

"Además del contexto cultural, la comunión y la fraternidad entre nosotros también encuentran algunos obstáculos, por así decirlo «internos», que afectan a la vida eclesial de la diócesis, a las relaciones interpersonales y también a lo que habita en el corazón, especialmente ese sentimiento de cansancio que sobreviene porque hemos vivido fatigas particulares"

"Llevar la comunión a los enfermos y a los mayores que no pueden asistir a la iglesia ha sido una de las tareas más conmovedoras y significativas de mi ministerio diaconal"

"Con el paso del tiempo, llegó un nuevo párroco que decidió que este servicio lo asumieran personas laicas, especialmente mujeres que ya visitaban habitualmente a los enfermos"

"No puedo evitar recordar con cierta nostalgia las veces en las que, como ministro ordenado, llevaba la Eucaristía a quienes esperaban con alegría esa visita porque he sido testigo de muchas de esas despedidas eucarísticas"

"Este ministerio ha sido una escuela de vida, de fe y de humildad. Aún hoy, cuando ya no soy yo quien lleva el Cuerpo de Cristo, me siento unido a quienes siguen realizando esta labor con entrega y devoción"

La Eucaristía es un alimento de resistencia profética...es un sacramento que requiere una conversión y compromiso con los oprimidos, rechazando la complicidad que silencia y justifica la injusticia tanto en la Iglesia (clericalismo) como en el mundo.

La Eucaristía, como memorial de la entrega radical de Jesús, es un llamado a identificarse con los humildes y a transformar las contradicciones del mundo desde el amor. No es un premio para los "perfectos", sino un alimento que da fuerza a los débiles, no solo "para sentirse bien" sino "para hacer el bien".

No seríamos fieles a Cristo, si no rescatamos el modelo de todos los luchadores por la justicia...incluso aquellos incomprendidos por la Iglesia en su momento...como Bartolomé de las Casas quien señaló que la Eucaristía no es un refugio para la indiferencia, sino un compromiso con los crucificados de la historia como samaritanos que denuncian y curan las heridas del colonialismo moderno (migración forzada, aranceles y dumping, trata de personas, racismo, armamentismo desaforado guerras evitables).

"Con el don de la indulgencia jubilar, la Iglesia apela siempre a la gratuidad absoluta de la gracia del Padre misericordioso y, al mismo tiempo, ora por la voluntad firme de la sincera conversión del penitente"

"Es siempre aplicable a uno mismo o a los difuntos, pero no puede aplicarse a otras personas que aún viven en la tierra"

"Como afirma el Concilio Vaticano II, nuestra oración y la aplicación misma del don de la indulgencia por los difuntos 'no solo puede ayudarles a ellos, sino que también puede hacer eficaz su intercesión por nosotros'"

"Los diáconos sentimos un vínculo especial con el cáliz, lo tenemos como algo nuestro, no solo porque, durante la Misa, nos encargamos de elevarlo al final de la plegaria eucarística, sino también porque lo llevamos para ofrecerlo durante la comunión y lo consumimos si sobra"

"El cáliz en la Misa no es simplemente un vaso litúrgico; es un símbolo profundo de la sangre de Cristo, derramada para la salvación de todos … Al levantar el cáliz, el diácono está también cumpliendo una función esencial de mediación entre Dios y el pueblo"

"Comulgar también del vino completa la experiencia sacramental y permite una participación más profunda en el misterio de la Pasión, Muerte y Resurrección de Cristo. Por eso es muy apropiado poder comulgar todos en las dos especies"

Francisco recibe a jóvenes sacerdotes y monjes de las Iglesias ortodoxas orientales y profundiza en el triple significado del "símbolo" como expresión de la armonía de las verdades cristianas: el teológico, el eclesiológico y el espiritual

En sentido teológico, ha precisado el Papa, el Credo de Nicea, que expone sucintamente el misterio de nuestra salvación, es innegable y no tiene parangón

"Llevemos el símbolo de nuestra fe como un tesoro en vasijas de barro"

Me cuesta entender y mucho más aceptar que haya gente dentro de la Iglesia, y más en concreto dentro de la jerarquía, que se erijan en árbitros de la conciencia y de la fe de la gente, por muy pecadores que sean. Sobre todo por aquello de que “el que esté libre de culpa, que tire la primera piedra”

En todo este lenguaje habría que ser humildes y aprendiendo del papa Francisco potenciar la misericordia de Dios en nuestras vidas por encima de todo y dejar de condenar ni excluir. ¿Quién soy yo para decidir sobre nadie o tengo la patente del amor de Dios?