"Acaba de llegarme el ejemplar de un nuevo libro editado por Desclée de Brouwer con dedicatoria personal de una de las colaboradoras. Yo iba a su casa a preparar a su hermano para que se fuera al seminario. Pero la que quería ser cura, ya con siete años, era ella"

"El libro de referencia se titula 'Mujeres sacerdotes ¿Cuándo?, Diálogos en tormo al sacerdocio de las mujeres'. Sus autoras son María José Arana y Adelaide Baracco, con prólogo de Sor Philippa Rath, OSB"

"Testimonios de 21 mujeres se van entretejiendo con las reflexiones de 21 varones (teólogos, presbíteros y laicos comprometidos), que opinan sobre la cuestión desde la perspectiva bíblica, social y pastoral'"

"Las autoras insisten en que su labor 'intenta ser respuesta en la necesaria renovación de nuestra Iglesia, por el amor que le tenemos y con la convicción de que el Espíritu habla también a través de nuestras voces'"

Una Iglesia que “valora la contribución de todos los bautizados, en la variedad de sus vocaciones”, llamados a transmitir los frutos del trabajo y continuar juntos el camino.

Una Iglesia sinodal que tiene como fuente la Trinidad y es desafiada a asumir el discernimiento en todos sus niveles

Eso demanda una renovación de las relaciones y cambios estructurales, un mayor reconocimiento y valorización de la contribución de las mujeres y un aumento de las responsabilidades pastorales, cuestionando como incluirlas en las funciones y ministerios existentes, o incluso crear nuevos ministerios

Se invita a escuchar a los jóvenes, a las víctimas y sobrevivientes a abusos sexuales, espirituales, económicos, institucionales, de poder y de conciencia por parte de miembros del clero o personas con nombramientos eclesiales

Con la participación de todos tomar decisiones verdaderamente apostólicas

Sentimientos de responsabilidad, de emoción, de orgullo, de compromiso, de agradecimiento a Dios, de sellar el deseo de ser Iglesia casa para todos, de derribar barreras de machismo y clericalismo, y abrir nuevas perspectivas para el futuro

“El hecho de poder votar añade una nueva dimensión a esa participación y en concreto representa de una forma muy visible el ejercicio de la corresponsabilidad de todos en la misión de la Iglesia”

Un voto que “pone de manifiesto como cada uno de nosotros es necesario para llevar adelante la misión. También como mensaje a todo el Pueblo de Dios que pide desde distintos ámbitos y vocaciones esa posibilidad de participar”

“Seguir caminando juntos para buscar por donde conviene que avancemos y por donde quiere el Espíritu que avancemos sin aferrarnos ninguno a nuestra posición”

Una oportunidad para haber podido “vivir este deseo de apertura y de deseo de búsqueda conjunta”, para continuar creyendo que “es posible construir la novedad en las pequeñas cosas”

Un clericalismo que se traduce en una Iglesia que es “el supermercado de la salvación”, donde los sacerdotes son “meros empleados de una multinacional”

La gran cuestión es el poder, quién manda, quién decide y el método que se usa para ello

“La mujer del santo pueblo fiel de Dios es reflejo de la Iglesia. La Iglesia es femenina, es esposa, es madre”

La esperanza es que este Sínodo, especialmente el tiempo que transcurrirá entre las dos sesiones de la Asamblea, pueda ayudar a asumir la Iglesia que le gusta a Francisco, la Iglesia que es santo pueblo fiel de Dios

Una Iglesia sinodal en la que las mujeres entran a formar parte de los espacios de decisión es algo factible y que hay lugares en que eso es así

Sabiendo de la disponibilidad de una mujer laica, sobre la que él mismo insistió que era “reconocida por todos por su compromiso y competencia al servicio de la diócesis”, la nombró delegada general

Para avanzar en una Iglesia sinodal no podemos tener miedo de enfrentar los desafíos y dejar para atrás el aquí siempre fue así

“La presencia de una mujer a mi lado, una mujer reconocida por todos y bien aceptada en su misión y responsabilidad, aporta una perspectiva muy positiva a la gestión de la diócesis”

“Si nos reunimos en el fuerte nombre de la Trinidad, la Iglesia se renovará, aunque tal vez de maneras que no sean inmediatamente evidentes”

“Nosotros, una identidad que reúne a toda la Iglesia dividida”

Una Iglesia “en la que ya las mujeres asumen responsabilidades y renuevan nuestra teología y nuestra espiritualidad”

“La historia de la Iglesia es la de una creatividad institucional sin fin”

“Cómo quitaremos cargas de los hombros cansados de nuestros hermanos y hermanas de hoy, que a menudo se sienten incómodos en la Iglesia”

Los padres (y madres) sinodales eligen a los encargados de la Comisión de Síntesis y de Información

La sensación fue agridulce. Y es que la revolución se quedó a medias: ninguna mujer fue elegida para las comisiones en la votación del pleno de la Asamblea, y solo tres de ellos (uno para la comisión de síntesis, y otros dos para la de información) no son obispos: Clarence Sandanaraj Davedasan, un sacerdote de Malasia (para la síntesis); Antonio Spadaro, sj. y Khalil Alwan, de Líbano, para la Comisión de Información

En total, serán tres mujeres las que tengan cierta responsabilidad, pues Nathalie Becquart es miembro nato de la Comisión de Información. Ningún seglar (hombre o mujer), por cierto, en las comisiones por votación de la Asamblea (Ruffini y Leocadia son miembros natos, y Matteo Bruni y Thierry Bonaventura forman parte del elenco sin ser votados)

Se escuchan las risas, probablemente consecuencia de bromas o comentarios que alegran el corazón de quienes van viendo en el diferente a un compañero, una compañera de camino, con quien pergeñar juntos esa Iglesia sinodal que el Papa Francisco indica

Esa mujer de un pueblo indeseable y de vida supuestamente cuestionable ante los ojos faltos de misericordia, podemos decir que es ella quien libera a Jesús

Se ha pasado el tiempo de tanteo, las mesas redondas, en las que desde ayer ha habido algunos cambios, van marcando el objetivo, indicar el camino para ser una Iglesia sinodal. Un recorrido que será más fácil y llevadero en la medida en la escucha sea honesta y profunda

El grupo de Mujeres de la Iglesia de Burgos por la Igualdad reclama una 'participación real' de la mujer en la Iglesia tras la reciente remodelación de la curia pastoral de la diócesis burgalesa

La remodelación ha venido acompañada de una serie de nombramientos que "mantienen el desequilibrio que existía entre hombres y mujeres" y continúa poniendo a sacerdotes al frente de cargos que no tienen estar ocupados necesariamente por religiosos

"El recién aprobado Plan Pastoral Diocesano para el periodo 2023-2027 apremia a procurar una mayor incorporación de laicos y religiosos” en servicios y cargos de responsabilidad en la Iglesia, “incrementando de un modo especial la presencia significativa de mujeres", ha recordado

A juicio del grupo burgalés, los nuevos nombramientos realizados por Iceta “chocan” con este mandato, pues "mantienen el desequilibrio que ya existía en la curia entre hombres y mujeres"

"Estoy totalmente identificado con lo que dice el Papa. Otra cosa son ya cuestiones más concretas. Estoy convencido de que, por supuesto, la Iglesia debe estar abierta a todo, a la mujer. No faltaba más"

"Sin lugar a dudas, las mujeres ejercieron el ministerio diaconal en la Iglesia primitiva, al menos hasta el siglo XII"

"Múltiples fuentes atestiguan que, de tiempo en tiempo y de lugar en lugar, las mujeres ayudaban en el bautismo y la crismación de mujeres, eran responsables de la catequesis de mujeres y niños, llevaban la Eucaristía y ungían a mujeres enfermas, atendían parroquias, gestionaban servicios sociales y realizaban el servicio diaconal del altar"

"Las mujeres eran ordenadas diáconos por sus obispos dentro del santuario durante la misa, en presencia del clero mediante la imposición de manos por la invocación del Espíritu Santo; se autocomulgaban del cáliz; el obispo les colocaba la estola alrededor del cuello y, lo más importante, eran nombradas diáconos"

"La Ortodoxia tiene una clara tradición de mujeres diáconos - "diaconisa" es el término que prefieren- y en las Iglesias ortodoxas se está produciendo un importante debate sobre la recuperación de la tradición"

"Argumentar en contra de la restauración de las mujeres en el diaconado es argumentar en contra del propio ministerio diaconal. Aunque las funciones de las mujeres y los hombres diferían en la Iglesia primitiva, no hay nada que impida a las mujeres asumir todas las tareas y deberes de los diáconos en la actualidad"

"La política contemporánea se ha vuelto imprevisible, caótica y, en buena medida, incomprensible. Vivimos en medio de un desorden político y de un individualismo neoliberal"

"La democracia contemporánea se ha constituido sobre la exclusión de las mujeres"

" El cristianismo a nivel global está hoy amenazado por organizaciones religiosas fundamentalistas que fomentan discursos de odio y son contrarias a los valores del cristianismo originario. A su vez se encuentran en alianza con la extrema derecha y cuentan con el apoyo de importantes sectores de la jerarquía católica, que se convierten con frecuencia en sus portavoces"

"Nos comprometemos a continuar la tarea de reconstruir, desde los márgenes, una democracia y un cristianismo en dirección a la utopía de Otro Mundo Posible, justo, fraterno-sororal y eco-humano"

Una carta abierta revela las condiciones que soportan las mujeres dentro de las instituciones eclesiásticas más conservadoras, en la que 32 exconsagradas relatan, entre otros detalles, su aislamiento “no podíamos compartir nuestros pensamientos con nadie y tener amistades era considerado ser infiel a Dios”

No se trata de casos locales, o aislados, sino de un mal endémico, que afecta a instituciones religiosas ultraconservadoras, desde los Legionarios de Cristo al Opus Dei. Pero también a personajes como el ya ex jesuita Marko Rupnik o al otrora todopoderoso prefecto de la Congregación de Obispos, Marc Ouellet

En todos los casos, que saldrán, como surgieron, de debajo de las piedras, los escándalos de pederastia. ¿Qué hará la Iglesia ante este nuevo tsunami, cuando todavía no se ha apagado la llama de la lacra de los abusos sexuales a menores? ¿Servirá para que, por fin, las mujeres puedan tener, de verdad, voz y voto en la Iglesia?

Estoy de acuerdo con que los ministerios ordenados no son el único tema a tratar cuando se habla de la situación en la mujer en la Iglesia. Es un tema, entre muchos otros. Centrarse en ello es limitar el campo más amplio de la realidad eclesial en la que la mujer no puede seguir siendo ciudadana de segunda categoría con limitaciones, prejuicios, restricciones y comprensiones erróneas

Pero lo que no logro comprender y que también, se repite demasiado, es que centrarse en ese tema, sea empobrecer la propuesta

Hay que acelerar el paso por fidelidad al evangelio, sería la opción correcta para evitar este envejecimiento de la Iglesia donde ya las/os jóvenes no tiene casi ningún interés de involucrarse

Proclaman y gritan en todos los idiomas y dialectos que a la insensata, absurda e injusta marginación que sigue sufriendo la mujer, por mujer, no son muchas las calendas que le quedan de vigencia, pese a quien pese

La Iglesia resulta ser nada ejemplar- sino todo lo contrario- para cuanto es, significa y significará la mujer para el futuro de la humanidad y, por tanto, para el de la Iglesia

Lo que de verdad ha hecho convivencia e Iglesia, y lo que universalmente habéis proclamado con humildad, alegría e inteligencia, es el “credo” tan elemental de que la desigualdad todavía hoy reinante entre hombre y mujer, comenzando por la Iglesia, pertenece irremediablemente al pasado

"Por primera vez en la historia de la Iglesia y con novedad, pues nunca habían estado mujeres en un Sínodo. 54 mujeres con voto en una asamblea que siempre había sido de varones y con una categoría relevante. Son mujeres religiosas y también laicas junto a cardenales y prelados eminentes. De 364 miembros del Sínodo, 54 serán de condición femenina, aparte claro está de otros laicos y laicas invitadas especiales"

"Es triste reconocerlo: ya hace más de un siglo que organismos políticos admitieron el sufragio femenino y voto a las mujeres. Lástima del retraso que demuestra que la Iglesia no siempre es pionera en la promoción de igualdad de todo ser humano, algo que debería estar en las entrañas de su ser"

El dogma de la Asunción de María nos invita no a mirar al cielo sino a la tierra, no a mirar la vida de plenitud alcanzada por María sino la vida real que hizo posible tal realización definitiva

María nos impulsa al seguimiento de Jesús como discípulos y discípulas, porque ella es modelo de discipulado, no solo para las mujeres -como tantas veces se invoca- sino para todo el pueblo de Dios

"La tradición es la transmisión del fuego, no la adoración de las cenizas" es una frase atribuida a Chesterton. Más allá de eso, me recuerda la expresión evangélica "he venido a traer fuego a la tierra, ¡y cuánto desearía que ya estuviera ardiendo!”

"Si aprendiéramos los cristianos que la Iglesia existe para transmitir un fuego transformador, un evento, un acontecimiento radical de amor, que todo lo abarca, lo asume, redime y libera…"

"Tal vez nos hemos confundido la Verdad de la fe con las cenizas de formas institucionales, rigorosas formulaciones doctrinales, acentos cultuales, vestidos litúrgicos o estilos eclesiales. Se han hecho divisiones y guerras en nombre de estas cenizas. Nada más patético"

"Parte de esas cenizas es la errática consideración y decisión que históricamente se ha tomado en torno a la mujer … La humanidad toda (mujer-hombre) es imago dei … Escuchemos la voz teológica de la mujer"

"Queridísima Mara: Te hago llegar las palabras que el Papa contestó a una de las chicas que estuvo participando en la entrevista con los jóvenes. Una de las chicas le preguntó sobre el sacerdocio femenino, y, la verdad, su contestación me resultó lamentable"

"Puso de manifiesto que, tanto el Papa, como todo el sistema eclesial, no ofrece ninguna esperanza sobre esta posibilidad"

"Dios no nos discrimina por sexo. La discriminación a las mujeres en la Iglesia la hacen los varones eclesiásticos, no Dios"

"Ninguna mujer tiene que vivir sometida a creer que tiene que ser así siempre. Es el tiempo de la mujer en la Iglesia y creo que a esto es a lo que tienen miedo"

"Estaban con él los Doce, y también algunas mujeres que habían sido curadas de espíritus malignos y enfermedades: María (llamada Magdalena), de la que habían salido siete demonios; Juana, mujer de Chuza, jefe de la casa de Herodes; Susana, y muchas otras. Estas mujeres ayudaban a mantenerlos de sus propios medios" (Lucas 8,1-4)

Es evidente que Jesús aceptó a mujeres tan competentes que prestaban un valioso servicio (diakonía) y que poseían una fe ejemplar.

¿Por qué las autoridades eclesiásticas siguen siendo reacias a ordenar mujeres como diáconos - a pesar de todas las abrumadoras pruebas de su validez?

¿Por qué privar a las comunidades católicas del liderazgo y el servicio que esas mujeres podrían prestar?