Diversos colectivos de base han organizado un homenaje al filósofo y teólogo, Gustavo Gutiérrez, uno de los precursores de la Teología de la Liberación

Se hará una aproximación a los principales vectores de esta corriente teológica: que lxs empobrecidxs sean gestores de su propio destino, su imbricación con los referentes culturales y políticos de los pueblos originarios y su denuncia de la injusticia social

Se retransmitirá y se conectará con distintos lugares de Abya Yala, entre ellos con el Instituto Bartolomé de las Casas, uno de los símbolos de resistencia y nueva generatividad de la Teología de la Liberación hoy

El 25 de enero, a las 17.00 (hora península ibérica). Lugar: San Carlos Borromeo.

c/ Peironcely 2 (Madrid). Cercanías: Asamblea/Entrevías

Numerosos fueron los encuentros que mantuve con Gustavo Gutiérrez, todos ellos caracterizados por la amistad, la sintonía, la pasión común por la teología en su dimensión liberadora, en la que me introdujo en mi época de estudiante, y la admiración por su coherencia entre su modo de pensar y de vivir y, más en concreto, entre “vivir y pensar el Dios de los pobres”, título del libro póstumo que aparecerá en breve.

Organizado por el arciprestazgo de San José y abierto a toda la diócesis de Santander, el próximo 25 de enero, de 10:30 a 13:30, habrá un encuentro con Jesús Martínez Gordo, sacerdote de la diócesis de Bilbao y catedrático emérito de la Facultad de Teología del Norte de España, Sede de Vitoria-Gasteiz, en el que hablará de “una Iglesia entre todos (los que quieran) y para todos (los que, igualmente, quieran”

Ningún deseo natural es inútil”... Esa llama interior les hizo relativizar a estos "reyes", lo que ya la vida les brindaba: sabiduría, riqueza y poder. No se quedaron en su burbuja de "clase ociosa", apoltronados con jaranas y entretenimientos hasta atontarse. Han escuchado su corazón que siempre reclama por otro significado más grande y se dejaron guiar por la Estrella.

Estos sabios emprenden un camino no exento de riesgos y mentiras. No es la fácil rutina del que “cumple” aburridos rituales, es el riesgo y adrenalina espiritual del inconformista que busca… y es encontrado.

Adoración, no es solo postrarse ante un altar o rezar una oración. Adorar es, ante todo, servir y compartir...en un mundo "feliz" donde todos los caminos conducen al odio.

En ese pesebre al que los Reyes Magos llegan, ha comenzado un Acontecimiento que cambiará el mundo y la Historia. Si a veces pensamos que ya ha cumplido su ciclo, es porque hemos caído en la trampa de confundirlo con la cultura de una época pasada, con cristiandades o formas de clericalismo perimidas.

Herodes es un astuto hombre del poder que huele peligro…y no está equivocado. Jesús es la más incisiva amenaza para él y todas las estructuras inhumanas de la historia, ya sean políticas, económicas o religiosas.

Hoy, como entonces, la navidad está oculta, hay que encontrarla entre los pobres del mundo producidos por estructuras de pecado de las cuales somos cómplices por acción u omisión...pero que alcanzados por la Gracia de esta Noche encontramos la Esperanza de hacer un mundo mejor.

Hay una conspiración anti-navideña, para que este mundo injusto siga como está y la salvación entera que Jesús viene a traernos, parezca superflua y ñoña. Un sentimentalismo de calendario, nada más.

La Navidad es demasiada novedad que no puede ser encerrada en las viejas vasijas humanas del mercado, el palacio y el templo. Estas realidades, válidas dentro de ciertos límites, no pueden determinar por sí mismas un Acontecimiento que se encarna pero que las trasciende ... ellas también llevan el germen de la destrucción, no salvan de nada y necesitan ser redimidas como todo lo humano.

"Fueron dos clérigos desclericalizados, que conocían perfectamente el sistema clerical por dentro y sabían (a veces, por propia experiencia) que el clericalismo secuestró el cristianismo y convirtió a los clérigos en funcionarios de lo sagrado", prosiguió el director de RD, recalcando que "a esa casta ellos siempre se negaron a pertenecer"

"Castillo llenó una época. Con una teología de altura que, además, supo poner al alcance de la gente sencilla con su famosa ‘Teología popular’"

El Padre Ángel recordó que "en esta misma mesa estuvieron ellos sentados", destacando que "el padre Aradillas fue uno de los primeros curas de san Antón, por lo que hacer este homenaje, aquí, me emociona, porque por esta iglesia de san Anton han pasado muchas personas vulnerables, a veces sin nombre ni apellidos, o que para nosotros no los tenían, pero que eran santos de verdad, y entre ellos, estaban Aradillas y Castillo"

"Es un error pensar que la teología del mañana puede hacerse sin la de ayer, pero creer que repetir la de ayer nos exime de rehacer la nuestra es igualmente equivocado"

"Quienes nos dedicamos a la teología podemos estar tentados de enseñar sin reflexionar, de investigar sin dialogar y de escribir sin pensar"

"Nos animó a ser valientes y audaces a la hora de llevar a cabo lo que el papa Francisco nos ha pedido, esto es: franquear el acceso a los estudios de teología a todo el mundo y repensar nuestra manera de pensar"

"En todos los sitios siempre hay personas con espíritu creativo y amor por la libertad que se sienten incómodas y asfixiadas cuando se impone la repetición y se desconfía de la imaginación"

Ahora pensamos que es fácil reconocerla porque tenemos la Navidad "domesticada" por un consumismo infernal, pero la verdadera Navidad sigue siendo el acontecimiento más disruptivo de la historia: la encarnación del Dios misericordioso desde las periferias de lo humano.

La salvación entera es detenerse, como el samaritano, ante los imprevistos heridos del camino, para socorrerlos personal y sistémicamente, porque detrás de cada herida evitable y no socorrida, hay una estructura de pecado y una conspiración del mal.

quienes se consideran virtuosos o "gente de bien" suelen protegerse con la falsa coraza de virtud meritocrática, impenetrable a la gracia divina que desconcierta en un Pesebre...Al carecer de "huecos" o vulnerabilidades, se vuelven inmunes a la transformación que solo la gracia puede ofrecer.

El camino del Adviento está señalizado con las víctimas de este mundo, las de las guerras decididas por "la gente importante", los inmigrantes sin más esperanza en sus tierras depredadas por los colonialismos de siempre, los abusados por clérigos del sagrado celibato y los humillados y silenciados de todo tipo. Si no lo transitamos por allí, estamos errando el camino del Adviento.

"Podemos preguntarnos si después de casi dos meses de concluida la Asamblea Sinodal y publicado el Documento Final, está llegando a las diócesis y parroquias y si se están dando pautas para su implementación"

"El Documento Final, tal y como está desarrollado, permite trabajarlo en grupos, en comunidades, en organismos varios, y sacar las líneas aplicables en cada contexto. Eso también tiene que ver con nuestro ser de personas adultas en la fe, corresponsables, propositivas, miembros activos en la Iglesia sin esperar a que todo venga dado desde instancias superiores"

"Vivimos momentos históricos en nuestra Iglesia; hagamos que siga vibrante la 'primavera' que nos regaló San Juan XXIII con el Concilio Vaticano II. Es tiempo de esperar con confianza, poniendo nuestra mejor versión para colaborar con amplitud de horizontes, saliendo de nuestros pequeños círculos, superando posturas radicales, tejer relaciones de libertad y respeto, en una común-unión que agradece la belleza del pluralismo que nos envuelve, volviendo siempre la mirada a Jesús"

El papa Francisco recibe en audiencia a los participantes en el Congreso Internacional sobre el Futuro de la Teología, organizado por el Dicasterio para la Cultura y la Educación.

Hace un llamamiento para que esta disciplina, la "luz" que hace emerger el Evangelio, pueda ser "accesible a todos" y ayude a "repensar el pensamiento" en un mundo complejo

El Pontífice insta a contrarrestar las ideologías que "lo aplanan todo" y matan la realidad, el pensamiento y la comunidad

“El insight de Francisco es invitar a toda la Iglesia a que sigamos haciendo discernimiento”

“Uno de los grandes frutos de este sínodo, es que va creando una cultura y una disposición espiritual, que puede impregnar nuestra vida familiar: el discernimiento”

“Viene la implementación y la gente está diciendo, ¿implementación de qué? Si no hay normas, si no hay reglas; pero, si hay puertas abiertas”

“Ustedes tienen una función profética contracultural. Yo creo que la Iglesia los está escuchando”

“Ustedes tienen un carisma específico y tienen que llegar también a un ministerio específico, porque esa es su vocación”

“La Iglesia sinodal no puede ser lo que digan los obispos, esto queda claro después de este sínodo”

Las multitudes actuales, esclavizadas por el individualismo consumista y las inmensas desigualdades evitables, necesitamos una liberación, un sueño colectivo de trascendencia y solidaridad. No un refugio para almas selectas que cultivan misticismos a la carta para pocos, ni “odiadores” con rosarios en las manos (card. Cobo)

Dios, en vez de quedarse en su mundo sagrado y separado de lo profano, se ha arremangado, ha salido a la calle y se ha hecho cargo del pecado y la miseria de los otros. No ha venido al mundo para reclamar la medalla al mérito que se concede en los templos de los "virtuosos".

Si la Iglesia no vuelve a convertirse en experiencia de un Pueblo que hace historia, es solo una secta residual en manos de una casta clerical. Por eso el intento de la sinodalidad de Francisco para que todos participemos. Por eso el Espíritu Santo seguirá suscitando molestos profetas entre los descartados de las instituciones.

Existe una historia de la Iglesia escrita por eclesiásticos...Es la concepción de la historia del clericalismo: “hechos alternativos” y leyendas angelicales, para perpetuar un sistema de dominación de los hombres “consagrados” por la "disciplina" del celibato.

Hay que "...sacar a la luz en la medida de lo posible el rostro popular de los últimos y reconstruir la historia de sus derrotas y opresiones sufridas, pero también la de sus riquezas humanas y espirituales, ofreciendo herramientas para comprender los actuales fenómenos de marginalidad y exclusión..." (Francisco)

Concluida la asamblea sinodal vaticana, publicado el Documento Final del Sínodo (DFS) -que, como indicó el Papa en una carta hecha pública el pasado lunes, "forma parte del magisterio ordinario del Sucesor de Pedro y como tal pido que sea aceptado"-. ¿qué coincidencias y que diferencias hay con respecto a las resoluciones del Camino Sinodal Alemán?

¿Han tomado en consideración los padres y madre sinodales las peticiones y sugerencias hechas por los católicos alemanes en sus quince asambleas celebradas entre 2020 y 2023 y que encendieron las alarmas en el Vaticano?

"Afirmar que la misión en el entorno digital no es opcional, sino esencial, porque este espacio también es parte de la creación redimida por Cristo"

"La red, como conexión de relaciones humanas, permite a la Iglesia extender su misión de comunión y testimonio hacia las fronteras del mundo contemporáneo"

"La formación de Misioneros Digitales no es solo una cuestión de técnica, sino una tarea profundamente eclesial. Se trata de preparar a evangelizadores capaces de responder a las transformaciones culturales sin perder de vista la centralidad de Cristo"

La Facultad de Derecho Canónico de la Universidad Pontificia de Salamanca (UPSA) y la Diócesis de Salamanca han organizado la conferencia 'Concluye el Sínodo de la Sinodalidad. ¿Y ahora qué?', a cargo del decano de la Facultad de Derecho Canónico, experto del Sínodo y miembro de la Comisión Canonística, José San José Prisco

El decano ha destacado el buen ambiente vivido entre los expertos del Sínodo, centrados, en esta ocasión, en debatir sobre temas concretos como son los retos de la evangelización, mediante un trabajo en común y en el que se han tomado decisiones de una manera colaborativa

En este 25N, en que se conmemora el Día Internacional de la eliminación de la violencia contra las mujeres, desde la Revuelta de Mujeres en la Iglesia de Murcia se suman a esta jornada reclamando que “¡En nombre de Dios, ni una muerte más!”

“Como mujeres y como cristianas, queremos contemplar esta realidad que atraviesa todos los países y sociedades con la mirada de Jesús de Nazaret, y sentirnos interpeladas y llamadas a la acción dentro y fuera de la Iglesia”

“En el nombre de Dios y de María se ha legitimado la de subordinación de las mujeres, la violencia y la feminización de la pobreza, desde una teología del aguante y el sacrificio, desde unos referentes de santidad que no propugnan la liberación de las mujeres, sino más bien su domesticación y servilismo a los varones y a los clérigos”, señala el manifiesto

"Las cosas no están perdidas, solo tenemos que ser creativos para saber qué hacer, como dice el papa Francisco". Así comenzó Emilce Cuda, secretaria de la Pontificia Comisión para América Latina, su conferencia sobre El magisterio del papa Francisco sobre el trabajo, desarrollada este mediodía en el Instituto Superior de Pastoral de Madrid, dentro del Aula Rovirosa-Malagón

"Hoy estamos en retroceso en la lucha de los trabajadores por los derechos, por eso el Papa habla de descartados", afirmó la miembro de la Pontifica Academia de Ciencias Sociales y de la Pontificia Academia para la VidaDestacó la teóloga argentina el papel del diálogo social, "que no es entre amigos, y que aparece ya en Fratelli tutti", señaló.

"Ignacio Ellacuría constituye todo un ejemplo de coherencia entre pensar y vivir, teología y praxis, biografía y filosofía. Creo haberlo conocido lo suficiente como para confirmar que en él no había compartimentos estancos ni doblez: vivía como pensaba, pensaba como vivía"

"La vida y el pensamiento de Ignacio Ellacuría plantean a la sociedad y a las iglesias, al pensamiento filosófico y teológico del Norte Global la necesidad de un giro copernicano, de un cambio de dirección"

"Lo que se deduce del conocimiento de la vida de Ellacuría y del estudio de su obra es que estamos ante una rica personalidad donde conviven armónicamente plurales dimensiones: el teólogo y el filósofo, el profesor universitario y el analista político, el intelectual comprometido y el mediador en los conflictos, el comunicador y el polemista"

La XIX Jornada Sant Jordi, que se ha celebrado en Barcelona el 16 de noviembre, se ha iniciado con una plegaria a cargo de Peio Sanchez, fundador del Hospital de Campaña de Santa Anna, y la bienvenida e inauguración posterior de Pere Fàbregues, presidente del Grup Sant Jordi y del cardenal Lluís Martínez Sistach

"La pastoral del trabajo siempre será una tarea de toda la Iglesia. A nosotros nos toca crear conciencia para que esta tarea sea cada vez más asumida por toda la Iglesia y para que el trabajo, en la sociedad, sea lugar de humanización"

"El documento 'La Pastoral Obrera de toda la Iglesia' ha sido un gran instrumento para definir nuestra misión y para que todos los agentes de esta pastoral nos coordinemos y pongamos la vista en un mismo horizonte. Hoy podemos decir que la pastoral del trabajo es más conocida en la Iglesia y en la sociedad"

"El nombramiento de responsables de la pastoral del trabajo en 36 diócesis, la consolidación de la iniciativa Iglesia por el Trabajo Decente y el desarrollo de acciones relacionadas con esta pastoral en 52 diócesis son un buen balance a la hora de evaluar los frutos de este documento"

"Desde el Departamento de Pastoral del Trabajo de la CEE estamos animando a aquellas diócesis que no tienen delegación a que las creen. Dada la centralidad del trabajo, esta pastoral específica debe tener un espacio en el organigrama diocesano"