Las muertes de Manuel Larraín Errázuriz, Gerardo Valencia Cano y Raúl Zambrano Camader dejaron vacíos en una Iglesia comprometida con la renovación conciliar y la justicia social. El asesinato de Juan Gerardi en Guatemala permite examinar, junto con otros crímenes acreditados, cómo se documenta la persecución estatal contra pastores y qué preguntas continúan abiertas sobre los tres obispos

El Cristianismo es Presencia que desinstala, no ideología que controla y tranquiliza

En esta nota, quiero solo dejar una huella del dolor, gratitud y esperanza de tantas víctimas a las que él acompañó y de todos los que trabajamos por la paz y tenemos hambre de justicia... Hay un detalle que traigo a colación en este día de su resurrección: Javier tuvo la clarividencia, tan difícil en estos tiempos del cristianismo de Estado en el que nos estamos hundiendo alelados y que oscurece el evangelio, de reconocer la cruz de Jesús y no confundirla con ningún sucedáneo de esos que ofrecen los poderosos de la política, de las armas, del mercado; esto se evidenció cuando, según dijo el entonces presidente que se la ofreció, rechazó la Cruz de Boyacá, la máxima condecoración que da la patria.

Ignacio Ellacuría fue una luz serena en medio de la injusticia, un hombre que hizo de la fe un compromiso vivo con los más pobres. Entregó su vida por una paz verdadera, sembrada en la justicia y en el amor. Su memoria sigue invitándonos a mirar el mundo con los ojos limpios del Evangelio.

La cultura contemporánea del entretenimiento permanente y de la aceleración digital favorece el narcisismo, la fragmentación de la atención y la indiferencia hacia el sufrimiento ajeno. Frente a esta dinámica, el seguimiento de Jesús propone una antropología del compromiso: una vida orientada por la austeridad, el servicio y la compasión, donde la misión compartida con los más vulnerables se convierte en fuente de sentido personal y transformación social.

La parábola del tesoro y la de la perla señalan el hallazgo esencial: la presencia de Cristo que se hace visible en los rostros de los pobres, en los que tienen hambre y sed de justicia según las Bienaventuranzas y Mateo 25, porque la riqueza auténtica se descubre en la solidaridad, en la cercanía a los últimos y en la justicia que transforma estructuras.

Sacerdotes, religiosas y personas laicas realizan el IV encuentro internacional de la Iglesia de los Pobres en Buenaventura (Valle del Cauca). La paz, la defensa de los derechos humanos, el compromiso con las comunidades y transformar el miedo en el marco de un gobierno de extrema derecha son algunos de los principales asuntos tratados por el movimiento católico.

La misericordia no consiste en ayudar a los pobres desde la distancia, sino en aprender a vivir con ellos y, en cierta medida, como ellos. Frente a una cultura de la ostentación y el individualismo, Jesús y Simone Weil muestran que la austeridad solidaria es oración y revolución espiritual. La credibilidad cristiana no nacerá de más discursos ni de beneficencias, sino de creyentes capaces de compartir la vulnerabilidad de los últimos.

En los caminos de Emaús y en las heridas de África, Jesús se hace visible donde hay comunión, escucha y pan compartido, revelando una esperanza que transforma la historia desde abajo.

La misericordia no es debilidad sino fuerza de Dios que rehace la vida donde todo parecía perdido; por eso la Resurrección desenmascara sistemas que producen muerte y se encierran en el poder, clericalismo o alianzas que excluyen, y apagan las ganas de vivir.

La Secretaría General del Sínodo ha publicado hoy el informe final del Grupo de Estudio n.º 2, que subraya la necesidad de una teología nacida de la escucha a los pobres y a la tierra como auténticos loci theologici, y hace un llamamiento a los teólogos de las comunidades más vulnerables para que participen en la redacción de los documentos magisteriales.

La fe comienza cuando la luz de Cristo nos libera de las cegueras que normalizan la injusticia. Allí donde los pobres recuperan su dignidad y la misericordia vence al poder, el Reino de Dios ya está aconteciendo en la historia.

El cardenal hondureño pronunció este jueves en Huesca una conferencia en torno a la primera exhortación apostólica del Papa, en el marco de las Jornadas de Solidaridad de Cáritas Diocesana de Huesca

Cuando la fe se convierte en bandera ideológica, los valores cristianos pueden mutar en caballo de Troya de exclusión y poder. El Evangelio no es identidad de combate ni cruzada cultural: es misericordia, justicia y fraternidad.

En Davos, donde los nuevos arquitectos del futuro levantan torres de datos y algoritmos, el paradigma tecnocrático denunciado por el papa Francisco revela su idolatría: un progreso que, como Babel, pretende tocar el cielo y termina sacrificando a los pobres y a la tierra...La esperanza cristiana no consiste en demonizar la tecnología ni en idealizar un pasado sin técnica, sino en reorientar el poder hacia el cuidado de la vida.

El objetivo: “Animar el quehacer teológico liberador en América Latina y el Caribe y en este tiempo, de modo que se torne en un dinamizador que ayude a organizar la esperanza”, claramente en línea con el jubileo que se está desarrollando en la Iglesia universal.

Con más de 150 participantes, llegados de todos los países de América del sur y central, y un ambiente de gran cordialidad, acogida mutua, humor y motivación de cara al futuro, el Congreso ha supuesto una experiencia de pensar, a la luz del Jesús histórico y de la tradición teológica latinoamericana, caminos para tejer juntos la esperanza. Con palabras, experiencias, terquedad, memoria, originalidad y desde abajo. Mirando lejos para crear una realidad mejor en este hoy de Dios.

"Se puede hablar también teológicamente de una opción preferencial de Dios por los pobres, una expresión nacida en el contexto del continente latinoamericano y en particular en la Asamblea de Puebla, pero que ha sido bien integrada en el magisterio de la Iglesia sucesivo"

"Fue el corazón mismo de la Iglesia el que se conmovió ante tanta gente pobre que sufría desempleo, subempleo, salarios inicuos y estaba obligada a vivir en condiciones miserables"

Un documento que marca el ‘programa electoral’ del nuevo pontificado, en el que se asegura la continuidad entre ambos reinados en una cuestión central: “Los pobres están en el centro de la Iglesia” y “no se puede separar la fe del amor por los pobres”

El Papa firma la exhortación con un mandato a los obispos: “Que ‘Dilexi te’ ayude a la Iglesia a servir a los pobres y ayude a acercar a los pobres a Cristo”

"El anuncio del Evangelio sólo es creíble cuando se traduce en gestos de cercanía y de acogida; y que en cada migrante rechazado, es Cristo mismo quien llama a las puertas de la comunidad”

Lee aquí Dilexi te, sobre el amor a los pobres

“No podemos elegir un Papa que se crea capataz. Ni uno que pretenda negar la diversidad y la diferencia”, afirma el periodista, escritor y hombre de fe Alberto Linero.