La exégesis bíblica y la teología contemporánea ponen seriamente en cuestión que exista una base dogmática sólida para excluir a las mujeres del sacerdocio, una exclusión que no solo no se deduce del Evangelio, sino que entra en abierta tensión con la praxis inclusiva de Jesús.

"La Iglesia lleva tanto retraso, que logros ya conseguidos por las mujeres en la sociedad, ya normales desde el siglo pasado, en la Iglesia parecen grandes victorias, cuando, de hecho, no son más que pequeños pasos", señala en entrevista con RD Mercedes Navarro, que presenta el libro "Violentas y violentadas" (Verbo Divino).

"Estaban con él los Doce, y también algunas mujeres que habían sido curadas de espíritus malignos y enfermedades: María (llamada Magdalena), de la que habían salido siete demonios; Juana, mujer de Chuza, jefe de la casa de Herodes; Susana, y muchas otras. Estas mujeres ayudaban a mantenerlos de sus propios medios" (Lucas 8,1-4)

Es evidente que Jesús aceptó a mujeres tan competentes que prestaban un valioso servicio (diakonía) y que poseían una fe ejemplar.

¿Por qué las autoridades eclesiásticas siguen siendo reacias a ordenar mujeres como diáconos - a pesar de todas las abrumadoras pruebas de su validez?

¿Por qué privar a las comunidades católicas del liderazgo y el servicio que esas mujeres podrían prestar?

Una lectura bíblica del encuentro en el diálogo interreligioso

La visión de Mateo de la genealogía de Jesús

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