Un pueblo originario que indaga sus raíces, que busca reconstruir sus señas de identidad, que trabaja para conocer quiénes son y sueña con serlo de verdad. “La desaparición de una cultura puede ser tanto o más grave que la desaparición de una especie animal o vegetal” (Laudato Si 145), y por tanto ayudar a que una cultura reviva y perviva es un servicio que “enriquece a la Iglesia con la visión de una nueva faceta del rostro de Cristo”, dijo el Papa Francisco en Puerto Maldonado.

¡Qué envidian me dan mis compañeros misioneros acá en Soplín! Porque solo precisan escuchar, mirar, estar con ellos. No les den muchos discursos ni les hagan muchas propuestas de hacer cosas. Solo respaldar, preguntar, aprender, dialogar, contemplar.

El testimonio del joven misionero salesiano, el padre Wellington Abreu: "Las comunidades indígenas nos acogen, felices con nuestra presencia, pidiéndonos que no nos vayamos. La presencia de la Iglesia es profética: va más allá de la religión. Protege la vida y lo que nos rodea"

Las Hermanas Franciscanas de la Adoración Perpetua han vendido su centro espiritual a la tribu Lac du Flambeau, de los indios Chippewa del Lago Superior, en Wiscosin (EEUU).

Según organizaciones involucradas en la venta, esta es la primera institución católica que devuelve tierras a una nación tribal como reparación por el colonialismo y los internados residenciales

Es clave “releer la historia y nuestra realidad” para afrontar el futuro con esperanza pase a las tribulaciones por las que puedan estar pasando"

Aadmite que la larga historia de Evangelización que “han conocido nuestros Pueblos Originarios, como han enseñado tantas veces los obispos de América Latina y del Caribe, va cargada de luces y sombras”

“Ustedes se reúnen ahora para profundizar todas estas cosas, por ello no quiero terminar sin citar aquel término que tanto amó mi Predecesor, el Papa Francisco: la parresía, esa audacia evangélica, el salir de uno mismo para anunciar el Evangelio sin miedo y con libertad de corazón, que «dice toda la verdad porque es coherente»

La disputa por los territorios es una de las principales causas de la persecución que sufren los pueblos indígenas, víctimas de amenazas y desplazamientos forzados. Este fenómeno es muy antiguo en México, donde una monja ha hecho del acompañamiento a las comunidades indígenas su misión

Se llama Luz Angélica Arenas, pertenece a la congregación de las Carmelitas del Sagrado Corazón, nació hace 56 años en Jalisco y eligió la vida religiosa cuando era muy joven

Sus experiencias –20 años como misionera– enriquecieron su trayectoria institucional cuando asumió el cargo de secretaria ejecutiva de la Comisión Episcopal de Pueblos Originarios de la Conferencia Episcopal Mexicana entre 2011 y 2025

La hermana Luz insiste en la necesidad de comprender que las manifestaciones religiosas y espirituales son expresiones propias de la cultura ancestral de los pueblos y que por ello no pueden definirse como paganas. Hay que superarlo

Compartir experiencias como peregrinos de esperanza, es el objetivo del Jubileo Virtual de los Pueblos Originarios. El evento que está previsto del 14 al 16 de octubre

Se trata de un ciclo de encuentros virtuales que responde a la invitación que en su momento hizo el recordado papa Francisco, sobre la importancia de seguir caminando con Jesús, iluminados por la Sagrada Escritura y valorando la experiencia de Dios en nuestros pueblos

Una actividad organizada por el equipo asesor en Teología India en coordinación con la Pastoral de Pueblos originarios del Consejo Episcopal Latinoamericano y Caribeño (Celam) y la Articulación Ecuménica Latinoamericana de Pastoral Indígena (AELAPI)

Cardenal Arizmendi: "Los Pueblos Originarios no solo de nuestra América Latina y el Caribe, sino de todo el mundo. Son un regalo de Dios y sus culturas, un tesoro que no se puede perder"

El objetivo de la misión fue compartir la vida y la fe. No se había previsto la celebración de sacramentos, sino más bien espacios de intercambio fraterno y evangelizador. Desde el comienzo se generó un hermoso espacio compartido con la comunidad. Ellos mismos solicitaron la preparación al Bautismo de varios niños. Fue una misión hecha en su misma lengua, con sus cantos, sus símbolos y experiencias, lo cual se vivió como una auténtica experiencia del Espíritu que traspasa fronteras.

"Estas comunidades, muchas veces marginadas y despojadas, han resistido con dignidad a pesar de la incomprensión y la exclusión, del abuso de poderosos que han considerado inferiores sus valores, sus culturas y sus tradiciones"

La Arquidiócesis Primada de México, dedicó su texto editorial de esta semana a las comunidades indígenas y pueblos originarios del país, destacaron que muchas veces han sido marginadas y despojadas, pero que pese a eso, siguen siendo guardianes de valores esenciales: el respeto por la naturaleza, la centralidad de la familia y la comunidad.

Por lo que pidió abrir un espacio real para que su voz tenga peso en las decisiones que afectan sus territorios, su medio ambiente y su forma de vivir.

Más que estar pendiente de las palabras, me impregné del significado y la mística de ese instante: un pueblo indígena que se despide de una misionera a la que han aceptado, querido y considerado una vecina más entre ellos. Ella explicó que se va por propia voluntad, que siente que ha cumplido un ciclo en su vida y necesita, por bien de todos, cambiar. Y creo que la gente linda, con su sabiduría sencilla y profunda, lo comprendió. Ahora le toca remar al nuevo equipo.

Las comunidades Pataxó del sur de Bahía, Brasil, viven días de gran tensión a raíz de actos de violencia que vulneran sus vidas y sus territorios. El Consejo Indigenista Misionero (CIMI) ha reportado recientemente dos incidentes graves: el asesinato de un hombre Pataxó en la Tierra Indígena (TI) Barra Velha y la quema de una vivienda en la comunidad de Comexatiba

Estos hechos se enmarcan en un contexto de disputas territoriales prolongadas y el reclamo legítimo del reconocimiento y la seguridad de los pueblos originarios

Francisco Marupa, indígena del pueblo Leco y defensor del territorio, fue encontrado sin vida con signos evidentes de violencia en su chaco, ubicado cerca del río Hondo, en la comunidad de Torewa, dentro del Territorio Indígena Originario (TCO) Leco, en el Parque Nacional Madidi. Bolivia.

El pronunciamiento en demanda de justicia ha planteado tres exigencias necesarias: Esclarecimiento de los hechos y justicia efectiva, protección a los pueblos indígenas y defensores ambientales y cumplimiento del Acuerdo de Escazú

Los pueblos originarios de la Amazonía boliviana enfrentan un proceso sistemático de desplazamiento forzado, impulsado por intereses económicos ligados a la minería ilegal y el tráfico de tierras

El 10 de enero en la basílica de San Bartolomé en la Isla, Roma, tuvo lugar una vigilia de oración por la monja estadounidense asesinada por su lucha por los derechos de los pueblos indígenas y contra la deforestación en Brasil

"En ella – afirmó la teóloga Laurie Johnston – la misión cristiana iba más allá de la espiritualidad personal para incluir un compromiso con los olvidados, con las víctimas de la degradación medioambiental y de las desigualdades sociales"

La danza murui es algo profundamente espiritual y armonizador. Las palabras que contienen los cantos, los movimientos, el ritmo y la repetición ayudan a los participantes a regenerar sus cuerpos, a alinearlos con su alma y así restañar los daños y sanar las enfermedades o heridas. Se reconstituye la fuerza de la persona y se intensifican los vínculos comunitarios.

Así la sabiduría ancestral se in-corpora, la cultura se reproduce, la espiritualidad fluye conectando a las personas, posibilitando compartir el bienestar, la esperanza y la satisfacción de ser cada cual quien es y estar donde debe estar.

"A raíz de que el Dicasterio para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos dio el reconocimiento oficial a algunas adaptaciones litúrgicas en pueblos originarios de Chiapas, se han suscitado reacciones que reflejan desconocimiento de la liturgia y de la cultura milenaria de estas etnias indígenas"

"Ante estas confusiones, la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), de acuerdo con el respectivo Dicasterio, emitió una nota aclaratoria"

"Entre las aclaraciones, asegura que las aprobaciones 'no constituyen un nuevo rito ni una modificación sustancial de la estructura de la Misa del Misal Romano'. No existe un 'rito maya' o una 'misa maya'"

"Sigamos adelante en el proceso de inculturación de la liturgia … Si dejamos que las dudas y temores sofoquen toda audacia, es posible que, en lugar de ser creativos, simplemente nos quedemos cómodos y no provoquemos avance alguno"

"En ese caso, no seremos partícipes de procesos históricos con nuestra cooperación, sino simplemente espectadores de un estancamiento infecundo de la Iglesia" (EG 129)

En el taller de las mujeres tejedoras, Mujeres Araña, Uru Warmi, una señora me dijo que cuando ella teje el barro se sumerge en él. Pensé entonces en la creación, Dios que teje el barro del universo, sumergiéndose todo en él, respirando por él, siendo vida de todo lo que vive, nunca desde fuera, siempre desde dentro. La creación y la encarnación son un solo misterio.

Calificar así una bestialidad tal como violar a las menores exhibe de manera asombrosa el racismo que infecta hasta las mentes supuestamente más ilustradas. El bárbaro awajún representa el opuesto a un “nosotros” situado en posición de superioridad y hegemonía.

Un etnocentrismo flagrante y despectivo heredado de la época colonial, cuyas calificaciones peyorativas coadyuvan a la impunidad con la que se despachan los poderes económicos dominantes, que se afanan en redactar leyes para poder depredar libremente la Amazonía; esta sería un inmenso territorio repleto de riquezas naturales casi vacío, donde únicamente viven cuatro “salvajes” que no hacen más que fastidiar con sus reivindicaciones

El triple propósito del encuentro era: conocernos, valorarnos y caminar juntos. Fue una delicia escuchar a los indígenas hablar a su manera, y también notar el efecto benéfico que el silencio hace a los misioneros, acostumbrados a enseñar.

Necesitamos como Iglesia estar muy cerca de los pueblos originarios. Creo que esa conexión es inyección de vida y brújula del buen vivir para todos nosotros (Iglesia y pueblos, juntos), y percibo interiormente la fuerte llamada a cuidarla, porque en ella amanece la Palabra para nuestro presente y nuestro futuro.

Tras examinar el texto y con el objetivo de fortalecer la evangelización entre los pueblos originarios de Chiapas, la Iglesia católica en México autorizó la traducción de la Biblia al idioma tsotsil de San Juan Chamula

"Exhortamos a los fieles a acercarse a la Palabra de Dios a través de esta traducción, confiando en que será un instrumento valioso para la evangelización y el crecimiento espiritual de la comunidad Tsotsil", señala el decreto

La traducción de la Biblia se ha hecho para 3 idiomas indígenas de México. Monseñor Arizmendi Esquivel detalló que hay 62 idiomas indígenas en México y que cada uno de ellos tiene sus variantes dialectales

“El abuelo para los pueblos originarios es la persona sabia, la persona que orienta, la persona que no tiene otro interés que el poder servir y alentar la vida”

“Hemos ofrecido al Papa los avances que hemos tenido en estos últimos años, después del Sínodo para la Amazonía que se celebró hace cinco años, en el 2019"

En el encuentro con el papa fue manifestada por las presidencias de CEAMA y REPAM "la preocupación por el asesinato de los defensores ambientales, y la explotación de los recursos naturales"