La idea cristiana de autoridad (XVIII) Mujeres ordenadas al diaconado

"Estaban con él los Doce, y también algunas mujeres que habían sido curadas de espíritus malignos y enfermedades: María (llamada Magdalena), de la que habían salido siete demonios; Juana, mujer de Chuza, jefe de la casa de Herodes; Susana, y muchas otras. Estas mujeres ayudaban a mantenerlos de sus propios medios" (Lucas 8,1-4).

En los años 80, como Vicario General de los Misioneros de Mill Hill, visité a uno de nuestros miembros. Había servido en Kenia durante un tiempo. A su regreso le habían confiado una parroquia rural en el norte de Inglaterra.

Después de comer me dijo que tenía que dirigir una reunión de auxiliares en esa región. Una forma de recaudar fondos para las misiones consistía en que las familias católicas tuvieran en casa una "caja de misiones" en la que ellos mismos o amigos podían depositar monedas cuando se presentaba la ocasión. Las Auxiliares, en su mayoría mujeres, se ofrecían voluntarias para recoger estas cajas de misión cada tantos meses. Las abrían, contaban el contenido, enviaban la recaudación a una cuenta central y devolvían las cajas de misión a sus distintos domicilios.

"Intento que estos encuentros merezcan la pena", me dice el Padre. "¿Estarías dispuesto a venir y darles una pequeña charla de ánimo?".

Le dije que sí.

Cuando llegó mi turno en la reunión, hablé al grupo sobre la necesidad de que la Iglesia reinstaurase el diaconado para las mujeres. Conté cómo las mujeres diáconos ordenados habían ejercido su ministerio en Oriente y Occidente durante el primer milenio y cómo su servicio fue, lamentablemente, interrumpido principalmente por temor a que las mujeres en su período pudieran contaminar el espacio sagrado que rodeaba el altar.

La respuesta de las mujeres me dejó atónita. Aunque algunas se mostraron gratamente sorprendidas y solidarias, un grupo numeroso expresó una feroz oposición. "¡Estás contradiciendo al Papa!", me gritó una. "Él es infalible. Usted no lo es".

Cuando lo comenté con el sacerdote más tarde, de vuelta en su casa, suspiró. "No tienes ni idea de lo tradicionales que son algunos sacerdotes en este ámbito", me dijo. "Hace poco, en una reunión de decanato, cuando se planteó la idea de que una mujer leyera las Escrituras o incluso predicara, un párroco declaró: '¡Nunca toleraré un vientre, imagínese un vientre..., en mi púlpito!'. ..."

¿Hace falta decir más?

Mujeres diáconos

Los siete primeros diáconos ordenados por los Apóstoles eran todos hombres. Pero pronto también las mujeres se convirtieron en diáconos. Pablo dice: "Os recomiendo a nuestra hermana Febe, diácono [= diakonos] de la iglesia de Cencreas. Os ruego que la recibáis en el Señor de una manera digna de su pueblo y que le prestéis toda la ayuda que necesite de vosotros, pues ha atendido a muchas personas, entre ellas a mí mismo" (Romanos 16,1-2).

1 Timoteo 3,8-13 menciona tanto a los diáconos como a las diaconisas. "Los diáconos (varones) deben ser de confianza, etc. ... (vs. 8-10). Del mismo modo, las mujeres (diáconos femeninos) deben ser dignas de respeto, no habladoras maliciosas, sino templadas y dignas de confianza en todo (vs. 11). El diácono (varón) debe ser fiel a su mujer y administrar bien a sus hijos y su casa (vs. 12). Los que hayan servido como diáconos [diakonisantes = tanto hombres como mujeres] con distinción alcanzarán un alto estatus y una gran seguridad en su fe en Cristo Jesús" (vs. 13).

Tenemos abundantes pruebas sobre las mujeres diáconos de los Padres de la Iglesia, registros históricos y lápidas. Disponemos de textos sobre el rito de ordenación de las mujeres diáconos del siglo III d.C., que muestran que el rito era sustancialmente diferente del de las mujeres diáconos. Muestran que el rito era sustancialmente idéntico al de los diáconos varones y plenamente sacramental.

¿Qué habría dicho Jesús de esta evolución?

Previsto en los Evangelios

Jesús no se ocupó explícitamente del diaconado. Fueron los Apóstoles quienes lo establecieron como un ministerio sacramental separado (Hch 6,1-6). Podemos estar seguros de que sabían que esto era lo que Jesús habría querido, tanto para las mujeres como para los hombres.

También encontramos mujeres entre los discípulos que viajaban con Jesús. "Estaban con él los Doce, y también algunas mujeres que habían sido curadas de espíritus malignos y de enfermedades: María (llamada Magdalena) de la que habían salido siete demonios; Juana la mujer de Chuza, el encargado de la casa de Herodes; Susana; y muchas otras. Estas mujeres ayudaban a mantenerlos de sus propios medios" (Lucas 8,1-4). Nótese que se trataba de mujeres prácticas.

María de Magdala estuvo bajo la cruz cuando Jesús fue crucificado, apoyando a la madre de Jesús (Juan 19,25-26). Se aseguró de anotar dónde estaba enterrado Jesús (Marcos 15,47). En la mañana de Pascua fue a la tumba de Jesús para ungir su cuerpo y se convirtió en uno de los primeros testigos de la resurrección (Juan 20,1-18).

Juana procedía de una familia de administradores. Su marido se encargaba de las tareas domésticas en el palacio de Herodes Antipas. Acompañó a María Magdalena para ayudarla a ungir el cuerpo de Jesús.

Luego tenemos la historia de María y Marta. Es evidente que Marta lleva la batuta. Invita a Jesús a su casa. Ofrece comida, bebida y otras facilidades a Jesús y a sus apóstoles. Obviamente, estaba dispuesta a escuchar las enseñanzas de Jesús, pero cuando su hermana María, sentada a los pies de Jesús, le deja a ella sola el servicio de hospitalidad, se opone. Jesús la reprende suavemente: "Marta, Marta, estás preocupada y distraída por muchas cosas; pero sólo una es necesaria. María ha escogido la mejor parte, que no le será quitada" (Lucas 10,38-42).

Otra historia de María y Marta ocurre en el Evangelio de Juan (Juan 11,1-44). Son hermanas de Lázaro, el amigo de Jesús. Probablemente se trata de las mismas personas mencionadas anteriormente por Lucas. Cuando Lázaro muere, Jesús se desvía de su camino para visitarlas. De nuevo es Marta quien toma la iniciativa. Mientras María se queda en casa, Marta sale corriendo al encuentro de Jesús. Respondiendo a Jesús, expresa tres veces su fe:

"Si hubieras estado aquí, mi hermano no habría muerto" (v. 21).

"Sé que mi hermano resucitará en la resurrección, en el último día" (vs 24).

Y a las palabras de Jesús "Yo soy la resurrección y la vida", ella responde: "Creo que tú eres el Mesías, el Hijo de Dios, que ha de venir al mundo" (vs. 27).

Después de haber llamado a su hermana María, Marta conduce a Jesús al sepulcro en el que Lázaro había sido enterrado cuatro días antes. Han quitado la piedra que había delante del sepulcro. Jesús llama a Lázaro. Y sale, todavía envuelto en lino funerario, pero de nuevo plenamente vivo.

Es evidente que Jesús aceptó a mujeres tan competentes que prestaban un valioso servicio (diakonía) y que poseían una fe ejemplar.

Preguntas

¿Por qué las autoridades eclesiásticas siguen siendo reacias a ordenar mujeres como diáconos - a pesar de todas las abrumadoras pruebas de su validez?

¿Por qué privar a las comunidades católicas del liderazgo y el servicio que esas mujeres podrían prestar?

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